دروس لفضيلة الشيخ محمد صالح الغرسي باللغة العربية

الفرق بين الصفة الكاشفة واللازمة: يعرف كثير من المحصلين الفرق إجمالا بين الصفة الكاشفة والمخصصة، وقد يتوهمون أن الصفة إن كانت مساوية للموصوف فهي الكاشفة، وهذا خطأ. فالكاشفة -من اسمها- هي التي تكشف حقيقة موصوفها، كما في قولهم: الجسم الطويل العريض العميق يحتاج إلى فراغ يشغله. فالطويل العريض العميق حقيقة الجسم. وأما لو كانت مساوية وليست بكاشفة لحقيقة موصوفها كما في قول تاج الدين السبكي في متن الجمع: (نحمدك اللهم على نعم يؤذن الحمد بازديادها). -فإيذان الحمد بزيادة النعم لازم للنعم، ولا يكشف حقيقتها- فإنها تسمى صفة لازمة. قال العلامة عطية الأجهوري في حاشية على شرح سيدي الزرقاني ناقلا عن حاشية العلامة علي الشبراملسي على شرح المحقق المحلي : "والفرق بين الصفة الكاشفة واللازمة: ١- أن الكاشفة هي: الموضحة لحقيقة موصوفها كقولنا: الجسم الطويل العريض العميق يحتاج إلى فراغ يشغله. ٢- واللازمة هي: الخارجة عن حقيقة الموصوف اللازمة كما في: جاء الإنسان الكاتب بالقوة. اهـ شبراملسي على شرح الورقات للمحلي"اهـ

🍃جديد 🍂 📚 مجالس مباركة لقراءة وسماع كتاب 📕الشمائل المحمدية📕 🔖تعلن رابطة ربانيون للتعليم والثقافة والتعاون الاجتماعي عن عقد مجالس مباركة لقراءة وسماع كتاب: 📖الشمائل المحمدية📖 ✍🏻للامام الترمذي رحمه الله، على جمع من أصحاب الفضيلة المسندين. 🎙 المشايخ المشاركون: 🎙️الشيخ القاضي إبراهيم هند الأهـدل – اليمن 🎙️ الشيخ محمد نعيم عرقسوسي- سوريا 🎙️الشيخ د. محمد صالح الغرسي – تركيا 🎙️الشيخ د. محمد طه الخطيب – سوريا 🗓 الموعد: كل يوم جمعة، ابتداء من الجمعة 1 صفر 1448هـ، الموافق 14 أغسطس 2026م. 📖 المجالس: يقرأ المتن في مجلسين. ⏰ الوقت: من الساعة 4:00 إلى 5:00 عصرا بتوقيت مكة المكرمة وإسطنبول. 💻 البث: عبر Google Meet وYouTube. 🌐 الحضور: عن بعد، والمجلس مفتوح للجميع. نسأل الله أن يبارك في هذه المجالس، وأن ينفع بها، وأن يرزقنا حسن الأدب مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعلم بسيرته وشمائله والاقتداء به.

#خلاصة_الخلاصة في علم #الوضع

فهرس دروس فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرزاق بن عبداللطيف المحمد -حفظه الله- المسجلة: • #دروس_علم_النحو: عوامل البركوي - 2014م (مكتمل، صوتي) 16 درسًا عوامل البركوي - 1443هـ (مكتمل، صوتي) 16 درسًا عوامل البركوي - بالرويضة 1437هـ (مكتمل، صوتي) 11 درسًا عوامل البركوي - 2023م (مكتمل، صوت وفيديو) 11 درسًا الآجرومية - 2023م (مكتمل، صوت وفيديو) 10 دروس شرح العصام على عوامل البركوي (مكتمل، صوتي) 21 درسًا شرح الأزهري على الآجرومية (مكتمل، صوتي) 51 درسًا شرح قطر الندى لابن هشام (مكتمل، صوتي) 90 درسًا إظهار الأسرار في النحو للبركوي (مكتمل، صوتي) 38 درسًا شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (مكتمل، صوتي) 134 درسًا شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك (غير مكتمل، صوتي) 131 درس، توقف عند البيت 448 شرح الكافية لملا جامي (غير مكتمل، صوت وفيديو) 45 درسًا، من أول الكتاب إلى أثناء مباحث حذف المبتدأ والخبر • #دروس_علم_الصرف: تصريف الأفعال 2023م (مكتمل، صوت وفيديو) 4 دروس أجناس الصغرى 1442هـ (مكتمل، صوتي) 6 دروس أجناس الكبرى 1442هـ (مكتمل، صوتي) 7 دروس الأمثلة في الصرف (صوتي) في مجلس واحد الأمثلة في الصرف (مكتمل، صوتي) 11 درسًا متن البناء: بناء الأفعال 1440هـ (مكتمل، صوتي) 10 دروس متن المقصود (غير مكتمل) مراح الأرواح (مكتمل، صوتي) 63 درسًا شرح الشافية للجاربردي (غير مكتمل، صوتي) 31 مجلسًا، من أول الكتاب إلى قول الماتن: {الآلة على مِفْعَل ومِفْعَال ومِفْعَلَة} • #دروس_علم_البلاغة: دروس البلاغة (مكتمل، صوتي) 23 درسًا مائة المعاني والبيان لابن الشحنة - 1441هـ (مكتمل، صوتي) 28 درسًا جواهر البلاغة للهاشمي (مكتمل، صوتي) 67 درسًا حلية اللب المصون للدمنهوري (غير مكتمل) عقود الجمان للسيوطي • #دروس_علم_أصول_الفقه: شرح المحلي على الورقات (مكتمل، صوتي) 23 درسًا مجمع الأصول لابن المبرد الحنبلي (غير مكتمل) خلاصة الأفكار على مختصر المنار لابن قطلوبغا الحنفي (مكتمل، صوتي) 29 درسًا اللمع للشيرازي منهاج الوصول للبيضاوي (مكتمل، صوتي) 154 درسًا غاية الوصول شرح لب الأصول لزكريا الأنصاري البدر الطالع شرح جمع الجوامع للمحلي (غير مكتمل) • #دروس_علم_المنطق: إيساغوجي (غير مكتمل) إيضاح المبهم من معاني السلم للدمنهوري (غير مكتمل) • #دروس_علم_التفسير: تفسير البيضاوي (غير مكتمل) • #دروس_الفقه: مختصر أبي شجاع (غير مكتمل)

"من أسباب ضيق الأفق وقلة الاطلاع" قال الجمال القاسمي -بل الله ثراه بالرحمة- عند وصم بعضهم منكر انشقاق القمر بالإلحاد: أقول: ولي هاهنا كلمة لا بد من التنبيه عليها، وهي أن الرمي بالإلحاد لمنكر حديث غير مجمع على تواتره، جناية كبرى، وزلة عظمى. فإن باب التكفير والتضليل، ليس بالأمر القليل. ولأجله صنف حجة الإسلام الغزالي كتابه (فيصل التفرقة) ودمغ بحججه أولئك المتعصبين الذين سهل عليهم الرمي لمن خالفهم بالزندقة. ولعمر الحق إن هذا مما فرق الكلمة، ونفر حملة العلم عن تعرف المشارب والآراء، حتى أصبح باب التوسع في العلم مرتجا، ومحيطه بعد مده منحسرا، إذ هجرت كتب الفرق الأخرى بل أحرقت، وأهين من يتأثلها، ورمى بالابتداع أو التزندق، كما يمر كثير من مثل هذا بمطالع كتب التاريخ وطبقات الرجال.. فلا جرم نسيت الأقوال الباقية، وعدت من الشاذ غير المقبول. وإذا ألصق اسم الإلحاد بقائلها فماذا يكون حالها؟ وهذا، كما لا يخفاك، حيف على قواعد العلم، وغل للأفكار. نعم! تفلت منهم علم الأصول، فلم تزل الأقوال الغريبة تتراءى على صفحاته، وإن كان مما يغمز كثير منها، إلا أنها سارت تلج آذانهم، ويحتج بها عليهم. وقد تنبه كثير من المحققين لما ذكرناه، وأشاروا له في مواضع، فقرروا في كتب العقائد أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة. وقال العلامة الفناري في (فصول البدائع): ولا يضلل جاحد الآحاد. وقال الإمام ابن تيمية: الصواب أن من رد الخبر الصحيح، كما كانت الصحابة ترده، لاعتقاد غلط الناقل أو كذبه، لاعتقاد الراد أن الدليل قد دل على أن الرسول لا يقول هذا، فإن هذا لا يكفر ولا يفسق، وإن لم يكن اعتقاده مطابقا. فقد رد غير واحد من الصحابة غير واحد من الأخبار التي هي صحيحة عند أهل الحديث. انتهى. وذكر الغزالي في (الإحياء) في كتاب آداب تلاوة القرآن في الباب الثالث في أعمال الباطن في التلاوة أن من أركانها التخلي عن موانع الفهم. قال: فإن أكثر الناس منعوا عن فهم معاني القرآن لأسباب وحجب أسدلها الشيطان على قلوبهم، فعميت عليهم عجائب أسرار القرآن. وحجب الفهم أربعة. إلى أن قال: وثانيها- أن يكون مقلدا لمذهب سمعه بالتقليد، وجمد عليه، وثبت في نفسه التعصب له بمجرد الاتباع للمسموع من غير وصول إليه ببصيرة ومشاهدة. فهذا شخص قيده معتقده عن أن يجاوزه، فلا يمكنه أن يخطر بباله غير معتقده، فصار نظره موقوفا على مسموعه، فإن لمع برق على بعد وبدا له معنى من المعاني التي تباين مسموعه، حمل عليه شيطان التقليد حملة، وقال: كيف يخطر هذا ببالك، وهو خلاف معتقد آبائك؟ فيرى أن ذلك غرور الشيطان فيتباعد منه، ويحترز عن مثله.انتهى والله أعلم..

https://t.me/al_kharida/530

Вчера провели подкаст с шейхом Мухаммадом-Салихом аль-Гурси, да хранит его Аллах. Беседу начали с биографии шейха: поговорили о его пути в приобретении знаний, о его шейхах, о его трудах, а также о методике обучения (манхадже) в его мадрасе. Затем перешли к вопросам, связанным с акыдой: как появились мазхабы в акыде, что относится к первостепенным, а что – к второстепенным вопросам акыды, а также к теме фанатизма, возникающего из-за невежества в этих вопросах. Кроме того, затронули разницу между кораническими доводами и доводами каляма и философии, а также вопрос о том, что является доводом в акыде и можно ли считать разум доводом в этой области наряду с Кораном и Сунной, и другие темы.

[الشيخ عبد الحميد التركماني يتحدث عن العلامة السيالكوتي، بالإضافة إلى تنبيهاتٍ مهمةٍ وبديعةٍ].

فائدة مهمة : يقع قبر ضياء الدين يوسف ابن العارف والشاعر الكبير نور الدين عبد الرحمن الجامي رحمه الله تعالی في قرية (هفت گله) جوزستان آرب التابعة لمديرية "أوبه" في ولاية هرات وبجوار هذا القبر قبر آخر ينسب إلى الإمام الجامي رحمه الله تعالی فهناك رأيان أساسيان في هذا الخصوص:الرأي الأول : أن جثمان الإمام الجامي قد نقل من مقامه الأصلي إلى المكان الحالي المعروف في مركز هرات کما قلناسابقا. الرأي الثاني: أنه نقل من مقامه الأصلي (أي من مرکز هراة )إلى منطقة "أوبه" وتحديدا إلى قرية هفت گله بجوار قبر ابنه کما قال العلامة محمد عبدالعلي في تعلیقه علی شرح الجامي (وینتهي نسبه إلی العالم الرباني محمد بن الحسن الشیباني التلمیذ للإمام الأعظم رحمهم الله تعالی الأکرم وفاظ بهراة سنة ثمان وتسعین وثمان مأئة ورمس في مشهدها ولما توجهت الطائفة الطاغية الأردبيلية إلى خراسان أخذ ابنه ميتاً من قبره ودفن في ولاية أخرى ولما تسلطت علیها الطائفة المذكورة نبشوا قبره فلم يجدوه وأحرقوا ما فيه من الأخشاب) وکذافي كتاب "الشقائق النعمانية" لکنه بلفظ(قيل). وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "الولاية" في العهد القديم في أفغانستان كان يطلق أحيانا على المديريات (ولسوالی ها)أیضا. وبالنظر إلى الشواهد فإن الرأي الأول يبدو هو الأرجح و أما ما يشاع حول نقل الجثمان إلى ولاية أخرى(کماهو الرأي الثاني) فيعتقد أنه كان من قبيل "التورية" التي استخدمها أبناء الإمام الجامي وأحفاده لحماية رفات أجدادهم من بطش المعتدين. https://t.me/qeerttty