Aqida der Salaf

Über Allahs absolute Herrschaft Der Gesandte Allāhs ﷺ sagte: قال رسول الله ﷺ: «يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟» „Allāh wird am Tag der Auferstehung die Erde ergreifen und den Himmel mit Seiner Rechten zusammenfalten. Dann wird Er sagen: ‚Ich bin der König! Wo sind die Könige der Erde?‘“ Quelle: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (4812), Ṣaḥīḥ Muslim (2787) ────────────── Und Allāh sagt im Qurʾān: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ „Wem gehört heute die Herrschaft? Allāh, dem Einen, dem Allbezwinger.“ Qurʾān, Sūrat Ghāfir 40:16 Das ist eine Ermahnung über die Gewaltigkeit und absolute Herrschaft Allāhs: An jenem Tag sind alle Herrschaften der Dunyā vergangen und niemand besitzt etwas gegenüber Allāh. Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Der Prophet ﷺ sagte: أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ „Der beste Dhikr ist: Lā ilāha illā Allāh.“ „Es gibt keine anbetungswürdige Gottheit außer Allah.“ Quelle: Jāmiʿ at-Tirmidhī 3383; Sunan Ibn Mājah 3800.

Kleine Präzisierung: Das Gebet besteht aus 2 eigentlichen Rakʿa, mit jeweils 2 Rukūʿ, also insgesamt 4 Rukūʿ und 4 Sujūd. Erklärung zu Ghayrah (غَيْرَة): Ghayrah bedeutet hier starke Missbilligung und schützenden Eifer gegenüber der Überschreitung der von Allah gesetzten Grenzen. Wenn der Prophet ﷺ sagt, dass niemand mehr Ghayrah besitzt als Allah, bedeutet dies hier insbesondere, wie sehr Allah Zinā verabscheut und dessen Verbot ernst ist. Allahs Ghayrah ist dabei nicht mit menschlicher Eifersucht gleichzusetzen.

SONNENFINSTERNIS عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقَامَ وَكَبَّرَ، وَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقَامَ وَلَمْ يَسْجُدْ، وَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ سَجَدَ. ثُمَّ قَالَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ. ثُمَّ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: هُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ. وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الْأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا. ثُمَّ قَالَ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ. يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا. ʿĀʾiša رضي الله عنها, die Ehefrau des Propheten ﷺ, berichtete: Während der Lebenszeit des Gesandten Allahs ﷺ ereignete sich eine Sonnenfinsternis. Der Gesandte Allahs ﷺ ging zur Moschee, stellte sich hin und sprach den Takbīr. Die Menschen stellten sich hinter ihm in Reihen auf. Der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte lange. Dann sprach er den Takbīr und vollzog einen langen Rukūʿ. Danach sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist.“ Er richtete sich wieder auf, ohne sich niederzuwerfen, und rezitierte erneut lange, jedoch kürzer als bei der ersten Rezitation. Dann sprach er den Takbīr und vollzog einen langen Rukūʿ, der jedoch kürzer war als der erste. Danach sagte er: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist. Unser Herr, Dir gebührt alles Lob.“ Dann warf er sich nieder. In der zweiten Rakʿa tat er entsprechend dasselbe. Somit vollzog er insgesamt vier Rukūʿ und vier Niederwerfungen. Noch bevor er das Gebet beendet hatte, war die Sonnenfinsternis vorüber. Dann stand er auf, pries Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Sie sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs. Sie verfinstern sich weder wegen des Todes noch wegen des Lebens eines Menschen. Wenn ihr sie seht, dann eilt zum Gebet.“ In einer weiteren Form derselben Überlieferung berichtet ʿĀʾiša رضي الله عنها über das Gebet und anschließend über die Ansprache des Propheten ﷺ. Er sagte: „Wahrlich, die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen von den Zeichen Allahs. Sie verfinstern sich weder wegen des Todes noch wegen des Lebens eines Menschen. Wenn ihr dies seht, dann ruft Allah an, sprecht den Takbīr, betet und gebt Ṣadaqa.“ Dann sagte er: „O Ummah (Gemeinschaft) Muhammads! Bei Allah, niemand besitzt mehr Ghayrah als Allah darüber, dass Sein Diener Zinā (Unzucht) begeht oder dass Seine Dienerin Zinā begeht. O Gemeinschaft Muhammads! Bei Allah, wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“ Quelle: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Kusūf (Buch über die Sonnenfinsternis), Hadith Nr. 1044, überliefert von ʿĀʾiša رضي الله عنها. Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

☀️ SONNENFINSTERNIS HEUTE – 12. AUGUST 2026 Heute Abend ist in ganz Deutschland eine starke partielle Sonnenfinsternis sichtbar. Beginn: 19:10 Uhr 🌑 Maximum: 20:07 Uhr ☀️ Dabei werden etwa 85 % der Sonne bedeckt Ende: 20:54 Uhr

Der Reuende ist wie jemand ohne Sünde ʿAbdullāh ibn Masʿūd (رضي الله عنه) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ Derjenige, der von einer Sünde bereut, ist wie jemand, der keine Sünde hat. Quelle: Sunan Ibn Mājah, Nr. 4250 Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

ʿAlī ibn Abī Ṭālib رضي الله عنه: «إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ اثْنَتَيْنِ: طُولَ الْأَمَلِ، وَاتِّبَاعَ الْهَوَى، فَإِنَّ طُولَ الْأَمَلِ يُنْسِي الْآخِرَةَ، وَإِنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى يَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ. وَإِنَّ الدُّنْيَا قَدِ ارْتَحَلَتْ مُدْبِرَةً، وَإِنَّ الْآخِرَةَ قَدِ ارْتَحَلَتْ مُقْبِلَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ، وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلَ.» „Ich fürchte für euch nur zwei Dinge: langes Hoffen und das Befolgen der Begierde. Denn langes Hoffen lässt die Ākhirah vergessen, und das Befolgen der Begierde hält von der Wahrheit ab. Die Dunyā zieht bereits davon, und die Ākhirah kommt näher. Beide haben ihre Anhänger. So gehört zu den Anhängern der Ākhirah und nicht zu den Anhängern der Dunyā. Denn heute ist die Zeit der Taten ohne Abrechnung, und morgen ist die Zeit der Abrechnung ohne Taten.“ Quelle: Kitāb az-Zuhd von Ibn al-Mubārak Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Vergesst die Dua nicht am Freitag in der letzten Stunde vor dem Maghrib ! Jābir ibn ʿAbdillāh رضي الله عنه berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Freitag hat zwölf Stunden. Darin gibt es eine Stunde, in der kein Muslim Allah um etwas bittet, außer dass Er es ihm gibt. So sucht sie in der letzten Stunde nach ʿAsr.“ (Sunan Abī Dāwūd 1048, Sunan an-Nasā’ī 1389) Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

ʾAbū-l-Ḥasan Al-Ḫuschanī sagte, dass es im Höllenfeuer kein Haus, keine Halskette, keine Kette oder keine Fesseln gibt, auf denen nicht der Name des betreffenden Insassen geschrieben steht. ʾAḥmad sagte, dass als er diesen Ḥadīṯ ʾAbū Sulaymān erzählte, dieser weinte und sagte: „Wehe dir! Was wird dann aus dem, der all diese Dinge haben wird? Die Halskette um seinen Hals, die Fesseln an seinen Füßen, die Kette wieder um seinen Hals, wenn er in die Hölle geworfen wird und in die Hölle geht?“ 📘 Überliefert in Ṣifāt An-Nār von ʾibn ʾAbī Ad-Dunyā. مُتَّبِع الإِسْنَاد

Es wurde zu Luqmān gesagt: أَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ „Welche Menschen sind die schlimmsten?“ Er sagte: الَّذِي لَا يُبَالِي أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ مُسِيئًا. „Derjenige, dem es egal ist, dass die Menschen ihn als jemanden sehen der schlechtes tut.“ 📘 Überliefert in Az-Zuhd von ʾImām ʾAḥmad ʾibn Ḥanbal. ‏مُتَّبِع الإِسْنَاد

Von ʿAbdullāh ibn Qurṭ رضي الله عنه wird berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: «إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ» „Die größten Tage bei Allah sind der Tag des Opferns (ʿĪd al-Aḍḥā) und dann der darauf folgende Tag.“ Sunan Abī Dāwūd 1765 Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Die Ankunft des Propheten ﷺ in Makka mit vier Zöpfen Diese Überlieferung beschreibt ein bemerkenswertes äußerliches Detail des Propheten ﷺ bei seiner Ankunft in Makka im Rahmen der Eroberung (Fath Makkah) im Ramadan des 8. Jahres n.H. Sie zeigt, wie der Prophet selbst in diesem bedeutenden Moment schlicht und gemäß den Gepflogenheiten seiner Zeit auftrat. ——————————————— Umm Hāniʾ bint Abī Tālib رضي الله عنها (die Schwester von ʿAlī ibn Abī Tālib) berichtete: عَنْ أُمِّ هَانِئٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ „Umm Hāniʾ, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, kam nach Makka und er hatte vier Zöpfe (Flechten).“ Quelle: · Sunan Abī Dāwūd, Kitāb at-Tarajjul, Ḥadīth Nr. 4191 · Sunan at-Tirmidhī, aš-Šamāʾil al-Muḥammadiyya, Nr. 1781 (mit dem Wortlaut „أَرْبَعُ ضَفَائِرَ“ – vier Flechten) · Sunan Ibn Mājah, Kitāb al-Libās, Bāb ʿAqṣ aš-Šaʿr, Ḥadīth Nr. 3631 (mit dem Zusatz: „يَعْنِي ضَفَائِرَ“ – „gemeint sind Zöpfe/Flechten“) ——————————————— Erläuterung (Sharḥ) und Kontext: · „Vier Zöpfe/Ghada'ir“: Die Gefährten beschrieben, dass der Prophet ﷺ sein Haar, wenn es länger wurde, in vier Flechten (Zöpfe) teilte. Dies war eine unter den Arabern jener Zeit übliche Praxis, besonders auf Reisen oder wenn man sich nicht täglich frisieren konnte . · Was durch den Hadith angezeigt wird, ist, dass seine Haare üblicherweise bis zur Schulter reichten. Manchmal waren sie so lang, dass er sie in Zöpfen trug. Dies sollte so verstanden werden, dass er dies in Zeiten tat, wenn er sehr beschäftigt war, so dass er sich nicht um seine Haare kümmern konnte, wie wenn er auf der Reise war.“ . ——————————————— Anmerkung: Diese Überlieferung über die vier Zöpfe zeigt uns eine menschliche und zugleich würdevolle Seite des Propheten ﷺ. Sie ist ein Beispiel dafür, wie die Gefährten selbst kleinste Details über sein Aussehen und Verhalten bewahrten, um seine Sunnah in allen Lebensbereichen – auch in Fragen der äußeren Erscheinung und Sitte – für die nachfolgenden Generationen festzuhalten. Die Eroberung Makkas im Ramadan war nicht nur ein militärischer oder politischer Sieg, sondern der Moment, in dem die Botschaft des Islam in ihre heiligste Stadt zurückkehrte – und der Prophet ﷺ tat dies in schlichter Haltung, mit geflochtenem Haar, demütig vor seinem Herrn. Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Klarstellung: Die Admins wurden darauf hingewiesen dass es Unklarheiten in einigen Quellenangaben in der Vergangenheit gab. Diese werden berichtigt und alle Quellen werden mehrfach und in den jeweiligen Büchern geprüft vor jedem Post in shaa ALLAH. barakALLAHu feekum

Besondere Ereignisse im Ramadan Die Eroberung Makkas (Fath Makkah) – 20. Ramadan 8 n.H. Hintergrund: Am 20. Ramadan des Jahres 8 n.H. (11. Januar 630 n.Chr.) eroberten die Muslime unter der Führung des Propheten ﷺ die Stadt Makkah, nachdem die Quraisch den Waffenstillstand von Hudaibiyya gebrochen hatten. Dies war der entscheidende Sieg, der zur Annahme des Islam durch die meisten Arabischen Stämme führte. Imām Muhammad ibn Ismāʿīl al-Buḫārī رحمه الله überliefert in seinem Ṣaḥīḥ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى نَاقَتِهِ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ وَيُرَجِّعُ „Von ʿAbdullāh ibn Muġaffal, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: ‚Ich sah den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, am Tag der Eroberung Makkas auf seiner Kamelstute, wie er die Sura al-Fatḥ rezitierte und dabei (die Rezitation) wiederholte.‘“ Quelle: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Maġāzī, Bāb Ġazwat al-Fatḥ, Ḥadīṯ Nr. 4280. ———————————————— Imām Muslim رحمه الله überliefert: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» „Von Anas ibn Mālik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: ‚Am Tag der Eroberung Makkas betrat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, (die Stadt) mit einem Helm auf dem Kopf. Da sagte man zu ihm: Dies ist Ibn Ḫaṭal, der sich an den Vorhängen der Kaʿba festhält. Er sagte: „Tötet ihn.“‘“ Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ḥaǧǧ, Bāb Faḍl al-Madīna, Ḥadīṯ Nr. 1357. ———————————————— Die Zerstörung der Götzen – 25. Ramadan 8 n.H. Hintergrund: Am 25. Ramadan 8 n.H. entsandte der Prophet ﷺ Khalid ibn al-Walid, um die Götzenstatuen zu zerstören, darunter die Götze al-ʿUzzā im Tal von Nakhlah. Dies war Teil der Reinigung der arabischen Halbinsel vom Götzendienst nach der Eroberung Makkas . Imām Muḥammad ibn Isḥāq رحمه الله berichtet in seiner Sīra (überliefert von Ibn Hišām): وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ إِلَى الْعُزَّى بِوَادِي نَخْلَةَ، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ وَكِنَانَةُ يَعْبُدُونَهَا، فَهَدَمَهَا وَقَتَلَ سَادِنَهَا وَأَخَذَ مَالَهَا „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sandte Khalid ibn al-Walīd im Ramadan des Jahres 8 n.H. zur (Götze) al-ʿUzzā im Tal von Nakhlah. Die Quraisch und Kināna pflegten sie anzubeten. Er zerstörte sie, tötete ihren Wächter und nahm ihren Besitz.“ Quelle: Sīrat Ibn Hišām, Ġazwat al-Fatḥ, Bāb ʿAmal an-Nabī baʿda al-Fatḥ. (Sīra Ibn Hišām, Band 2, Seite 417). ———————————————— ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه berichtete über die Zerstörung der Götzen: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ كَانَ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} „Von ʿAbdullāh ibn Masʿūd, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: ‚Der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, betrat Makka am Tag der Eroberung, und um das Haus (Kaʿba) herum befanden sich dreihundertsechzig Götzenbilder. Er begann, mit einem Stock, den er in der Hand hielt, auf sie einzustechen und sagte: {Die Wahrheit ist gekommen und das Falsche ist verschwunden; das Falsche ist ja immer verschwunden.} {Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche macht nichts neu und bringt nichts zurück.}‘“ Quelle: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Maġāzī, Bāb ʿAmal an-Nabī baʿda al-Fatḥ, Ḥadīṯ Nr. 4287 (Teil des Hadith). Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

ERGÄNZENDE AHADITH ZUR OBEREN ÜBERLIEFERUNG 1. Die Engelshelfer in Badr – Der Hadith von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb Imām Muslim رحمه الله überliefert in seinem Ṣaḥīḥ: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ: «اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ» فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، كَذَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} „Von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Am Tag von Badr blickte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, auf die Götzendiener – sie waren eintausend – und seine Gefährten waren dreihundertneunzehn Männer. Da wandte sich der Prophet Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, der Qibla zu, streckte seine Hände aus und begann, seinen Herrn anzurufen: 'O Allah, erfülle mir, was Du mir versprochen hast! O Allah, gewähre mir, was Du mir versprochen hast! O Allah, wenn diese Schar der Muslime vernichtet wird, wirst Du auf Erden nicht mehr angebetet!' Er hörte nicht auf, seinen Herrn anzurufen, seine Hände ausgestreckt, der Qibla zugewandt, bis sein Umhang von seinen Schultern fiel. Da kam Abū Bakr zu ihm, nahm seinen Umhang, legte ihn auf seine Schultern, umarmte ihn von hinten und sagte: 'O Prophet Allahs, so sehr flehst du zu deinem Herrn? Er wird dir gewiss erfüllen, was Er dir versprochen hat.' Da offenbarte Allah, der Mächtige und Gewaltige: {Als ihr euren Herrn um Hilfe anrieft und Er euch erhörte: 'Ich werde euch mit eintausend Engeln, in Reihen folgend, unterstützen.'}“ Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Jihād wa s-Siyar, Bāb al-Imdād bi-l-Malāʾikati fī Ghazwati Badr, Ḥadīth Nr. 1763 ——————————————— 2. Die Sichtung der Engel und der Reiter "Haizum" In der Fortsetzung desselben Hadith von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb bei Muslim: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَبَيْنَمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ يَشْتَدُّ فِي أَثَرِ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ: أَقْدِمْ حَيْزُومُ. فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا. فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ، وَشُقَّ وَجْهُهُ، كَضَرْبَةِ السَّوْطِ، فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ. فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَحَدَّثَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «صَدَقْتَ، ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ» „Ibn ʿAbbās, Allahs Wohlgefallen auf beiden, sagte: Während ein Mann von den Muslimen an jenem Tag einem Mann von den Götzendienern, der vor ihm war, nachsetzte, hörte er plötzlich einen Peitschenhieb über sich und die Stimme eines Reiters, der sagte: 'Vorwärts, Ḥaizūm!' Da blickte er auf den Götzendiener vor ihm – und er fiel auf den Rücken. Er sah ihn an, und siehe da, seine Nase war zerschmettert und sein Gesicht aufgeschlitzt, als von einem Peitschenhieb, und das Ganze war grün (von Gift) verfärbt. Da kam der Anṣārī und berichtete es dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Er sagte: 'Du hast recht, das war von der Unterstützung des dritten Himmels.'“ Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Jihād wa s-Siyar, Bāb al-Imdād bi-l-Malāʾikati fī Ghazwati Badr, Ḥadīth Nr. 1763 Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Die Geschichte von ʿUmayr ibn al-Ḥumām al-Anṣārī– Opferbereitschaft im Ramadan Imām Muslim رحمه الله überliefert: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ، فَقَالَ: «قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ» قَالَ: فَقَالَ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ؟» قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: «فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا» قَالَ: فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرَنِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ، ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ „Von Anas ibn Mālik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, zog nach Badr aus und sagte: 'Erhebt euch zu einem Garten, dessen Breite die Himmel und die Erde umfasst.' Da sagte ʿUmayr ibn al-Ḥumām al-Anṣārī, Allahs Wohlgefallen auf ihm: 'O Gesandter Allahs, ein Garten, dessen Breite die Himmel und die Erde umfasst?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Vortrefflich, vortrefflich!' Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm: 'Was bewegt dich zu deinen Worten 'Vortrefflich, vortrefflich'?' Er sagte: 'Bei Allah, o Gesandter Allahs, nichts außer der Hoffnung, zu seinen Bewohnern zu gehören.' Er sagte: 'Du gehörst zu seinen Bewohnern.' Da holte er Datteln aus seinem Köcher und begann, sie zu essen. Dann sagte er: 'Wenn ich weiterlebe, bis ich diese meine Datteln aufgegessen habe, wäre das ein langes Leben.' Da warf er die Datteln weg, die er bei sich hatte, und kämpfte gegen sie, bis er getötet wurde.“ Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Imāra, Bāb Faḍl al-Jihād, Ḥadīth Nr. 1901 Anmerkung: Diese Begebenheit ereignete sich im Ramadan auf dem Weg zur Schlacht von Badr. Die Muslime waren mit etwa 313 Kämpfern zahlenmäßig stark unterlegen – ihnen stand ein gut ausgerüstetes Heer der Götzendiener (Mushrikīn) der Quraisch mit etwa 950 bis 1000 Kriegern gegenüber . In dieser aussichtslos erscheinenden Situation sandte Allah den Gläubigen Verstärkung: Er schickte Tausende von Engeln (Mala'ika) herab, angeführt von den Erzengeln Jibrīl und Mīkāʾīl, die auf weißen Pferden ritten und an der Seite der Muslime kämpften . ʿUmayr brach an diesem Tag sein Fasten, bevor er in den Kampf zog und noch im Monat Ramadan zum Shahīd (Märtyrer) wurde. Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Wir kommen mit leeren Händen und wollen „alles“, dabei gehen wir mit leeren Händen und werden trotzdem für „alles“ zur Rechenschaft gezogen… Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf

Die Vergebung der Sünden durch aufrichtiges Fasten عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.» „Von Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: ‚Wer den Ramaḍān aus Glauben (an Allah) und in Hoffnung auf (Allahs) Lohn fastet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.‘“ Quelle: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb Ṣaum, Bāb 6, Ḥadīṯ Nr. 1901. Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb aṣ-Ṣiyām, Ḥadīṯ Nr. 760 . Telegram: Aqida der Salaf https://t.me/aqidadersalaf