Канал об именах и атрибутах Всевышнего Аллаха

📌Утверждение Всевышнему Аллаху границы и того факта, что Он сидит на Троне. Урок 3 👤 Автор: Абу Мухаммад Махмуд ибну Абиль Касим Ад-Дашти (ум. 665 г. х) 🎙 Лектор: Абу Асма Абдульмухсин Ад-Дагъистани - Слова ибну Таймийи с книги «Баяну тальбисиль джахмийя» - Обязательность благодарности Аллаху за дошедшие до нас книги - Разъяснение тем, которые затронуты в книге - От кого мы должны слепо брать вероубеждение без довода - Про Захида аль Кяусари и его грязный язык в адрес ученых сунны - Как джахмиты скрывают свою ненависть к религии - Кто такие «хашавиты» и что хотят джахмиты в от этого наименования людей сунны - Кто ближе к придаванию подобия Аллаху: отрицающие атрибуты или утверждающие?

📙 Сказал Абу Исмаиль Аль-Харави: « Я слышал, как Ахмад Ибну Хамза и Абу Али Аль-Хаддада, как они оба говорили: « Мы обнаружили, что Абуль Аббас Ахмад ибну Мухаммад Ан-Нахаванди порицал приверженцев каляма и такфирил аш’аритов» 📖 Заммуль кялям 1292 по тахкъикъу шейха Адиля 2/792 ✏️ Теперь относительно куллябитов, Абдульалим задает вопрос: «А кто кроме тебя говорил, что куллябиты неверующие?» с высокомерием и надменностью, а когда же получил какой-то ответ продолжил острить и выставлять полнейшим джахилем того, кто с ним ведет перепалку в комментариях, говоря: «Может ты нам урок тогда по акъиде дашь здесь». Это очень некрасивое поведение и переход границ в споре и желание выставить оппонента невеждой за счет своего авторитета. Сейчас я объясню мазхаб куллябитов и мы убедимся, что оказывается не только тот человек заявлял об их неверии 📓 Сказал Абу Исмаиль Аль Харауи: « Я слышал своего отца, как он говорил: «Я слышал Абу Саида Ат-Толикъони не один раз на своем собрании проклинал куллябитов, упоминая в открытую имя их главы, и относил Абу Са’да к тем, кто скрывает свои истинные убеждения» 📖 Заммуль кялям 1331, 2/833 с тахкъикъом Адиля Али Хамдана 📗 Так же он сказал: « Я слышал Ахмада бну Аби Насра, который говорил: «Мы видели, как Хусейн Ас-Сулями проклинал куллябитов» 📖 там же 2/822 📕 Так же он сказал: « Я слышал шейха Абуль Хусейна Аль-Малини Тохира бну Мухаммада, который говорил: «Было сказано Абу Са’д Аз-захиду: « Абуль Хасан Ад-Динари защищал тебя у Субуктикина», и он сказал: « Да проклянет его Аллах, так как он куллябит» 📖 Там же 1295; 2/810 📌 И известно, что имам Ибну Хузейма проклинал куллябитов ✏️ Хорошо, но кто-то может спросить, а в чем же заключаются убеждения куллябитов? На самом деле их отличий от аш’аритов не так много, и такфир обеих групп я уже привел, но давайте обсудим их детально 📌 Куллябиты- это ляфзиты, которые говорят, что речь Аллаха- это смысл в сущности Аллаха и она не выражается буквами и звуками, а Кур’ан, который у нас есть в мусхафе- это речь Джибриля и пересказ речи Аллаха, а на самом деле не является речью Аллаха, по сути они предки аш’аритов. Куллябиты- это ляфзиты у приверженцев хадиса, так как ибну Кулляб умер в 241 году и у него не было много последователей для того, чтобы эту секту называть этим именем, а имамы сунны обвиняли в неверии ляфзитов так же, как и джахмитов, как это известно 📖 «Къиссотуль аш’аиро» 📘Сказал Абу Наср Ас-Сиджзи: « Сказал Абу Мухаммад ибну Кулляб и те, кто с ним сошлись, как Аль-Аш’ари и другие: «Кур’ан не сотворен, а кто говорит, что он сотворен, то он- неверующий, кроме как Аллах не разговаривает на арабском языке и на каком-либо другом языке, и Его речь не может быть выражена стихосложением, последовательностью одних слов другим и она не может быть буквами и звуками. И стало очевидным из того, что они говорят, что «Кур’ан» от которого они отрицают сотворенность- это не арабский Кур’ан и у него якобы нет начала и конца. И отрицающий арабский Кур’ан и отрицающий то, что он- речь Аллаха, неверующий по единогласию правоведов и тот, кто утверждает, что у Кур’ана нет начала и конца- по их единогласному мнению» 📖 Рисаляту Сиджзи Иля ахли забид 154 ✏️ После этого будет ли Абдульалим выставлять других людей джахилями, а сам в это же время выявлять свое невежество вопросами типа : «Кто кроме тебя» Я понимаю, если бы он сказал: «Да, брат, есть такое, но я не придерживаюсь этого, потому что потому что», но нет, он выставляет оппонентов маргиналами, невеждами, хотя сам как видно не разбирается в теме либо следует страсти. В обоих случаях он показывает поведение не подобающее требующему знания

📘 Также имам ибну Къудама говорит, что он не знает среди нововведенцев группы, которая бы скрывала свои убеждения и не смелилась их выявлять кроме зиндиков и аш’аритов (поставил их в одно положение) 📙 Также он сказал, что убеждения аль-Аш’ари- это зиндичество его времени (как и нашего), так как они выявляют соответствие мусульманам в их вероубеждении, но скрывают в себе противоположное этому и то, что аш’ариты- зиндикъи (отступившие от веры, но не выявляющие это, как лицемеры) без какого-либо сомнения, так как они внешне якобы возвеличивают Кур’ан, а внутри себя исповедуют, что в нем нет речи Аллаха, а мусхаф- это всего лишь чернила и бумага и считают, что он- сочинение Джибриля и его пересказ речи Аллаха 📓 Про самого же Абуль-Хасана Аль-Аш’ари он сказал, что он неизвестен ни набожностью ни религиозностью, ни вообще чем-либо из религиозных наук и к нему никакое знание не приписывают кроме порицаемого каляма и сами же аш’ариты признают, что он 40 лет был му’тазилитом затем выявил отход от него, но на самом деле не выявилось от него ничто после его покаяния кроме как это мерзкое нововведение, и как же можно представить, что Аллах направил к истине Своего врага и того, у которого нет никакой доли в исламских науках и вообще он к религии не имеет никакого отношения ✏️ И это все ибну Къудама сказал про Абуль-Хасана Аль-Аш’ари, а ты же, Абдульалим, хочешь выставить тех, кто придерживается этого чрезмерными, «завтра начнут такфирить наших шейхов» и навесить на него ярлыки, вместо того, чтобы сказать, что этот вопрос ты либо не изучал, либо изучал, но ты не придерживаешься этой позиции, либо это позиция по-твоему ложная, но и тогда опровергни ее, но сохрани уважение к оппоненту. Почему вы готовы оправдывать неверия каких-то групп, призывая к отсутствию спешки и взвешиванию слов ученых, но когда к вам придет с аргументированной позицией сторонник сунной, то вы сразу же вешаете на него ярлыки, вместо того, чтобы ответить на доводы. Это не научный подход, а следование страсти 📕 Сказал Абу Исмаиль Аль-Харави: « Я видел, как Яхъя бну Аммар такое количество раз, что я не смог даже подсчитать, на своем минбаре такфирил аш’аритов, проклинал их и свидетельствовал за Абуль Хасана Аль-Аш’ари то, что он- зиндик. Также я видел Умара бну Ибрахима и наших шейхов» 📖 Заммуль кялями уа ахлихи 1312 из тахкъкъа Адиля Али Хамдана 2/824 📘 Сказал Аммар Ханфар в своей книге «Къиссотуль аша’иро» на 294 странице: « Мнение о проклятии аш’аритов и заблуждении их методологии и выведении их из числа приверженцев сунны и единства- мнение древнее и известное, которое приводится от имамов, а тот кто говорит таким образом не является нововведенцем, так как эти имамы лучше знают аш’аритов, чем имамы других времен, так как они- их современники и были свидетелями их порочных качеств, и эти слова были высказаны не из-за их жесткости или чрезмерства, как это воспринимают некоторые, а наоборот они это говорили из-за оценивающей ситуацию мудрости, которая расставляет все на свои места, положенные им и отдает право каждому, кто его заслуживает для того, чтобы не обольстился несведующий и неразбирающийся бедолага»

📒 Ответ АбдульАлиму Суюнчеву , ученику Халида Фулейджа, да освободит его Аллах ✏️ Абдульалим Суюнчев, один из руководителей проекта «Минхадж Ас-Сунна», который в целом записывает полезный актуальный контент с участием больших ученых, к сожалению показал невежество в диалоге с одним из братьев, кто задал вполне себе нормальный вопрос: «Как Аллах может помиловать Абуль-Хасана Аль-Аш’ари, если он умер неверующим куллябитом», и из этого брата выставили какого-то профана, джахиля и Абдульалим обратился к нему с наездами и за счет своего авторитета захотел заткнуть его и даже саркастически прокомментировал его доводы, хотя студенту его уровня не подобает так себя вести, и даже если пришел человек ошибающийся, но принес доводы, то ты должен ответить на них и устранить сомнения у человека, а не глумиться над ним и выставлять его публично каким-то ничтожеством. Это очень некрасивое поведение 📕 Далее, именно насчет Абуль Хасана Аль Аш’ари, что за тенденция выставлять человека каким-то невеждой, если он такфирит этого человека, ненавидит ради Аллаха и считает вообще недостойным его имя упоминания? Потому что какой-то шейх призвал на него милость Аллаха и назвал его «имамом» ахлю сунна? Только лишь поэтому? Ты же сам сказал в своем аудио, что мы не следуем слепо за шейхами, так если мы не следуем, то давай обратимся к аргументами, а не будем пользоваться манипуляциями типа «мы на том, на чем ученые, а вы считаете всех заблудшими, кроме себя», в то время как такфир в адрес Абуль Хасана Аль-Аш’ари высказывали и большие имамы, из которых мухаккъик ханбалитского мазхаба- Ибну Къудама: « Если бы эти стихосложения, которые мы находим в мусхафе не были бы Кур’аном (то есть речью Аллаха в действительности), то аннулировалась бы по причине их произнесения молитва, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это наша молитва, в которой нельзя произносить что-либо из речи людей, так как в ней произносятся только тасбих, такбир и чтение Кур’ана. А по мнению вот этих брошенных без поддержки и руководства от Аллаха (аш’аритов) Кур’ан, без чтения которого недействительна молитва, будет наоборот аннулировать её, потому что он вообще не Кур’ан, а это- сочинение Джибриля. И это позорное заявление, в котором их никто не опередил… … и заявили лживо му’тазилиты, что он (Кур’ан) сотворен, и признал Аль-Аш’ари, что они заблуждаются в этом заявлении, а затем же вернулся и сказал: «Да, он сотворен (то есть Кур’ан, который у нас в мусхафе) и вообще это даже и не Кур’ан и добавил сверх их убеждений это убеждение. И нет разногласий среди всех мусульман в том, что тот, кто отверг аят или слово, на котором есть единогласие, что оно из Кур’ана или же букву, на которой сошлось единогласие, то он неверующий. Сказал Али, да будет доволен им Аллах, что тот, кто проявил неверие в букву из него (Кур’ана), то он проявил неверие в весь Кур’ан, а Аш’ари отвергает его весь и говорит, что ничего из него (Кур’ана, который у нас в мусхафе) вообще не является Кур’аном (речью Аллаха), а это лишь- речь Джибриля. И нет разногласия между всеми мусульманами в том, что они говорят: « Сказал Аллах так-то», когда хотят рассказать какой-то аят или же привести в довод какие-то слова из Кур’ана, и они все признают, что это- слова Аллаха, а у Аль-Аш’ари это не слова Аллаха, а это лишь речь Джибриля, и им следовало бы тогда говорить: « Сказал Джибриль или сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует», когда они рассказывают какой-либо аят» 📖 Муназаро филь Кур’ани 33 📌 Это лишь один из текстов из этой книги ибну Къудамы, в которой он порочит и такфирит Абуль-Хасана аль-Аш’ари, помимо этого он: - говорит, что аш’ариты на самом деле сошлись с му’тазилитами в том, что Кур’ан сотворен, но не захотели этого выявлять и заявили то, что до них никто не говорил ни мусульманин ни неверующий и отбросили Кур’ан и сунну за спины - говорит, что аш’ариты не смелятся выявлять свои убеждения, а говорят о них только в своих избранных кружках и собраниях, в которых они говорят, что ничего нет в мусхафе, кроме чернил и бумаги (то есть там нет речи Аллаха) 👇

Дополнение к первому уроку по «опровержению джахмитов» Ад-Дарими

АШ’АРИТЫ АНГЕЛОПОКЛОННИКИ 📒 Сказал ибну Хаджар аль Аскаляни: «Рассказал Ибну Фурак то, что некоторые шейхи в хадисе «Спускается наш Господь на нижнее небо» (янзилю) сказали, что правильным будет наличие огласовки домма в начале (юнзилю), то есть спускает, без упоминания того, кого спускает: «Спускает наш Господь на нижнее небо» и имеется в виду « Он спускает ангела», и это усиливает то, что передал Ан-Насаи по цепочке Агъарра от Абу Хурейры и Абу Саида аль-Худри с формулировкой: « Воистину Аллах оттягивает пока не пройдет половина ночи, а затем повелевает глашатаю сказать: « Есть ли какой-либо просящий, чтобы ему было отвечено?» И в хадисе Усмана ибну Абиль Аса: « Взывает глашатай: «Есть ли просящий, чтобы ему было отвечено?» Сказал Аль-Къуртуби: « Посредством этого толкования устраняются проблемы в понимании хадиса» 📖 Фатхуль Бари 3/30 ✏️ Я скажу: Это заявление не состоятельно по нескольким причинам: 1) Этот хадис передается и с другим словом помимо «янзилю», а именно с синонимом «хабато», что так же означает спускаться, посему нельзя убежать от утверждения того, что именно Аллах спускается, так как в другой версии хадиса приходит синоним именно глагола «спускаться», а не «спускать» 📖 Муснад Ахмада 982, Суннан Ад-Дарими 1525, Ад-Даракъутни в «Ан-нузуль», Ан-Насаи (тот самый, которого упоминали как того, кто приводит хадис про спуск ангела) 10246 и другие 2) Ответил Аль-Альбани на аргументацию хадисом о том, что якобы Аллах спускает ангела следующим образом: - Внешне цепочка передатчиков кажется достоверной, однако Умар ибну Хафс ибну Гъияс имеет некую слабость, как на это указал Хафиз Ибну Хаджар (тот самый), а Хафса (его отца) память ухудшилась к концу жизни, и также привел в «Ат-Тахзиб» несколько хадисов, в которых Хафс ошибся, и Альбани как раз-таки и говорит, что и в этом хадисе он тоже ошибся - Передала группа ученых этот хадис от Абу Муслима Аль-Агъарра и там было упоминание спуска Аллаха, а не ангела. - Этой версии противоречат достоверные передачи от Шу’бы ибну Хаджаджа, Мансура ибнуль Му’тамира Аль-Куфи, Фудейля бну Газвана, Абу Аваны, Ма’мара бну Рашида, Исраиля бну Йунуса. 6 достоверных цепочек противоречат передачи Хафса бну Гъияса, а эти передачи приведены у Ибну Хузеймы, Ахмада, Муслима и других. Что касается хадиса от Усмана ибну Абиль Аса, то: - он слабый, из-за того, что в цепочке есть Хасан Аль Басри, а он ошибается и путается если не упоминает слышание напрямую, а в этом хадисе он не говорит: «Я слышал», он говорит: « От Усмана ибну Абиль Аса», что указывает на то, что этот хадис слабый, так как Хасан Аль Басри не указал напрямую слышание - Али ибну Зейд ибну Джад’ан, который передает от Аль-Хасана аль-Басри- слабый, хотя в «Ат-таухид» Ибну Хузейма даже наоборот передает от него же версию хадиса, где ясно говорится о том, что спускается именно Аллах - Эта версия хадиса не отрицает того, что эти слова говорит сам Аллах, и она менее порицаема, чем хадис у Насаи от Хафса бну Гъияса 📙 Сам Аль-Альбани сказал, что ибну Хаджар аль-Аскаляни в этих словах (приведя два сомнения отрицающих спуск Всевышнего Аллаха) пошел по пути нововведенцев и приверженцев страстей с точки зрения исследования вопроса и цепочек передатчиков! Он знал, что обе цепочки передатчиков противоречат достоверной, восходящей до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но привел их из-за того, что они поддерживают заблудшее толкование. 📓 Согласно такому заблудшему пониманию ангел говорит людям: «Есть ли просящий, и Я отвечу ему на его просьбу или просящий прощение, и Я прощу ему» Пречист Аллах, это великая клевета и многобожие! Ангел не может говорить такие вещи. 📖 Джамиу туросиль Алляма аль- Альбани филь Акъида 7/671

1 урок по изучению книги «Опровержение джахмитам» Ад-Дарими с комментариями шейха Адиля Али Хамдана - посредством чего происходит аннулирование атрибутов - как определить, стоит ли книга внимания - какие факторы делают обе книги имама Ад-Дарими уникальными - важность изучения биографий ученых - роль репутации человека на арене знаний

📌Утверждение Всевышнему Аллаху границы и того факта, что Он сидит на Троне. Урок 2 👤 Автор: Абу Мухаммад Махмуд ибну Абиль Касим Ад-Дашти (ум. 665 г. х) 🎙 Лектор: Абу Асма Абдульмухсин Ад-Дагъистани - Откуда вообще берется понятие «границы» - Примеры тех ученых, кто употреблял «границу» по отношению к Аллаху - Острие ума праведных предшественников в их высказываниях https://youtu.be/ssYL0719TwU?is=mfB2-i_fxUq0X1fJ

📌Утверждение Всевышнему Аллаху границы и того факта, что Он сидит на Троне. Урок 1 👤 Автор: Абу Мухаммад Махмуд ибну Абиль Касим Ад-Дашти (ум. 665 г. х) 🎙 Лектор: Абу Асма Абдульмухсин Ад-Дагъистани Некоторые темы урока: - Введение в книгу - Что понимается под словом граница - Понимание праведными предшественниками атрибутов https://youtu.be/lH9yJvpdsFI?si=mFB3MVrVkU1FlSta

📌 Разбор аята «Аль курси» 14 урок Заключительный урок ✅ Что такое «Курси»?

📌 Разбор аята «Аль курси» 13 урок Итоговое обсуждение смыслов

📌 Разбор аята «Аль курси» 12 урок Его не обременяет оберегание небес и земли, и Он- Возвышенный Великий

📌 Разбор аята «Аль курси» 11 урок Объемлет Его престол небеса и землю

📌 Разбор аята «Аль курси» 10 урок Он знает их будущее и прошлое, а они не объемлют ничего из Его знания кроме того, что Он пожелает

Урок 3 по толкованию суры «Обвешивающие» - Что такое «Илийин» - Можно ли отдавать другому предпочтение над собой в делах поклонения? - Отличие райского вина от мирского - Обязательность веры в предопределение несмотря на сложность этого - Допустимость описывать какую-то вещь близостью к Аллаху в физическом плане - Редкие слова с 18 по 28 аяты И другие пользы

7.2 урок Китабу "Сунна" имама Абдуллаха сына имама Ахмада: 📚 Дополнительный материал: - Доводы на то, что муджтахид в вероубеждении подобен упрямцу, отвернувшемуся от истины