(قناة) عبد العزيز بن احمد 📜

قال ابن القيم رحمه الله توحيد الجهمية: وهو مُشتق من توحيد الفلاسفة، وهو نفي صفات الرب كعلمه، وكلامه، وسمعه وبصره وحياته، وعلوه على عرشه، ونفي وجهه ويديه، وقطب رحى هذا التوحيد جحد حقائق أسمائه وصفاته. اهـ «الصواعق) (۹۳۱/۳): وقد ألف إمامهم المريسي الجهمي كتابًا فيه سماه: التوحيد وكُفر المشبهة وسار على هذا الضلال كثيرٌ مِن مُتأخري الأشاعرة، كأمثال الرازي المعطل في «تفسیره» (۲۷) ۱۳۰) ، فقد سمى كتاب التوحيد لابن خزيمة: (كتاب الشرك)! وذلك لأن (التوحيد) عند المعطلة لا يصح إلا بإنكار الصفات ! قلت : وأما التوحيد عند أهل السنة فلا يصح إلا بإثبات الصفات. قال الامام الدارمي رحمه الله والعجب من المريسي .. يدعي توحيد الله وقد عطل جميع صفات الواحد الأحد ويلك ! إنما الموحد الصادق في توحيده الذي يُوحد الله بكماله، وبجميع صفاته في علمه، وكلامه، وقبضه وبسطه نقض الامام الدارمي على بشر < ٢٢٢ >

قال الامام الدارمي رحمه الله وكتب الي علي بن الخشرم ان ابن المبارك كان يخرج الجهمية من عداد المسلمين نقض الدارمي على بشر ( ٦ ) قال شيخ ابي جعفر الخليفي وهذا كله يدخل في عداد الاشعرية الجهمية ابن تيمية قال عن العز بن عبد السلام وهو من كبرائهم انه من الجهمية الكلابية وهم من الغلات اذ انكروا العلو فالجهمي اذا غلا قال ليس ها هنا الاه واشار الى السماء شرح نقض الدارمي دقيقة ٤٤.٤٠ الحلقة ١

قال ابن تيمية رحمه اللهُ في قول الجهمية فيه من التنقص والسب والطعن على السلف والأئمة وعلى السُّنةِ ما ليس في قول الخوارج والروافض، فإن الخوارج يُعظمون القرآن، ويوجبون اتباعه، وإن لم يتبعوا السنن المخالفة لظاهر القرآن .... وأما الجهمية فإنها لا توجب، بل لا تجوز اتباع القرآن في باب صفات الله، كما يُصرِّحون به كالرازي ونحوهم من المعتزلة وغيرهم، فضلا عن ان يتبعوا السنن او اجماع السلف فالجهمية اعظم قدحا في القران وفي السنن وفي اجماع الصحابة والتابعين من سائر اهل الاهواء ((التسعينية) (٢ / ٦٩٤):

قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذه التأويلات الموجودة اليوم بأيدي الناس مثل اكثر التأويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب (( التأويلات )) وذكريات ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تأسيس التقديس ويوجد منها في كلام خلق غير هؤﻻء مثل ابو علي الجبائي وعبد الجبار بن احمد الهمداني وابو الحسن البصري وابوحامد الغزالي وغيرهم هي بعينها تأويلات بشر المريسي كتاب الفتوى الحموية ( ص ٢٥٤ - ٢٥٧ ) قلت : وهؤﻻء الذي ذكرهم شيخ الاسلام وبين كفرهم وان تأويلاتهم هي بعينها تأويلات بشر المريسي الكافر بالله عز وجل وتجد اكثر المعاصرين الا من رحم ربي يتخذ هؤﻻء ائمة للاسلام فعلم يا رعاك الله ان لا سبيل للحق الا بكتب السلف ومن اتبعهم حذو القذة بالقذة ولا تغتر بكلام المعاصرين اذ يقولون هؤﻻء ائمة اخطئوا وخطئهم لا يقود الى تبديعهم او تكفيرهم مه ماكان قدر هذا الشيخ وعلمه ومكانته بين الناس فاننا نعلم الرجال والعلماء بالحق لا الحق بالرجال لا عليك بكلامهم فهم سيسالون امام الله على كلامهم فلا يقودك قولهم الى ما لا يرضاه الله تبارك وتعالى

قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : فَهَلْ يُرْجَعُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا و إِلَّا بِاللَّفْظِ الَّذِي الجيد بهذا. تَلَفَّظَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي تَلْفِظُ بِهِ قُرْآنًا فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ . قِيلَ لَهُ: مَا قَوْلُكَ : تَلْفِظُ بِهِ؟ فَإِنَّ اللَّفْظَ غَيْرُ الَّذِي تَلْفِظُ بِهِ؛ لَأَنَّكَ تَلَفَظْتَ بِاللهِ ، وَلَيْسَ اللهُ هُوَ لَفْظَكَ، وَكَذَلِكَ تَلْفِظُ بِصِفَةِ اللَّهِ، وَلَيْسَ قَوْلُكَ: الله هُوَ الصَّفَةَ ، إِنَّمَا تَصِفُ الْمَوْصُوفَ، فَأَنْتَ الْوَاصِفُ، وَاللهُ المَوْصُوفُ بِكَلامِهِ ، كَالوَاصِفِ الَّذِي يَصِفُ اللَّهَ بِكَلامِ غَيْرِ اللَّهِ، وَأَمَّا المَوْصُوفُ بِصِفَتِهِ وَكَلَامِهِ فَهُوَ اللَّهُ، فَفِي قَوْلِكَ : تَلْفِظُ بِهِ، وَتَقْرَأُ القُرْآنَ. دَلِيلٌ بَيِّنٌ أَنَّهُ غَيْرُ القِرَاءَةِ، كَمَا تَقُولُ : قَرَأْتُ بِقِرَاءَةِ عَاصِمٍ، (وَقِرَاءَتُكَ عَلَى قِرَاءَةِ عاصم )، لا أَنَّ لَفْظَكَ وَكَلامَكَ كَلامُ عَاصِمٍ بِعَيْنِهِ، أَلَا تَرَى أَنَّ عَاصِمًا لَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَأُ اليَوْمَ، ثُمَّ قَرَأْتَ أَنْتَ عَلَى قِرَاءَتِهِ لَمْ يَحْنَتْ عَاصِمٌ . خلق افعال العباد للامام البخاري

الفرقآن بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (٨) https://t.me/Maktaba_120/96

قال ابو عبد الله : وحرم الله جل وعز اهل الاهواء كلهم ان يجدوا عن اشياعهم او باسانيدهم حكما من احكام الرسول او فرضا او سنة من سنن المرسلين الا ما يعتلون باهل الحديث اذ بدالهم كالذين جعلوا لقران عضين فامنوا ببعض وكفروا ببعض فمن رد بعض السنن مما اقله اهل العلم فيلزمه ان يرد باقي السنن حتى يتخلى من السنن والكتاب وامر الاسلام واجمع البيان في هذا كثير كتاب خلق افعال العباد \ ص ١٩٢ قلت : اين يجدون ان الله لا داخل ولا خارج العالم واين يجدون ان الله ليس بجسم وان الله منزه عن الاغراض ومنزه عن الانتقال اين يجدون هذا الالحاد !!! قال شيخ الاسلام بل تجد الشيعة ربما وجدوا اخبار باطلة يستانسون بها اما هؤلاء لا تجدعنهم خبر منقول عن نبي . وربما تجد المرجئى وجدوا حجج واهية استدلوا فيها والجهمية فلا

https://t.me/W_7Aln

قال عيسى ابن مريم عليهما السلام : بِحَقٍّ أقُولُ لَكُمْ يَا مَعْشَرَ الحَوَارِيِّينَ : إنَّ أطْيَشَ النَّاسِ لَصَاحِبُ الدُّنْيَا ؛ إنَّ الدُّنْيَا لَيْسَتْ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَلَكِنَّهَا فِي أمَاكِنَ كَثِيرَةٍ ، حَيْثُمَا طَاشَتْ طَاشَ صَاحِبُهَا مَعَهَا .. مَنْ ذَا الَّذِي يَخُوضُ النَّهْرَ كُلَّ يَوْمٍ لَا يُصِيبُهُ نَضْحُ المَاءِ؟ ، كَذَلِكَ مَنْ أحَبَّ الدُّنْيَا لَا يَنْجُو مِنَ الخَطَايَا .. بِحَقٍّ أقُولُ لَكُمْ : لَا يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قَلْبٌ مُحِبٌّ لِلدُّنْيَا.

اسف على الصوت لكن مريض

حال المتكلمين واشباههم قال المجدد محمد بن عبد الوهاب فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذ اله دون ما سواه وهو معنى قول لا اله الا الله وهذا ليس في حكمهم ، ليس فيها الامر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك بالعالم انما حدث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له الدرر السنية [( ١٠ \ ص ٧٣ )]

c0e10a2e7595073825d2e8a927e05146.mp3