Ankhua Scete / Анхуа Скит

Архимандрит Дорофей (Дбар) УРОКИ АԤСУАРА (АБХАЗСТВА): АИХАҴГЫЛАРА (ВСТАВАНИЯ ПРИ ВСТРЕЧЕ)   В системе абхазского поведенческого этикета есть жест, который бросается в глаза даже искушенному путешественнику и этнографу. Речь идет о традиции вставания при встрече. Абхаз встает ровно (или: прямо), когда видит знакомого на улице, когда в дом входит гость, когда профессор переступает порог аудитории. Если японца мы узнаем по неизменному поклону, то абхаза — по этому бесконечному, почти рефлекторному движению, с которым он поднимается с места при виде другого человека.   Разумеется, ритуалы приветствия существуют у многих народов. Однако редкая культура может похвастать той степенью нюансировки, какая присуща абхазскому этикету. Главная особенность здесь — универсальность: встают всегда и по любому поводу. Но, как выясняется, абсолютных правил без исключений не бывает даже в самой строгой традиции.   В процессе небольшого исследования мне удалось обнаружить любопытный феномен. На традиционных абхазских молениях о ниспослании дождя — Ацуныҳәа — действует негласный запрет: если кто-то опаздывает к столу, присутствующие не встают (аӡәы дагханы дааит ҳәа уаҩы дихаҵгылаӡом). Вероятно, это правило распространяется и на другие религиозные обряды, проводимые в священных рощах.   Почему же так происходит? Ответа на этот вопрос в доступных источниках найти не удалось. Однако, основываясь на собственных наблюдениях и религиозном опыте, могу предположить следующее. За трапезой во время молений абхазы традиционно сидят на земле, а не за привычными столиками. Вставать с земли при каждом тосте (включая и первый, обращенный к Богу-Создателю) было бы физически неловко и неуместно. Возможно, в этом и кроется прагматичная подоплека древнего обычая.   Но есть и моральный аспект. Опоздание на священнодействие — это серьезный проступок, свидетельствующий об уровне внутренней дисциплины человека и его отношении к Всевышнему. И в этом контексте демонстративное «невставание» выглядит не как нарушение этикета, а как красноречивое поучение, немой укор опоздавшему.   Традиция приветствия стоя имеет и свои возрастные градации. Интересное наблюдение на этот счет я обнаружил в труде Никуалы Хашыг «Аԥсуара ашьаҭақәа» (Основы абхазства). Автор подчеркивает, что к малым формам Апсуара относится и культура самого приветствия.   Суть ее такова: если в дом заходят дети или молодежь, старший слегка привстает. Ему не подобает выпрямляться во весь рост — это жест уважения, но без излишней субординации. И напротив: когда в дом входят старшие, младшие обязаны встать ровно и полностью. Это не просто правило, а тонкий механизм воспитания, где каждый жест имеет свою меру и вес.   «Аҟәардә маҷк аҽыҩаҟәыҭхарагьы, — пишет Н. Хашыг, — Аԥсуара иагәҭылсоу —  аҵас аихаҵгылара аформақәа ируакуп. Уи ҟазҵо абырг иоуп, зықәра маҷу рзы. Ус акәымкәа, абырг есымша иҽыҩеиҵыхны ахәыҷы дихаҵгылалар, уи Аԥсуара иаҵанакӡом. Иара убасҵәҟьа Аԥсуара иаҵанакӡом абырг данааилак зықәра маҷу уи аформала дихаҵгылар, уи ихәҭоуп ахьышәҭҳәа дҩаҵҟьаны, иҽыҩеиҵыхны агылара».   Все описанное мною — не дань формальностям и не пустой ритуал. Это ежедневная школа нравственности, где старшие учат младших самоуважению через собственный пример, а младшие платят им безусловным почтением. Именно в таких деталях, в этом «бесконечном вставании» и кроется тот невидимый каркас, который веками держит абхазское общество, делая его узнаваемым и устойчивым к ветрам времени.   P.S. Мне известно, что эту особенность абхазского менталитета блестяще подметил и классик грузинской литературы Константин Гамсахурдия в своем знаменитом романе «Похищение Луны». Однако, будучи убежденным в том, что цитирование вне контекста способно исказить авторский замысел, я сознательно воздержусь от приведения конкретных выдержек из этого произведения до тех пор, пока не прочту весь роман целиком.    Новый Афон, Абхазия, 11 августа 2026 г.

Агәаҟра ду зхызгаз ацқьа Панделеи́мон ахәшәтәҩы́ имшныҳәа Афон Ҿыц. Праздник великомученика и целителя Пантелеи́мона в Новом Афоне. Абхазия, 9 августа 2026 г. Фото: Константин Грецов.

Агәаҟра ду зхызгаз ацқьа Панделеи́мон ахәшәтәҩы́ имшныҳәа Афон Ҿыц. Праздник великомученика и целителя Пантелеи́мона в Новом Афоне. Абхазия, 9 августа 2026 г. Фото: Константин Грецов.

ИЗ НАХОДОК АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ «АНХУА – 2026» Фрагмент медного креста с изображением святого Феодора (Теодора) и греческой сопроводительной надписью. Обнаружен в церкви храмового комплекса Бжилюа, расположенного в селе Анхуа (Республика Абхазия). 10 августа 2026 г. Фото: Константин Грецов.

ИЗ НАХОДОК АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ «АНХУА – 2026» Лжица для причастия. Обнаружен в церкви храмового комплекса Бжилюа, расположенного в селе Анхуа (Республика Абхазия). На сегодняшний день на территории Абхазии зафиксировано всего две аналогичные находки. 10 августа 2026 г. Фото: Константин Грецов.