اللغة العربية

#كيفَ_تكونُ_مُتَحَدِّثًا_بارعًا ؟ ليكونَ طالبُ العلمِ متحدثا بارعًا لا بُدَّ أن يَمُرَّ #بمرحلتين : #أما_المرحلة_الأولى ، وتُسَمَّى المرحلةَ النظريةَ فلا بد أن يَدْرُسَ فيها طالبُ العلمِ كتابًا في النحو وكتابا في الصرف وكتابا في البلاغة، بشرط أن تكون الدراسة على يدِ متخصصٍ في هذه العلوم للإتقان واختصار الوقت. #ولا_يظنَّنَّ أحدٌ أن البراعة في الحديث تُكتسب من الناحية النظرية فقط، فكم من متبحر في العلم النظري كثير الأخطاء، ركيك الكلام، ضعيف الحجة؛ لقلة تدربه. #ولا_يخفى عليكم أن كثيرا من الناس يحفظون ألفية ابن مالك، وإذا طلبتَ من أحدهم أن يتكلم بالفصحى خمسَ دقائقَ فقط فكأنك طلبتَ منه أن يصعد إلى السماء، أو أن ينقل جبلا من مكان إلى آخَر. فلا بُدَّ من الإكثار من التطبيق العمليِّ بعد الدِّراسة النظرية، وهذا ينقلنا إلى المرحلة الثانية. #وأما_المرحلة_الثانية فهي مرحلة التطبيق العملي وتشتمل هذه المرحلة على أشياء كثيرة منها ما يلي : ١ - أن يقرأ طالب العلم كثيرا في النصوصِ الجيدةِ السَّبْكِ الحسنةِ المباني والمعاني. وأعلاها وأشرفها الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه القرآن الكريم. - ويقرأ كثيرا في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو أفصح من نطق بالضاد . - ويقرأ من الشِّعر المُعلَّقات. - وأختار لطالب العلم من كتب المُحْدَثين : (وحي القلم) للرافعي ، و (النظرات) للمنفلوطي . #ولا_بُدَّ أن تكون القراءة بصوت عالٍ للتدرب؛ لأن حديثنا هنا عن الذي يريد أن يكون متحدثا بارعا. ٢ -أن يَحصُل طالب العلم على نصوص غير مضبوطة بالشكل لكُتَّاب مُتقنين،ثم يضبطها حرفيا بالشكل، ثم يعرضها على متخصص ويراجع ما أخطأ فيه. ويُفَضَّلُ أن تكون هذه النصوص لأكثر من كاتب. ويكرر هذه المسألة كثيرا إلى أن يشعر بتحسن في هذا الباب. ٣ -إن كان طالب العلم محاضرا فليكن إلقاؤه بالفصحى وليَعرِضْ محاضرته قراءة على متخصص قبل إلقائها. ولْيَطلُبْ من المتخصصين الحاضرين أن يصححوا له ما وقع فيه من أخطاء بعد المحاضرة، ولا يمنعنَّه من ذلك الكِبْرُ . وكلما أخطأ في مسألة أو نُبِّهَ إلى مسألة راجعها في كتب القواعد إلى أن تستقيم لغته . ٤- أن يستمع طالب العلم كثيرا إلى المتحدثين البارعين ليقلدَهم. وأنا أحسب أنه يستطيع أن يُقَوِّمَ لغته ويكون ماهرًا في سنة واحدة إن كان جادًّا . أسأل الله أن يعلمني وإياكم. كتبه / خالد عبد العزيز

‏يارب اني مقبل على ايام تحتاج توفيقك فأجعل أولها تساهيل وآخرها فرح يارب وفقني وحقق لي ما انتظره يارب 🤲🥹

📚معنى إلتقاء الساكنين📚: تجاوُرُ حرفين ساكنين سواء في اللفظ مثل : ( قلْ اْلحمد)، أو في اللفظ والخط في كلمة واحدة مثل : (الضالّين – الحاقّة) وصلاً ووقفاً، أو في الوقف مثل : (ألم يأْنْ – تعلمونْ – ذئْبْ). *واللغةالعربية تأبى اجتماع حرفين ساكنين ، ولكي تستقيم القراءة وتصح  فلا بُدَّ من جعل حرف واحد ساكن وآخر متحرك *وهناك عدة طرق للتخلص من التقاء الساكنين  وذلك باتباع إحدى الطرق الآتية: ١.التخلص من التقاء الساكنين وذلك بتحريك أحدهما بإحدى الحركات الثلاث: الفتحة أو الضمة أو الكسرة. ٢.التخلص من أحد الساكنين وذلك بحذفه نُطقاً. ٣.زيادة إشباع المد للساكن الأول إذا كان من حروف المد أو اللين. ٤. الجمع بين الساكنين فيما يمكن من غير إخلال بقاعدة أو بمعنى. #فائدة

قد يتسائل البعض كيف كانت (لهجة) أهل الأندلس؟ ونحن نقصد هنا "اللهجة" وليست اللغة! . لأنه من المعروف أن لغة الأندلسيين كانت "اللغة العربية" كما يقول "ابن الخطيب" بأن ألسنة أهل الأندلس العربية الفصيحة، ويتخللها بعض "الإمالة" : فلقد كان بعض أهل غرناطة يبدلون القاف إلى كاف.. فعلى سبيل المثال: إذا أراد أحدهم أن يقول (حق) يقول (حك)! وكانوا أيضاً يقلبون الألف إلى ياء.. كأن يقول أحدهم (بيب) إذا أراد قول (باب)!! . وأيضاً يسقطون النون إذا كانت في آخر الكلمة: فينطقون كلمة (بين) (بيى)! . وكانوا يضيفون على الأسماء (ون) في آخر الإسم؛ كصيغة للتفخيم والتعظيم، مثل: من "خالد" إلى "خلدون"، وزيد إلى "زيدون"، وغالب إلى "غلبون" . . المصدر: كتاب:📖 "مظاهر الحضارة في الأندلس في عصر بني الاحمر" لأحمد محمد الطوخي صـ ١١٧-١١٨-١١٩ منقول

بسم الله الرحمن الرحيم الدرس 36 سلسلة إنارات في اللغة العربية الدرس 35 تعلم النحو من الصفر 2024/9/12 🌹.أقسام الخبر (الخَبَر الجُمل)/ج 2 ــــــــــــــــــــــــــــــــ ثانيا ✍️الخَبَر الجُملة هو أن يكون الخَبَر الذي يُراد به الإخبار عن المُبتدأ على هيئة 🤔👈جُملة على اختلاف نوعيها (الفعليّة والاسميّة)، 👈وقد تَرِد الجُملة على نحو مُشابه لمعنى المُبتدأ، وحينها لا حاجة لاستخدام رابط يربطها مع المُبتدأ، مثل: (عزائي اللهُ ناظِري)💯 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ /👈أمّا عند الحاجة لرابط يدلّ على المُبتدأ ويُوضّحه، يتمّ استخدام عدّة روابط، وهي 👈🌹الضّمير يُعدّ هذا الرّابط الأصل في الرّوابط جميعها، مِثل: (حاتمٌ خالُـ"ـه" مُسافرٌ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوضيح الشرح بالتفصيل زيد أبوه قائم 👈 فزيد : مبتدأ أول ،👈 وأبوه : مبتدأ ثان ، 👈والهاء مضاف إليه ، 🌹👈وقائم : خبر المبتدا الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدإ الأول 👈والرابط بينهما الضمير.👉 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعراب (مبتدأ + خبر) زيد: مبتدأ , قائم👈 اسم فاعل (خبر لزيد) أبوه فاعل لاسم الفاعل قائم (سد مسد الخبر) ___ الوجه الثاني 🌹فيكون الإعراب👇 زيد:👈 مبتدأ مرفوع علي الابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة قائم:👈 مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة أبوه: 👈فاعل مرفوع بالواو لأنه اسم من الأسماء الستة سد مسد الخبر والهاء ضمير مبني علي الضم في محل جر مضاف إليه 👇👇👇 وجملة (قائم أبوه) في محل رفع خبر المبتدأ الأول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ملاحظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة للمسألة وجهان 🤔🤔🤔🤔🤔👇👇👇 القاعدة: إذا تطابق الوصف مع مرفوعه في الإفراد جاز إعراب الوصف (المشتقات) مبتدأ أو خبر مقدم💯 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثانيا أسلوب الإشارة يتمّ استخدام أدوات الإشارة بعد المُبتدأ للدّلالة عليه، مِثل: "الصّائمون أولئك الفائزون" 🌹👈الإشارة؛ كقوله تعالى ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ [الأعراف : ٢٦] لباس : مبتدأ ، والتَّقوى : مضاف إليه ، وذلك : مبتدأ ثان ، وخير : خبر المبتدإ الثاني ، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدإ الأول ، والرابط بينهما الإشارة ــــــــــــــــــ ثالثا 👈🌹 تكرار المُبتدأ لفظيًّا أن يتمّ إعادة ذكر المُبتدأ بذات الّلفظة التي .ذُكر فيها بدايةً، مِثل قوله تعالى: "الْقَارِعَةُ*مَا الْقَارِعَةُ💯 :{الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ ﴾ [الحاقة : ١ - ٢] ؛ ـــــــــــــــــــــ التوضيح 👇🤔🌹 الْحَاقَّةُ👈مبتدأ أول وما الْحَاقَّةُ 👈مبتدأ ثان والحاقة خبر المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول والرابط بينهما إعادة المبتدأ ــــــــــــــــــــــــــــــ رابعا 👈 العموم نحو 👈زيد نعم الرجل👉 👈 فزيد مبتدأ 👈ونعم الرجل جملة فعلية خبره والرابط بينهما 👈العموم 👉وذلك لأن أل في الرجل للعموم وزيد فرد من أفراده فدخل في العموم فحصل الربط ____تم درسنا اليوم

إعراب البسملة من كتابنا (الإعراب المفصل لجزء عمَّ)، صفحة 14.

بسم الله الرحمن الرحيم 🌹زاوية دروس تعلم النحو من الصفر 🤔🤔 الدرس الأول علم النحو /«الكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْه» (✍️ «الكَلِم»: جمعُ كَلِمَة)، والمراد به كلام الناس، وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام 🌹✍️: اسم، وفعل، وحرفٍ، ولا يمكن لأي كلمة أن تخرج عن هذه❤الأقسام الثلاثة.____ ✍️فإن دل بهيئته على معنى وزمان، فهو فعل.(درس، كتب،) ✍️وإن دل على معنى دون زمان، فهو اسم.🌹(شيلان. حسن) ✍️إن دل على معنى في غيره، فهو حرفٌ.🌹 ملاحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــظــــــــــــــــــــــة وكون الاسم هو الأصل ، أو الفعل هو الأصل، أنَّه ما مِن فِعل إلا وله اسم، إما مستتر، وإما ظاهر، فهما متلازمان دائما . ✍️🤔س/ما الدليل على أنَّ الكلام ينقسم إلى ثلاثة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ج/ التتبع والاستقراءُ، لأنَّ العلماء الذين اعتنوا باللغة العربية تتبعوا👈كلام العرب، ووجدوه لا يخرج عن هذه الثلاثة : الاسم، والفعل، والحرف. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالاسم، لأنه أشرفُ الأقسام الثلاثة✍️، ثُمَّ ثُنَّى بالفعل بالواو دون (ثُمَّ)، إما لضيق النَّظم وضرورة الشعر، وإما لأن الاسم والفعل ليس بينهما كما بين الاسم والفعل والحرف، وأخر الحرف لقصوره، ولأنه لا يمكن أن يكون له معنى في نفسه. ف (مِنْ) - مثلا - حرف جرّ ليس له معنى في نفسه أبدًا، فلا يُعْرَفُ معنى ـــــــ____شروط في الكلام ✍️ أن يكون لفظاً، وخرج به أربعة أشياء: ( الإشارة، والكتابة، والعلامات، والعقد.) _____ مفيداً: خرج به ما لا يفيد فإنه لا يسمى كلاماً. والمراد بالفائدة ما يحسن السكوت عليها، سواء كانت متجددة أو غير متجددة، فإذا قلت: ربنا الله فهو كلام؛ لأنه مفيد.نبينا محمد، كلام لأنه مفيد. ___ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن شاء الله👈🌹 تابعنا في الدرس القادم 👉🌹 دروس تعلم النحو من الصفر

_ 🌹بسم الله الرحمن الرحيم____ م/ معجم البلاغة العربية ﴿باب الهمزة﴾ الدرس الاول أداة للنداء ،وهو من الإنشاء الطلبي ،وينادى بها القريب والبعيد بالهمرة اي منزلة القريب إشارة إلى قربه من القلب وحضوره في الذهن كقول أبى الطيب وهو في الاعتقال أمالك رقى من شأنه هباتُ اللجين وعتق العبيد دعوتك عند إنقطاعِ الرجاءِ والموت منى كحبل الوريد دعوتك لما برانى البلاءُ وأوهن رجلي ثقل الحديد وقد كان مشيهما فى نعالِ فقد صار مشيهما فى قيودِ ___🌹🌹🌹🌹 الهمزه أداة الاستفهام 🌹🌹 أداة الاستفهام،هو الإنشاء الطلبي تستعمل لطلب (التصديق ) نحو أسافر محمد وتستعمل أيضا لطلب (التصور) كقولك في طلب تصور المسند إليه 👈 أمحمد مسافر ام علي ؟ حين يكون عالما بسفر أحدهما في طلب تصور المسند 👇👇 افي القاهره اخوك ام في عراق ؟ حين يكون عالما بكون. أخيه في أحد من البلدين طالبا تعيين أحدهما والمسؤول عنه بالهمزة هو ما يليها كالفعل أأكرمت الضيف اذا كان الشك في الفعل ملاحظة هامة جدا 👇👇 كل تركيب ولي الهمزة فيه فعل محتمل لأن يكون لطلب التصديق وأن يكون لطلب التصوير يعني أحد الأمرين بالقرائن كاقتران المعادله لما يلي الهمزة😍 بأم المنقطع أو المتصلة قد يسأل عنها الفاعل المعنوي لا الصناعي نحو أأنت خطبت ؟!! 👈لا يجوز تقديم الفاعل على فعله إذا كان الفاعل صناعي قد يسأل بالهمرة عن المفعول به أعليا كرمت؟اذا كان الشك في المكرم كذلك يسأل عن باقي المعمولات فتلي الهمزة 😍 افي دار محمد نزلت ؟ أيوم الجمعه قدمت ؟! ________ ❤️مواضيع تخرج فيها الهمزة عن الا ستفهام الحقيقي قد أحصى ابن هشام ثمانية مواضيع تخرج فيها الهمزة عن الا ستفهام الحقيقي ✍️اولا ﴿التسويه ﴾ وهي الهمزة 😍 التي تقع بعد 1-(ما أبالي ) 2-ما دري ٣-ليت شعري ☹️وليس المراد هنا بعد كلمه سواء ليس كذلك ☹️ والضابط أنها الهمزة 😍 الداخله على جملة يصح حلول المصدر محله قوله تعالى ١﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ 2ما أبالي أقمت أم قعدت __""'''__""""___" للعلم فقط هذا الدرس لا يوجد على مواقع التواصل ولا جوجلGoogle قوله تعالى ١﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ d لأنه تم✍️كتابته بواسطتي بعد مقارنه كل معلوماتها بمصادر كتب قيمة منها [للدكتور. بدوي طبانة [ وسوف استمر في نشرها حتى لو كان ذلك جهد كبير المهم نجاحكم في الدرجه الاولى -----****--**--* الباقى في الدرس المقبل أن شاء الله

لمتذوِّقي اللغة العربية سؤال : لماذا في سورة الزمر جاء قول الله تعالى في حق الكفار بصيغة (حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها ) بدون واو، وفي حق المؤمنيين جاءت بواو، قال تعالى . (حتى إذا جاءوهاوفتحت أبوابها) ؟! انظر جمال اللغة العربية ْواو الثمانية❗ كم في كتاب الله من لمحات بلاغية أبهرت الباحثين والمشتغلين بالفصحى وآدابها.. ؟!! ومن هذا ما أطلق عليه "واو الثمانية" وهذه وقفة بيانية جميلة مع: !!واو الثمانية دقه متناهية لنعلم أن القرآن لوكان صنع بشري لما كان بهذه الدقه التي يتحدى بها كل مشكك . (ولو كان من عند غيرالله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) _ سميت واو الثمانية بهذا الاسم لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكورة على نسق واحد من غير عطف ثم يؤتى بالثامن مقرونا بالواو .. تقول: محمد عالم ، فاهم ، راسخ ، تقي ، نقي ، زكي ، ورع ، وزاهد.. وهو أسلوب عربي .. ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى : "التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر .." فقد ذكر سبعة أوصاف ، ثم ذكر الثامن بالواو .. ومنه قوله تعالى : " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن . مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا" وملاحظة أخرى: اقتران الواو بلفظ (ثمانية) دون غيرها . مثل قوله تعالى: "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " لم يعطف بالواو في "رابعهم" ولا في "سادسهم" بل عطف بها في "ثامنهم"'!!!.. ومن ذلك قوله تعالى: " سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام " وأعجب من ذلك ما جاء في قوله تعالى: " حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " في بيان حال الكفار في دخول النار.. بينما قال تعالى عن دخول أبواب الجنة . "حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها " لاحظ إضافة حرف الواو هنا❗ فالأولى لم تقترن بالواو ومعلوم ان ابواب النار سبعة أما في الثانية اقترنت بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

من اليوم عصرا مع شواهد شعرية وأمثلة من القران الكريم

هل أنتم موافقون

النحو يشمل الإعراب من الصفر

أقوم بنشر دروس النحو والصرف بشكل يومي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أثر الإعرابِ في تغيُّرِ المعَاني 🍯 عندي جرّةٌ عسلًا". 🍯 عندي جرّةُ عسلٍ. النصب يعني: أنَّ عندك من العسل ما يملأ الجرَّة. أمَّا إذا قلت: عندي جرَّةُ عسلٍ بالجر. صار المعنى:  أنَّ عندك وعاءَه، وليس هناك ما يقطع بوجود عسل أو عدمه، فقد يكون فيها أو لا يكون.             دلالة الإعراب على المعاني في القرآن.

اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَامُحَمد ﷺ♥️

أقرأ سلامي على من لا أسميهِ..💛

سائر الشعراء العشاق: ومن الشعراء العشاق طائفة حسنة يضيق المكان عن تراجمهم، فنكتفي بالإشارة إلى المصادر وهم: الأبيرد الرياحي: من تميم، كان يهوى امرأة ولم يفد على الخلفاء. أخباره في الأغاني ١٠ ج١٢. ابن رهيمة: شاعر مشبب أيام عبد الملك. أخباره في الأغاني ١١٨ ج٤. توبة بن الحمير: من عامر بن صعصعة وصاحب ليلى الأخيلية. أخباره في الأغاني ٦٧ ج١٠، وفوات الوفيات ٩٥ ج١، والشعر والشعراء ٢٦٩، وسيأتي ذكره مع ليلى الأخيلية. مرة بن عبد الله النهدي: من قضاعة شاعر بدوي. أخباره في الأغاني ٦١ ج٢٠. مزاحم العقيلي: من هوازن شاعر بدوي صاحب قصيدة ورجز، عاصر الفرزدق، أحب امرأة تزوجها غيره فتفتقت قريحته. أخباره في الأغاني ١٥٠ ج١٧ وخزانة الأدب ٤٥ ج٣. مسعدة بن البختري: من أقرباء المهلب بالعراق. أخباره في الأغاني ٧٧ ج١٢. النميري: من ثقيف.١٩ أخباره في الأغاني ٢٤ ج٦. وضاح اليمن: شبب بامرأة الوليد فقتله: أخباره في الأغاني ٣٢ ج٦، وفوات الوفيات ٢٥٣ ج١. . عبد الله بن علقمة: من زرارة أخباره في مصارع العشاق. حميد بن ثور الهلالي: أخباره في الأغاني ٩٨ ج٤، والشعر والشعراء ٢٣٠: من زرارة أخباره في مصارع العشاق.