Анархизм.ру

Фрагменты анархистского реформизма: рецензия на "Фрагменты анархистской антропологии" Дэвида Грэбера Представляем вашему вниманию перевод рецензии известного англоязычного анархиста Уэйна Прайса на книгу Дэвида Грэбера "Фрагменты анархистской антропологии". (Читать --- здесь). Рецензия написана с позиций революционного анархизма, а потому это уже не просто рецензия-обзор, а скорее критика Грэберовского антропологического анархизма. Последовательно опровергая идеи и аргументы Грэбера из книги (которая больше не про антропологию, а про его личные взгляды о политике и анархизме), Прайс явно показывает, что современную анархистскую антропологию нельзя считать в полном смысле теоретической "базой" для анархистских революционных преобразований, ибо её логические выводы антиреволюционны и реформистские. Особенно такая противоречивая, как у Грэбера. Поэтому Уэйн Прайс называет Грэбера "в лучшем случае реформистом", а в худшем – "либералом".

Философия Эррико Малатесты. Статья «Эпистемологии, аналитический метод и социальная теория Малатесты». На русском языке имеется достаточно чисто пропагандистских работ известного итальянского революционера, однако, философские и социологические идеи его остаются…

Философия Эррико Малатесты. Статья «Эпистемологии, аналитический метод и социальная теория Малатесты». На русском языке имеется достаточно чисто пропагандистских работ известного итальянского революционера, однако, философские и социологические идеи его остаются неизвестными. Представляем вам статью, систематизирующую взгляды Малатесты. Часть 1. Введение Часть 2. Различие между категориями науки и доктрины/идеологии Часть 3. Наука в обществе Часть 4. Теоретико-методологические элементы для социального анализа 5. Продолжение + фундаментальные категории и понятия (из-за того, что глава большая, пришлось её поделить на две части) 6. Заключение + библиография (Статья - 30 страниц) Стоит отметить, что это – любительский перевод с португальского. Формулировка и выбранные термины могут быть не совсем точными.

"Социология господства" Альфредо Эррандонеа. Эррандонеа (1935-2001) – социолог и анархист. В молодости, участвовал в студенческом и анархистском движении Монтевидео. После установления диктатуры в Уругвайе, эмигрировал и сотрудничал с несколькими либертарными…

"Социология господства" Альфредо Эррандонеа. Эррандонеа (1935-2001) – социолог и анархист. В молодости, участвовал в студенческом и анархистском движении Монтевидео. После установления диктатуры в Уругвайе, эмигрировал и сотрудничал с несколькими либертарными журналами. Написал множество работ по социологии, одну из которых используют современные эспецифисты в своём анализе. Эта работа – "Социология Господства"

О вольном рабочем союзе Германии (FAUD) Текст взят с одного комментария на Reddit В начале 2010-х годов FAUD, по сути, отошла от модели идеологической группы, какой были большинство «профсоюзов» МАТ, и перешла к реальной организации профсоюзной деятельности.…

О вольном рабочем союзе Германии (FAUD) Текст взят с одного комментария на Reddit В начале 2010-х годов FAUD, по сути, отошла от модели идеологической группы, какой были большинство «профсоюзов» МАТ, и перешла к реальной организации профсоюзной деятельности. Она делала забастовки, начала организовывать не только идеологически верных людей, но и любых рабочих. Больше внимания уделялось реальной организации на основе классовых сходств, т. е. общению с коллегами, соседями и т. д.. Это стало не просто группой людей, собирающихся для обсуждения теории, а скорее целенаправленной работой по информированию, организации и фактическому созданию необходимых структур. Насколько я помню, FAU начала этот процесс примерно с 800 человек в начале 2010-х годов. Сейчас их число приближается к 3000. Что, конечно, всё ещё немного. Но, насколько я помню, на протяжении целых десятилетий до этого их было всегда около 800. Мы увидели стремительный рост, когда начали действовать как профсоюз и как оружие для нашего класса. [...]

Анархизм – это организация, организация и ещё раз организация. Эррико Малатеста (organized.anarchism)

Эскизы образовательной программы анархиста-активиста Прежде всего нужно определиться зачем нужна подобная программа обучения? Для того, чтобы люди знали основы теории, для того, чтобы обучать новых активистов и агитаторов. Политической организации необходимо кое-какое идеологическое единство, чтобы функционировать дольше и не подвергаться постоянным расколам (чего можно избежать, конечно, лишь частично) или деидеологизации. Идеологическое единство означающее не обязательно единство взглядов, но единство понимания общих терминов, понятий, концепций и стратегий. Образовательная программа поэтому повышает теоретическое знание участников до приемлемого уровня. Политическая организация расширяясь вширь (количественно) должно расширяться и в вглубь (теоретический уровень каждого участника). Поэтому, необходимо разделить образовательную программу на три части: 1. Введение в Анархизм (например, австралийская полит школа) 2. Углубленный курс 3. Занятия по органайзингу (профсоюзному, районному и так далее)

со времён испанского анархизма 1930-х не возникало ни попыток изменить общество революционным путем, ни хотя бы создать полноценную революционную теорию.

Ещё одна статья о вкладе Малатесты в либертарную социальную теорию. Часть 1. Часть 2. Часть 3 + библиография Статья примерно в половину короче предыдущей, во многом потому, что чисто философская тема здесь не затронута. Статья фокусируется на взглядах Малатесты относительно устройства общества и на том, как возможно его преобразовать – не конкретные политические рецепты, а на уровне понятий, необходимых для анализа (социальная сила, социальные классы, способность к осуществлению и так далее). Эти две статьи (первая выше) стали основой, фактически, теоретической части документа "Наши принципы и Общая Стратегия"

Философия Эррико Малатесты. Бразильцы смогли разработать концепции либертарных материализма и социальной теории на основе идей Бакунина, Малатесты и местных латиноамериканских исследователей. Насчет Бакунина на русском уже имеется достаточный пласт философских…

Философия Эррико Малатесты. Бразильцы смогли разработать концепции либертарных материализма и социальной теории на основе идей Бакунина, Малатесты и местных латиноамериканских исследователей. Насчет Бакунина на русском уже имеется достаточный пласт философских текстов, по латиноамериканцам (Эрандонеа, Корреа и другие) текстов не так много, однако сейчас хотелось бы остановиться на Эррико Малатесте. Философские идеи Малатесты, из числа всех классиков – не самые доступные русскоязычному читателю. Поэтому представляем часть перевода статьи, обобщающий философские идеи Малатесты (ставшие основой для эспецифизма в части теоретического анализа). Статья называется «Эпистемологии, аналитический метод и социальная теория Малатесты». Часть 1. Введение Часть 2. Различие между категориями науки и доктрины/идеологии Часть 3. Наука в обществе Продолжение будет, оставшиеся части: Теоретико-методологические элементы для социального анализа (+фундаментальные категории и понятия) Вклад Малатесты (+Библиография)

Часть 3. VI. Раса, этничность и национальность. 1. Текст "Национальность, Раса-этничность и гендер-сексуальность" – компоновка из отрывков из их "Общей программы" (на русском) по теме. 2. Статья "Расизм и империализм" VII. Теоретическое единство и анализ реальности 1. Текст из общей стратегии "Либертарный материализм и социальная теория" (на русском) + слайды презентации. 2. Глава из книги "Социальный анархизм и Организация" про производство и воспроизводство теории. VIII. Стратегическое единство и практическая деятельность 1. Отрывок из общей стратегии про проект "Самоуправленческого народовластия" (на русском) 2. Презентация "Социализм, революция и народовластие", очевидно по теме этого текста из общей стратегии (на русском) IX. Организационное единство и политическая программа 1. Текст из общей стратегии "Концепция и роль анархистской организации" (на русском) + презентация по теме. 2. Текст из книги "Социальный анархизм и организация" про концентрические круги (на русском).

Часть 2. Минимальная образовательная программа OSL (также называется "Введением") выглядит следующим образом: I. Теория и история анархизма: 1. Статья "Определение анархизма" 2. Статья "Возникновение и развитие Анархизма" (Глава из одной книги) II. Анархизм в Бразилии Статья "Анархизм и Социальные Движения в Бразилии 1903-2013 годов" III. Ложные пути (descaminhos) анархизма Отрывки из книги "Социальный анархизм и анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть" Букчина. IV. Капитализм, Государство и социальные классы. Отрывок из их документа про стратегию организации (на русском). На сайте OSL в нём нет последней части про империализм и так далее. Также на сайте есть презентация по теме, но её содержание шире, и включает частично и материал первой части общей стратегии (нам русском). V. Гендер и сексуальность 1. Статья "Гендер и анархизм в истории" 2. Статья "Анархистский феминизм и либеральный" 3. "Квир освобождение и классовая борьба" Возможно, на русском содержание близко к этому тексту.

Образовательная программа бразильской OSL. Часть 1. Как мы видели, анархисты Вильнюса в образовательной программе анархизма ориентируются на австралийскую анархистскую политическую школу. В это же время, нидерландская Федерация за Вольный Социализм явно ориентируется на бразильскую OSL. Хотя она не уточняет детали своей образовательной программы, мы можем примерно догадаться о ней, если обратимся в официальный сайт Organizaçao Socialista Libertaria. Образовательная программа OSL делится на три части. Первая – минимальная образовательная программа, состоит по большей части из статей, а не книг, распределённых по разным темам. Вторая – продвинутая программа. Ну и третья – "наши источники вдохновения". Второй раздел ещё не готов, а третий состоит из достаточно объемных материалов. Подход к литературе в первом части в общем иной: вместо уже готового скомпанованного материала (как в Австралии) берутся отрывки оригинальных работ, изначально не предназначенных для образовательных программ.

Содержание манифеста FVS более менее типично для эспецифистских организаций. Они определяют себя как революционную организацию. Они порывают с долгой традицией нидерландского пацифистского анархизма, восходящего ещё к Домеле Нювенгейсу. Либертарно-Социалистическое общество они определяют по трём принципам: автономия, децентрализация власти и федерализм. Анализ их строится, на наработках OSL (либертарная социальная теория), где угнетение делится на три сферы: капиталистическое, политическое и культурное. Экология, империализм, патриархат и так далее (хоть их и можно вместить в эти три темы) выводятся в отдельные главки. Организационно и стратегически эта федерация практически ничего не добавляет нового к эспецифистским идеям, как то: организационный дуализм (участие анархистов в народной борьбе), идеологическое единство и так далее. Стратегическая цель – построение popular power, ситуации, при которой народ способен совершить конструктивную революцию.