اقتباسات أدبية

•• 🎧🎤

قصيدة للمتنبي بصوتي أتظعن ياقلب مع من ظعن

قصيدة للمتنبي بصوتي أتظعن ياقلب مع من ظعن

نونية الرُّندي. بصوت: عمر قبلان 🤍 كُـنَّـاشـةُ الـفـوائـدِ الـعـربـيَّـة🍂 https://t.me/Konnashahh

#لطيفة: كتب ابن تيمية "منهاج السنة النبوية" _ وهو من أعظم كتب الإسلام في حقله المعرفي _ ردًّا على منهاج الكرامة لابن المطهر الحلي الرافضي، لم يكن ذلك الرد عاديا بل بركانا عنيفا؛ ثار ولم يخمد، ولما وصل الرد إلى ابن المطهر(ت726)، قال عبارة تلمح إلى حجم مأساتهم التي صنعها الكتاب، قال: (لو كان يفهم _ أي ابن تيمية _ ما أقوله؛ لأجبته). صدّقناك!!

نظر اللغويون العرب إلى لفظة (رمضان) فشرحوها ووضحوها, لكي يكتمل الدرس العلمي اللغوي والشرعي لهذه اللفظة, فمما ذكروه : 1- أن لفظة رمضان على وزن فعلان, ممنوعة من الصرف ــ أي لا تنون ــ وهي في الأصلِ مصدر (رمِض) بكسر الميم إذا احترق, وذهب الخليل إلى أنه من (الرمْض) بتسكين الميم وهو مطر يأتي قبل الخريف يطهر وجه الأرض عن الغبار, والظاهر أن الدلالتين اللغويتين دالتان على حقيقة هذا الشهر, فهو شهر المغفرة ومحو الذنوب كما أن هذا الشهر يغلبُ عليه الحر الشديد. https://t.me/+BbRz6e3YbxI0OGQ0

عمر قبلان

«إذا قرأَت المرأةُ كتابًا فَكأنَّ زوجَها قرأهُ والأولاد». ابن حزم الأندلسي

إلى عاصمة الأمويين. 🤍

❤️❤️❤️

ما أروعه من كلام

فصل ما بين الدين والرأي، أن الدين يسلم بالإيمان، وأن الرأي يثبت بالخصومة، فمن جعل الدين خصومة، فقد جعل الدين رأيًا، ومن جعل الرأي دينًا فقد صار شارعًا٣، ومن كان هو يشرع لنفسه الدين، فلا دين له. — الأدب الصغير والأدب الكبير – ابن المقفع (٣٤)

مادة لَحَنَ بمعنى (فَطِنَ) قول النبي (لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته من الآخر) أي أكثر بيانا وفطنة في الإظهار لحن بمعنى (أخطأ) ( عن ابن الأعرابي قال يقال قد لحنَ الرجل يلحن لحنا فهو لاحن إذا أخطأ ولحن يلحن لحنا فهو لحِنٌ إذا أصاب وفطن) وأنشد (منطق صائب وتلحن أحيا. نا وخير الحديث ماكان لحنا ) معناه وتصيب أحيانا وقال أبو زيد تعقيبا على البيت (وخير الحديث ماكان لحنا) خير الحديث مافهمه صاحبك الذي تحب إفهامه وحده وخفي على غيره ومعنى اللحن (اللغة) قول عمر بن الخطاب (تعلموا الفرائض والسنن واللحْنَ كما تعلموا القرآن ) والمقصود اللحن هو اللغة #الأمالي_لأبي_علي_القالي #عمر_قبلان

حكم سيوفك في رقاب العذل لعنترة العبسي من أروع القصائد التي تتحدث عن العزة

~ لا يصحُّ استعمال (مِن فوقهِم) على فَوقيَّة الرُّتبة في اللُّغة. قالَ ابنُ القيم: «هَبْ أَنَّ هَذَا يُحْتَمَلُ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ وَالْقَرَائِنِ الْمُقْتَرِنَةِ بِاللَّفْظِ عَلَى فَوْقِيَّةِ الرُّتْبَةِ، وَلَكِنَّ هَذَا إِنَّمَا يَأْتِي مُجَرَّدًا عَنْ (مِنْ) وَلَا يُسْتَعْمَلُ مَقْرُونًا بِـ(مِنْ) فَلَا يُعْرَفُ فِي اللُّغَةِ الْبَتَّةَ أَنْ يُقَالَ: (الذَّهَبُ مِنْ فَوْقِ الْفِضَّةِ) وَلَا: (الْعَالِمُ مِنْ فَوْقِ الْجَاهِلِ)، وَقَدْ جَاءَتْ فَوْقِيَّةُ الرَّبِّ مَقْرُونَةً بِـ(مِنْ) كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾، فَهَذَا صَرِيحٌ فِي فَوْقِيَّةِ الذَّاتِ، وَلَا يَصِحُّ حَمْلُهُ عَلَى فَوْقِيَّةِ الرُّتْبَةِ لِعَدَمِ اسْتِعْمَالِ أَهْلِ اللُّغَةِ لَهُ». مختصر الصَّواعق • ٢٩ رَبِيع الأَوَّل ١٤٤٧ هـ .

"إنّ الحفظ الأوّل للآثار الأدبيّة الرّائعة قديمها وحديثها هو الّذي يخرج الأديب والكاتب والشّاعر. انظر إلى المنفلوطيّ، والرّافعي، وشوقي، وحافظ، والباروديّ، والزّيّات، وطه حسين؛ كلّ هؤلاء لم يكونوا كذلك إلّا لأنّهم نشأوا وقد حفظوا القرآن أطفالًا، فحملهم ذلك على متابعة حفظ الآثار الأدبيّة الجليلة، ثمّ حفز هذا المحفوظ ما انطووا عليه مِن الطّبيعة الأدبيّة الّتي استقرَّت في أنفسهم وأعصابهم، فَلمّا استحكموا استحكمت لهم طريقتهم في الأدب والشّعر والإنشاء، ولولا ذلك لما استطاعوا أن يكونوا اليوم إلّا كما نرى مِن سائر مَنْ تخرجهم دور التّعليم بالآلاف في كلّ عام ينقضي مِن أعوام الدّراسة". #محمود_شاكر

طرفة تزوج أعمى من امرأة فقالت له لو أبصرت بياضي وحسني لتعجبت فقال لو كان كذلك لما تركك المبصرون لي فقالت قد ابتلاني الله بعماك وقبح لسانك 😅

"اعلم أنَّ اعتياد اللُّغة يؤثِّر في العقل والخلق والدّين تأثيرًا قويًّا بيِّنا، ويؤثِّر أيضًا في مشابهة صدرِ هذه الأمَّةِ من الصَّحابة والتّابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدّين والخُلُق. وأيضًا فإنَّ نفس اللُّغة العربيّة من الدّين، ومعرفتها فرض واجب، فإنّ فهم الكتاب والسُّنَّة فرضٌ، ولا يُفهم إلّا بفهم اللُّغة العربيّة، وما لا يتمُّ الواجب إلّا به فهو واجب". شيخُ الإسلام ابن تيميّة.