أنس بن تيسير

==== 📌وقال ابن كثير عن المختار بن أبي عبيد الشيعي : « وذكر العلماء أن الكذاب هو المختار بن أبي عبيد، وكان يظهر التشيع ويبطن الكهانة، ويسر إلى أخصائه أنه يوحى إليه، ولكن ما أدري هل كان يدعي النبوة أم لا؟ وكان قد وضع له كرسي يعظم، ويحف بالرجال ويستر بالحرير، ويحمل على البغال، وكان يضاهي به تابوت بني إسرائيل المذكور في القرآن، ولا شك أنه كان ضالا مضلا، أراح الله المسلمين منه بعدما انتقم به من قوم آخرين من الظالمين، كما قال تعالى : {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} » 📌وقال عن النقفور ملك الأرمن (وكان اسمه الدمستق) : « وقد كان -لعنه الله- لا يدخل في بلدة إلا قتل المقاتلة وبقية الرجال، وسبى النساء والأطفال، وجعل جامعها إصطبلا لخيوله، وكسر منبرها، وأسكت مؤذنيها بخيله ورجله وطبوله. ولم يزل ذلك من دأبه وديدنه حتى سلط الله عليه زوجته، فقتلته بجواريها في وسط مسكنه، وأراح الله منه الإسلام وأهله، وأزاح عنهم قتام ذلك الغمام، ومزق شمله، فلله النعمة والإفضال، وله الحمد على كل حال » [📚البداية والنهاية] —————————— ● ثانيََا : الشهادة بالنار على أعيان الكفار والمرتدين : 📌روى معمر عن الزهري أنه قال : ←جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (يا نبي الله، إن أبي كان يكفل الأيتام، ويصل الأرحام، ويفعل كذا، فأين مدخله؟) قال : « هلك أبوك في الجاهلية؟ » قال : (نعم)، قال : « فمدخله النار » . • قال : فغضب الأعرابي، وقال : (فأين مدخل أبيك ؟) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار » . ←فقال الأعرابي : (لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا، ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار) [📚الجامع 286] • وفي صحيح مسلم أنه قال للأعرابي : « أبي وأباك في النار » - قال الشيخ أبو جعفر الخليفي : (فذكر التبشير بالنار لكل مشرك وهذا الخبر الصواب فيه الإرسال ومن الناس من يصححه) ← قلت : مراسيل الزهري واهية والحديث ضعيف وقد ذكرته استئناسََا وإلزامََا لمن يصححه، ويشهد لمعناه ما سأذكره من الآثار والنصوص ↓↓↓ 📌روى ابن بطة العكبري : • حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْخَطَبِيُّ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،  قَالَ: قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ : ←ذُكِرَ لِي أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي نُعَيْمٍ، قَالَ لَمَّا مَاتَ بِشْرٌ الْمِرِّيسِيُّ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَجَّلَهُ إِلَى النَّارِ ». [📚الإبانة الكبرى لابن بطة | باب ما روي في جهم وشيعته الضلال] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌وقال الخلال - رحمه الله- : • عن الميموني قال : « قلت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله، لما أُخرجت جنازة ابن طِراح -الجهمي-، جعلوا الصبيان يصيحون: اكتب إلى مالك -خازن النار- قد جاء حطب جهنّم. فجعل أبو عبد الله يسترُّ، وجعل يقول : يصيحون يصيحون » [📚السنة للخلال] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال ابن أبي العز -رحمه الله- : « وَكُفْرُ ابْنُ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالُهُ فَوْقَ كُفْرِ الْقَائِلِينَ: {لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ} وَلَكِنَّ ابْنَ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالَهُ مُنَافِقُونَ زَنَادِقَةٌ، اتِّحَادِيَّةٌ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ » [📚شرح الطحاوية] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌وقال ابن كثير عن ملك الألمان في أحداث (586هـ) : « وأما ملك الألمان المتقدم ذكره فإنه أقبل في عدد كثير وجم غفير قريب من ثلاثمائة ألف مقاتل من نيته الانتصار لبيت المقدس حين أخذ من أيديهم فما زال يمر بإقليم بعد إقليم ويتخطفون في كل مكان ويقتلون كما يقتل الحيوان حتى اجتاز ملكهم بنهر شديد الجرية فدعته نفسه أن يسبح فيه فلما صار فيه حمله الماء إلى جذع شجرة فشجت رأسه وأخمدت أنفاسه وأراح الله منه المسلمين وحشرت روحه إلى سجين » [📚البداية والنهاية] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال ابن حزم عن أم حبيبة : « وكانت هنالك مهاجرة مسلمة، وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش الأسدي، فارتد إلى النصرانية، ثم مات إلى النار » . [📚جوامع السيرة : (٣٥)] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال يعقوب بن سفيان الفسوي وهو يتكلم عن أحداث (١٤٢هـ) : « وفي هذه السنة نقض أهل طبرستان، وقتلوا من فيها من المسلمين، فتوجه إليهم خازم بن خزيمة وروح بن حاتم، ومعهم أبو الخصيب ، فحاصروا طبرستان وطال مقامهم، فقال أبو الخصيب اجلدوا ظهري واحلقوا رأسي ولحيتي، ففعلوا به، ولحق بأصبهبذ، فأمنه وأكرمه ووكله بحفظ الباب، ففتح للمسلمين الباب في بعض الليالي، فدخلوا المدينة فقتلوا من بها وسبوا الذرية، ومص الإصبهبذ خاتما له فيه سم، فمات إلى النار » . [📚المعرفة والتاريخ : (١/١٢٥)] ● والحمدلله رب العالمين #مقالات

==== ~ الفرح بهلاك الظالمين والشهادة بالنار على من مات من الكافرين والحمدلله رب العالمين ~ ● قال الله تعالى : { فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [سُورَةُ الأَنْعَامِ: ٤٥] 📌قال الشوكاني : « وفِيهِ تَعْلِيمٌ لِلْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ يَحْمَدُونَهُ سُبْحانَهُ عِنْدَ نُزُولِ النِّعَمِ الَّتِي مِن أجَلِّها هَلاكُ الظَّلَمَةِ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ ولا يُصْلِحُونَ فَإنَّهم أشَدُّ عَلى عِبادِ اللَّهِ مِن كُلِّ شَدِيدٍ، اللَّهُمَّ أرِحْ عِبادَكَ المُؤْمِنِينَ مِن ظُلْمِ الظّالِمِينَ واقْطَعْ دابِرَهم وأبْدِلْهم بِالعَدْلِ الشّامِلِ لَهم » [📚فتح القدير] —————————— ● أولََا : الفرح بهلاك الظالمين من الكفار وطغاة أهل البدع والفجور من المسلمين : 📌عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري قال : • مُرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة، فقال : « مُستريح ومُستراح منه » - فقالوا : (يا رسول الله، ما المستريح وما المستراح منه؟) • فقال صلى الله عليه وسلم : « إن العبد المؤمن يستريح من نَصَبِ الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب » [📚رواه البخاري] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال الخطيب البغدادي رحمه الله في ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن الحسين أبو القاسم الحفَّاف المعروف بابن النقيب : ( كتبتُ عنه، وكان سماعه صحيحًا، وكان شديدًا في السنَّة، وبلغني أنه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة وقال : « ما أبالي أي وقت متُّ بعد أن شاهدت موت ابن المعلم » ) [📚تاريخ بغداد، (٣٨٢/١٠)] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌وقال الخلال - رحمه الله- : ←وقيل للإمام أحمد بن حنبل الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد، عليه في ذلك إثم ؟ • قال : « ومن لا يفرح بهذا ؟! » [📚السنة للخلال] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال عثمان بن سعيد الدارمي : • أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، قال : حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال : حدثنا الحسن بن عمرو الشيعي المروزي، قال : سمعت بشر بن الحارث، يقول : « جاء موت هذا الذي يقال له : المريسي، وأنا في السوق، فلولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، الحمد لله الذي أماته، هكذا قولوا) » [📚النقض على المريسي] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌وروى ابن سعد : • أخبرنا عبدالحميد بن عبدالرحمن الحِماني، عن أبي حنيفة عن حماد قال : « بَشَّرتُ إبراهيم بموت الحَجَّاج، فسجد، ورأيته يبكي من الفرح » [📚الطبقات لابن سعد] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال التقي الفاسي : «... ولما بلغ الحسن البصرى موت الحجاج سجد لله شكرََا وقال : (اللهم إنك أمته فأمت عنا سننه)، وسئل إبراهيم النخعى عنه فقال : (ألم يقل الله تعالى : {أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}) » [📚العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال عبدالله بن أحمد بن حنبل -رحمهما الله- : • حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُلْثُومٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ لَمَّا مَاتَ أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاتَهُ فَإِنَّهُ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً » • حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ مُزَاحِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْعُذْرِيَّ، يَقُولُ : قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ مَاتَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَبَسَ بِهِ بَطْنَ الْأَرْضِ » [📚السنة لعبدالله] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ 📌قال الذهبي : • قَالَ سَلَمَةُ بنُ شَبِيْبٍ : (كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَجَاءنَا مَوْتُ عَبْدِ المَجِيْدِ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَمائَتَيْنِ، فَقَالَ : « الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَرَاحَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مِنْ عَبْدِ المَجِيْدِ » ) [📚سير أعلام النبلاء] ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ ====

====

المفاجأة الآن 👀🔥🔥🔥!!!!!!

المفاجأة الآن 👀🔥🔥🔥!!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والدتي تمر بأزمة صحية الرجاء الدعاء لها يا اخوة بارك الله فيكم

● بسم الله العلي الأعلى، والصلاة والسلام على من سيجلسه على عرشه فوق السما، ولا عبرة بكل معاند جاهل أعرض وتولى، عن طريق وسبيل السلف الألى، فما قولهم عندنا والبعر إلا سوى... • أما بعد : فإني أضع بين أيديكم، هذا العمل المبارك الطيب الذي نقلته عن أحد الإخوة ورتبته في قناة واحدة ليكون مرجعًا وكنزََا عظيمََا لطلبة العلم بإذن الله تعالى، خاصة طلبة الشيخ أبي جعفر عبدالله بن فهد الخليفي حفظه الله . • ودون إطالة التعريف بالقناة وما تحتويه من العلم الطيب النافع، خاصة في المسائل التي كثر فيها اللغط والخلاف، فإني أجعلها مرجعًا بين أيديكم للرد على كل مخالف في المسائل المشهورة في الأوساط العلمية أو لجواب كل مستفتٍ باحثٍ عن الحق أو لنشر هذه المقاطع وتعميمها على مواقع التواصل لإفادة المسلمين والمسلمات عوضََا عن عما يسمى ب"الريلزات" التافهات، ولعله يكون مشروعََا لنشر تراث الشيخ وتقريبه للعوام ولطلبة العلم وتعريفهم به، فنحن اليوم في عصر السرعة، ومثل هذه المقاطع السريعة المرتبة التي يسهل الوصول لها تنفعنا في الدعوة إلى الله تعالى ←أقدم لكم بعون الله تعالى، قناة : {قبسات الخليفي} وأسأل الله أن البركة والتوفيق والسداد

● طبعات فاخرة بسعر مخفَّض 🔥 ←كتب السنة والاعتقاد المسندة (تحقيقات الشيخ عادل آل حمدان حفظه الله وفرج همه) : - الشريعة للآجري ٣٠$ - الإبانة الكبرى ٣٠$  - الجامع في كتب الامام الآجري ٣٠$ - الجامع في كتب الإيمان والرد على المرجئة ٢٠$ - الجامع في عقائد أهل السنة والأثر ٢٠$ - السنة للخلال ٢٠$ - ذم الكلام وأهله للهروي ٢٠$ - نقض الدارمي على بشر المريسي والرد على الجهمية  ٢٠$ - الرد على المبتدعة لابن البناء ٧$ - أربع قصَائد في السُّنَّة والاعتقَاد ٨$ - الأربعون للآجري ٦$ ~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ • للتواصل على واتس اب : +963998168667 • للتواصل على تلجرام : @Tawsyat619_bot • رابط المكتبة : https://t.me/sunnah619

● تعليق الشيخ مصعب بن صلاح (14 مجلس) 🎙 ←للاستماع إلى الشرح على اليوتيوب : اضغط هنا .

● بشرى سارة يا إخوة، سنضيف بإذن الله تعليق الشيخ مصعب بن صلاح على كتاب السنة لعبدالله بن أحمد ✅

==== ~ العذر بالجهل بين أهل الفترة وأهل زماننا وتكفير الداعية عند الحنابلة ~ 📌قال الشيخ عبدالرحمن بن قاسم النجدي -رحمه الله- : « وحكم النبيﷺ على المعينين من المشركين من جاهلية الأميين بالنار وهم أهل فترة، فكيف بمن نشأ وهو يسمع الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في إيجاب التوحيد والأمر به وتحريم الشرك والنهي عنه وتكفير من فعله؛ فكيف بمن يقرؤه فكيف بمن يستدل به، لا سيما إن عاند في إباحة الشرك، ودعا إلى عبادة الأنبياء والأولياء وغيرهم، وزعم : أن أهلها مؤمنون موحدون، وأن الكتاب والسنة : تدل على ذلك؛ فكيف إذا رد الأدلة الدالة على كفر من جعل مع الله إلها آخر، ومع هذا كله، يزعم أنه نصرة للحق؛ ولكن الله تعالى يقول : {واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه} قال بعض السلف : (حتى يتركه لا يعقل) » [📚السيف المسلول على عابد الرسول] 📌قال الشيخ أبو جعفر الخليفي -حفظه الله- : « وهذا الاستدلال-موضوع أهل الفترة- يستدل به الفوزان وغيره وكانوا يستدلون به دائماً أئمة الدعوة، ينبهون يقولون أن أهل الفترة حكم عليه بالشرك، كما في حديث النبيﷺ : (أن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فأبغضهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب)، وإذا ما قرننا بين حال أهل الفترة وأبوي النبيﷺ وحالنا باقتراب الدليل عندنا والبرهان، يُعرف أنه من باب أولى أن أهل الفترة أعذر¹، فإذا حُكم على أهل الفترة بحكم شديد فمن باب أولى أن يُحكم على من أشرك في بلاد الإسلام وهذه حقيقة حجة قوية، وتزداد قوَّةً على ما ذكره المصنف -رحمه الله- من انتشار دعاة التوحيد، وحتى الفوزان لما قدم لكتاب العبيلان ذكر هذا في المقدمة²، وانتشار الدعوة الذي حدثتكم عنه هذا قبل انتشار وسائل الإعلام، قبل انتشار حتى الراديوهات والتلفزيونات، فما بالك اليوم بعد ظهور مواقع التواصل وغيره؟! أيش يكون الحال؟! » 📌ثم قال معلقًا على قول الشيخ عبدالرحمن بن قاسم (فكيف بمن يستدل به، لا سيما إن عاند في إباحة الشرك، ودعا إلى عبادة الأنبياء والأولياء وغيرهم) : « وهذا أصلًا المذهب عندنا[عدم عذر الداعية]، الحنابلة يرون الذي يجتهد في الدعوة للكفر هذا لا يعذر، الداعية عندهم ما يعذر³، لأنك أنت الآن اجتهدت، فلما اجتهدت قلَّبت الفكر وقلَّبت النظر، وتقليب النظر وتقليب الفكر هذا أدل على بيان ما فيه من فساد، لأنك لما تدعو تعارض، صح ولا لا ؟، فلما تعارض الناس ترد عليك وتبين، فخلاص تعرف الحق من الباطل !! » [🎙شرح السيف المسلول على عابد الرسول/المجلس الأول] ———————— (¹) أي : أقرب للعذر، قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- عن الأشاعرة القائلين بخلق القرآن الذي بين أيدينا : « والكفار الذين لا يؤمنون بالقرآن ‌أقرب ‌إلى ‌العذر ‌في ‌جحدهم للقرآن من هؤلاء الذين يزعمون أنهم يؤمنون به ثم يتركونه بغير حجة » [حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة (ص52)] (²) لعله يقصد كتاب [القول الفصل في رد شبهة مسألة العذر بالجهل للشيخ عبدالله بن صالح العبيلان]، قال الشيخ الفوزان في مقدمة الكتاب : « وهذه الفكرة-العذر بالجهل- نشأت من المرجئة الذين ظهروا في هذا العصر ولم يكن عند أهل العلم شك في أن من عاش مع المسلمين، وهو يسمع القرآن والأحاديث، ويسمع الخطب والمحاضرات التي فيها النهي عن الشرك والكفر، أنه قد قامت عليه الحجة، وكذا من يعيش في غير بلاد المسلمين، وهو يسمع القرآن في وسائل الإعلام، على وجه يفهمه لو أراد فهمه، أنه قد قامت عليه الحجة، لقوله تعالى : {وَأُوحِيَ إِلَى هَذَا القُرْآنَ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَنْ بَلَغْ} الأنعام : ١٩] » (³) قال ابن مفلح -رحمه الله- : «قال صاحب المُحرر-المجد ابن تيمية- : (والصَّحِيحُ أنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ كَفَّرْنا فِيها الدّاعِيَةَ فَإنّا نُفَسِّقُ المُقَلِّدَ فِيها كَمَن يَقُولُ بِخَلْقِ القُرْآنِ أوْ أنَّ ألْفاظَنا بِهِ مَخْلُوقَةٌ أوْ أنَّ عِلْمَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ أوْ أنَّ أسْماءَهُ مَخْلُوقَةٌ أوْ أنَّهُ لا يَرى فِي الآخِرَةِ أو يسب الصَّحابَةَ تَدَيُّنًا أوْ أنَّ الإيمانَ مُجَرَّدُ الِاعْتِقادِ وما أشْبَهَ ذَلِكَ فَمَن كانَ عالِمًا فِي شَيْءٍ مِن هَذِهِ البِدَعِ يَدْعُو إلَيْهِ ويُناظِرُ عَلَيْهِ فَهُوَ مَحْكُومٌ بِكُفْرِهِ نَصَّ أحْمَدُ صَرِيحًا عَلى ذَلِكَ فِي مَواضِع) » [الفروع (ج11ص340)] وقال الشيخ أبا بطين-رحمه الله- : « فإن الصحيح من المذهب : تكفير المجتهد الداعي إلى القول بخلق القرآن، ونفي الرؤية ونحو ذلك » [الدرر السنية(10/373)] #العذر_بالجهل #تكفير

====

● أخبار الحرب بين قسد والجيش السوري تشاهدونها على قناة ملتقى أهل الحديث والأثر في سوريا إن شاء الله كعادتنا في نقل الأخبار : https://t.me/salaf619/10691