UaabistMem ПРОТИВ UnitazMema и Худого

Безмазхабный неосалафит Абу Сафия ставит шах и мат другим фанатам-ваххабитам и разоблачает основателя секты ваххабизма Мухаммада ибн Абдульваххаба, где он наговаривает ▪️на сподвижника Абу Бакра (р.а), ▪️на джамаат сподвижников , и ▪️на сподвижника Кудама ибн Мазгуна (р.а), одного из участников битвы при Бадре, которым был обещан Рай. Абу Сафия говорит , что ваххабиты черезчур возвеличивают книгу "Тавхид" , превознося чуть ли не до Корана. Вот это поворот ))) #сектаваххабитов

Да уж, Джавзи уничтожен своими же... Мубахаля с Абдулхалимом ?🤔 https://youtu.be/v4APswfQ5_Y?si=CVjCxq6FVUo5s8ho

Джахмиты и ашариты — это  две разные школы в исламском вероубеждении, которые часто путают или намеренно объединяют оппоненты например, представители саляфизма, называя ашаритов «современными джахмитами».  Однако между ними есть фундаментальные различия. 1. Атрибуты Аллаха. Джахмиты. Крайние отрицатели. Они полностью отрицали наличие у Аллаха имен и качеств, считая, что это ведет к уподоблению Творца творениям. Ашариты. Признают имена Аллаха и выделяют 7 (или 13/20 в зависимости от детализации) обязательных атрибутов.  Жизнь, Знание, Могущество, Воля, Слух, Зрение и Речь. Остальные атрибуты они либо признают без образа, либо трактуют иносказательно.  2. Коран (Речь Аллаха) Джахмиты. Считали Коран сотворенным. Ашариты. Учат, что Коран  это несотворенная извечная речь Аллаха, а сотворенными являются лишь буквы и звуки, которыми он записан и произносится людьми.  3. Лицезрение Аллаха (Руйя) Джахмиты. Отрицали возможность того, что верующие увидят Аллаха в Раю. Ашариты. Утверждают, что верующие увидят Аллаха в будущей жизни, но без описания того «как», без направления и границ.  4. Вера Джахмиты  Считали, что иман это только лишь знание в сердце, и совершение грехов или даже внешнее неверие не выводит человека из ислама, если он знает об Аллахе.  Ашариты. Определяют иман как подтверждение сердцем  и признание языком.  Джахмиты считаются в суннитской традиции заблудшей сектой, вышедшей за рамки общины, в то время как ашариты вместе с матуридитами составляют большинство современных суннитов

وكان يقول: إنّ خصائص الأنبياء عليهم السلام مجتمعةٌ في نبينا صلّى الله عليه، ثمّ له مزيّة خصائص ليست لغيره. الشيخ أبو الحسن الأشعري، مجرّد المقالات

Шейх Саид Фуда пишет в «Шарх аль‑Кабире» — комментарии к «Акыде ат‑Тахавия», — что ваххабиты дозволяют ложь в отношении своих оппонентов. Он отмечает, что, если рассмотреть постоянные стычки с ними, на практике становится очевидно: они лгут о своих оппонентах…

Шейх Саид Фуда пишет в «Шарх аль‑Кабире» — комментарии к «Акыде ат‑Тахавия», — что ваххабиты дозволяют ложь в отношении своих оппонентов. Он отмечает, что, если рассмотреть постоянные стычки с ними, на практике становится очевидно: они лгут о своих оппонентах и фактически дозволяют это для себя. Они не видят в этом проблем и ничего зазорного. То есть, даже если доказать им, что мы не говорим того, что они нам приписывают, они всё равно продолжат утверждать своё, невзирая ни на что. Очень печально, что сложилась такая ситуация.

КАК РАСПРОСТРАНИЛСЯ АШАРИТСКИЙ МАЗХАБ Автор: Мухаммад Рахбани — Четвертый век хиджры • Становление ашаритского мазхаба • Первые распространители ашаритского мазхаба — Путь ашаритов в Магриб: интеллектуальное влияние или кровавое завоевание? • Роль Абу Зарра аль-Харави в распространении ашаритского мазхаба в землях Магриба и Андалусии • Роль ибн Тумарта в распространении ашаритского мазхаба в землях Магриба • Ашариты в период Альморавидов и экспансия ибн Тумарта • Сожжение книги «Ихья улюм ад-дин» аль-Газали — Ашариты в пятом веке хиджры • Распространение ашаризма в пятом веке • Положение ашаритов при халифе аль-Кадире Биллахе (336–422 гг. х) и Махмуде ибн Сабуктакине (361–421 гг. х) • Положение ашаритов при султане Тугрул-беке • Расцвет при Алп-Арслане и Низам аль-Мульке • Расцвет ашаритов Низам аль-Мульке: школы «Ан-Низамия» • Низам аль-Мульк и фитна ибн аль-Кушайри • Закат Сельджукидов и расцвет Зенгидов • Ашариты в шестом веке хиджры • Государство Зенгидов • Появление Аюбидов в Египте • Ашариты в седьмом веке хиджры • Конец эпохи Аюбидов, возникновение Мамлюкского султаната и Османского халифата — Возникновение салафизма: интеллектуальное влияние или кровавое насаждение? — Ашариты с седьмого века хиджры: сквозь века и до наших дней Читать исследование: https://darulfikr.ru/articles/kak-rasprostranilsja-asharitskij-mazhab/

Фаузан, толкуя слова имама ат-Тахави о том, что Аллах Пречист от границ, разделил границы на два вида — сотворённые и несотворённые. И вторые он утвердил в отношении Аллаха… Просто «гениально» 😂😂 Насколько же нужно быть идиотом, чтобы придумать такую несуразицу.

https://youtube.com/playlist?list=PLjlFWJJ754gy5F8MkhAm--q-9XBtKxeND&si=ZENrTE3HuKDvuVwv

В этом видео автор подробно разбирает фигуру шейха Али Джумаа: путь от критики салафитов и защиты четырех мазхабов до заявления о собственном иджтихаде и противоречия классическим позициям факихов. Автор призывает оценивать ученых по единым критериям, не обожествлять шейхов и не следовать за теми, кто ставит свое мнение выше четырех мазхабов, кем бы он ни был. Муфтиятовские очнитесь , муфтий стал БОКЬУНитом , ставит свое мнение выше мнения имамов 4 мазхабов. Муфтий ЛДЕСУФИЙ, противоречит имамам тассавуфа: Имам Раббани сказал: الناس إنما يسألون يوم القيامة عن الشريعة دون التصوف و كل من دخول الجنة و تجنب النار مربوط بإتيان الشريعة «В Судный День людей будут спрашивать о шариате, а не о суфизме. И вход в Рай и спасение от Ада зависят от следования шариату». («Мактубат», 1/99). Также имам Раббани сказал: اعلم أن نفع الذكر و ترتب الأثر مربوط بإتيان أحكام الشريعة فينبغي حسن الاحتياط في أداء الفرائض و السنن و احتناب المحرم و المشتبه و الرجوع إلى العلماء في القليل و الكثير و العمل بمقتضى فتواهم «Знай, что благодать зикра и получение пользы от него связаны с соблюдением Шариата. Поэтому необходимо наилучшим образом выполнять фарды и сунны, отстраняться от запрещённого и сомнительного, и во всех вопросах, малых и больших, обращаться к учёным и поступать в соответствии с их фетвами». («Мактубат», 1/247). https://youtu.be/iQjxjItJdcs?si=fj2_kVsS-9y2zmi0

Как противодействуют экстремизму? Спросили у того, кто знает. В стенах Юридического института ДГУ студенты пообщались с начальником ЦПЭ МВД по Республике Дагестан, подполковником полиции Абужаппаром Биярслановым. В общении учавствовали ректор ДГУ Муртазали Рабаданов и директор Юридического института ДГУ Гамзат Магомедбеков. Это был не монолог, а диалог, в этот день не читали лекции, а на простом языке объяснили, чем конкретно занимается подразделение, с какими угрозами сталкиваются сегодня и как именно противодействуют экстремизму в сети Интернет, и не только. В диалоге также участвовали и преподаватели-ветераны МВД, так что советам можно было доверять на 100%. P.S. Самое важное, что такие встречи сегодня - тот самый мостик между теорией из учебников и суровой практикой. А главное - атмосфера! Никакого официоза, просто живая и дружеская беседа. По информации ЦПЭ МВД Дагестана. КРИМИНАЛЬНАЯ ХРОНИКА @criminal_chronicle

Channel name was changed to «UaabistMem ПРОТИВ UnitazMema и Худого»

От нас что требуется?

Свиновахабиты и хохлы несколько дней крутят этот пропагандисткий ролик в котором сказано, что это якобы боец из Дагестана, которого закопали из за того, что он якобы отказался идти в штурм. Но покопавшись в интернатах мы выяснили, что на видео запечатлён не Дагестанец, а уроженец Грузии, а первоисточником видео были антироссийские грузинские националисты, которые вбросили это видео и в шутку рассказали, что это якобы боец 1 роты 1 батальона 108-го гвардейского десантно-штурмового полка. Такого бойца в 1-й роте 1-го батальона 108 ДШБ никогда не существовало. А само видео это фейк грузинских сторонников Хохляндии.

https://youtu.be/zS7HAgv5EfI?si=rRFslXY5YDW9m4OH В этом цикле видео лекций приводится подробное опровержение ложных утверждений и искажений, распространяемых Костекским в отношении ашаритского мазхаба. Цель этого материала — внести ясность, защитить истину и показать красоту умеренного и разумного подхода ашаритов.

Хушетский стал нефором? Решил себя попробовать в нефорской теме в Англии. Все четко говорит , в нефорской кофейне...

Ничего не напоминает? Вспомните, как проклятый шайтан проявляя высокомерие говорил: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины» Тут почти тоже самое, заявляет, что он свободный мусульманин на истине, а многие ,сотни тысячи и миллионы, они не на истине. Шайтан говорил это обращаясь к Аллаhу, а этот шарлатан говорит обращаясь к неверным. Проявил настоящую хариджитскую сущность, где посчитал большинство мусульман заблудшими, а кучку себе подобных - истинными.

Сады Мудрости https://t.me/murshid11111/3183 В последнее время появились люди, которые позволяют себе открыто поносить имама Абу Ханифу и ханафитский мазхаб. Одним из таких является некий Артём — человек, который систематически искажает слова учёных, вырывает их из контекста, добавляет от себя и затем распространяет ложь, будто передаёт реальные высказывания имамов. Этот человек делает это не по невежеству, а сознательно — с целью очернить имамов и сбить с толку простых мусульман. Он выискивает сложные или малоизвестные вопросы фикха, где учёные разошлись во мнениях, и на основании этого начинает оскорблять целый мазхаб, выставляя его как будто «отклонённым». Один из его примеров — высказывание, будто имам Абу Ханифа «не наказывает гомосексуалистов хаддом», и отсюда он делает ложный вывод, что ханафиты «поощряют это». Но это наглая ложь и искажение. Имам Абу Ханифа действительно сказал, что за это деяние не устанавливается хадд (то есть строгое установленное наказание, которое прямо определено в Коране и Сунне — как за зина, воровство, пьянство и т.д.), потому что в источниках нет конкретного текста, который указывает на точный вид наказания. Однако он ясно сказал, что за это назначается та’зир — наказание по усмотрению судьи. (Та’зир — это наказание, которое не имеет фиксированной формы: это может быть порка, тюрьма, изгнание, а в некоторых случаях даже смертная казнь, если судья сочтёт это справедливым и необходимым для защиты общества.) То есть имам не оправдал грех, а наоборот — признал, что наказание должно быть, но его вид зависит от обстоятельств и решения кадия. Он оставил этот вопрос на усмотрение суда, потому что так велит мудрость и справедливость шариата. Но такие люди, как этот Артём, вырывают слова из контекста, убирают объяснение и подают это как будто Абу Ханифа оправдывает грех. Это не просто невежество — это прямая ложь и фальсификация. Ещё более странно то, что у него есть последователи — люди, которые слепо ему верят и повторяют его слова, не имея ни малейшего понимания в религии. Они строят свои суждения на обрывках, не зная ни усуля, ни правил фикха, ни слов самих учёных, и думают, что разоблачают имамов. Мы живём во время, когда невежество стало нормой, а ложь — инструментом споров. Но для нас, мусульман, авторитет имама Абу Ханифы незыблем. Его знания, глубина понимания и богобоязненность признаны всеми учёными ахлюль-ильм. А те, кто пытался его принизить, делали это из зависти, фанатизма или невежества — и их слова не стоят ни гроша перед величием того, кого Аллах возвысил знанием.