أسماء الله الحسنى

أختص كرم الله عن كرم المخلوقين أن كرمه يعظم بكثرة السائلين ويزيد بكثرة الطالبين ويفيض بزحام الراغبين لو لم يكن في هذه الليالي من أسباب الإجابة إلا كثرة الداعين لكانت حرية بأن تجتهد فيها بالدعاء دعوتك مهما كان تقصيرك تمر من باب مفتوح للجميع عشرات الملايين يقرعون باب السماء معك هم القوم لا يشقى بهم جليس.

ومن جلال اسم الله (الوهّاب)؛ أنه يعطي عبده تفضّلًا وابتداءً من غير استحقاق ولا مكافأة، ويهبه حتى مع ضعف الأسباب (ووهبنا له يحيى)، ويجازيه بالعوض الجميل بعد البلاء (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم)، ويمنحه أعظم عطايا الدين (فوهب لي ربي حكمًا وجعلني من المرسلين) ، ويعطيه أعظم ما يكون من عطايا الدنيا (رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب)، ويثيبه خيرا مما ترك لأجله (فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكُلا جعلنا نبيا)، ويهبه الرحمة التي لا يشقى معها أبدًا (وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب). #الوهاب

الشيطان يعظم مفقودك، لاتفقد ايمانك فتكون المصيبة مصيبتين. ومتى ماادخلك الشيطان هذه المتاهات اذكر الله ليشرح صدرك،واسترجع (إنا لله وإنا إليه راجعون) الله عظيم وبقدر عظم ألمك سيسوق إليك عظيم الثواب وعظيم الخلف (اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها) #العظيم

*اسم الله الكبير*: الكبير: هو الذي كبر عن كل شيء في ذاته، وصفاته، وأفعاله. لا شيء أعظم منه، ولا فوقه شيء، ولا يعلوه شيء. • ذاته كبيرة لا تُدرَك ولا تُحدّ. • صفاته أكبر من صفات المخلوقين: علمه، رحمته، قدرته، حكمته، كلها مطلقة لا يُقارَن بها شيء. • ملكه وسلطانه فوق كل الملوك، وأمره نافذ في كل شيء. يقول ابن القيم: “فالكبير لا ينبغي أن يُقابَل بالعظَمة والتكبّر من خلقه، ومن نازعه في كبريائه قصمه وعذّبه، لأنه لا أحد يستحق الكبرياء إلا هو.” 💫 علاقة اسم “الكبير” بـ التكبير: التكبير هو تمجيد الله ورفع مكانته في القلب واللسان، فنقول: “الله أكبر”. • “الله أكبر” = الله أعظم من كل همّ، كل طاغية، كل رزق منتظر، كل لذة زائلة. • عندما تُكثر من قول “الله أكبر”، فأنت تعلن خضوعك، وتُسلِّم أن الله فوق كل شيء في حياتك. ولهذا كان التكبير شعار الصلاة، والعيد، والنحر، والقتال في سبيل الله، لأنه إعلان إيماني أن الله أكبر من كل شيء سواه. 🌙 ارتباط “الكبير” و”التكبير” بـ عشر ذي الحجة: عشر ذي الحجة هي أعظم أيام العام، وأحبها إلى الله، وقد شُرع فيها الإكثار من التكبير، كما قال ابن عمر وأبو هريرة: “كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر، فيُكبِّران، فيُكبِّر الناس بتكبيرهما.” لأن: • هذه الأيام تجتمع فيها أعظم عبادات: الصلاة، الصيام، الحج، الصدقة، الذكر. • والتكبير فيها يستحضر اسم الله “الكبير”، فتزداد خضوعًا وتعظيمًا له. ولهذا شُرع التكبير المطلق فيها منذ بداية الشهر، والمقيد بعد الصلوات من يوم عرفة حتى آخر أيام التشريق.

#اسم الله الحيي

*﴿ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ ﴾* "أي: يمنع، ولا يمنع منه، وقيل: (يجير): يُؤمّن من شاء ، (ولا يجار عليه) أي: لا يُؤمن من أخافه...أي: من أراد الله إهلاكه وخوفه لم يمنعه منه مانع، ومن أراد نصره وأمنه لم يدفعه من نصره وأمنه دافع." القرطبي

قال ابن القيم رحمه الله: ‏"فعبوديته باسمه (الأول)؛ تقتضي التجرد من مطالعة الأسباب،والوقوف أو الالتفات إليها ، وتجريد النظر إلى سبق فضله ورحمته، و أنه هو المبتدئ بالإحسان من غير وسيلة من العبد … وعبوديته باسمه (الآخر)تقتضي أيضًا عدم ركونه ووثوقه بالأسباب والوقوف معها، فإنها تنعدم وتنقضي بالآخرية، ويبقى الدائم الباقي بعدها ، فالتعلق بها تعلق بما يعدم وينقضي … فتأمل عبودية هذين الاسمين وما يوجبانه من صحة الاضطرار إلى الله وحده، ودوام الفقر إليه دون كل شيء سواه … فكما كان واحدًا في إيجادك ، فاجعله واحدًا في تألهك إليه ، لتصح عبوديتك "

الأليق في دعاء المسألة استخدام صيغة الربوبية، وفي دعاء الثناء استخدام صيغة الألوهية.. قال ابن تيمية:"الله" هو الإله المعبود فهذا الاسم أحق بالعبادة؛ ولهذا يقال: الله أكبر، الحمد لله، سبحان الله، لا إله إلا الله و"الرب" هو المربي الخالق الرازق الناصر الهادي وهذا الاسم أحق باسم الاستعانة والمسألة.[الفتاوى: 14/ 12-13]. وقال أيضا: فإذا سبق إلى قلب العبد قصد السؤال ناسب أن يسأله باسمه الرب. وإن سأله باسمه الله لتضمنه اسم الرب كان حسنا، وأما إذا سبق إلى قلبه قصد العبادة فاسم الله أولى بذلك. إذا بدأ بالثناء ذكر اسم الله، وإذا قصد الدعاء دعا باسم الرب. [الفتاوى: 10/ 286].

‏"من أسماء الله (الواسع). يسعك الله إذ تضيق بك نفسك، يسعك في رفضك، وقبولك، يقبلُ منك الخطوة، تأتيه مشيًا فيأتيك هرولة وهو «الغنيّ» عنك، يسعك إذا الناس آذوك وأصابوك بالأسى. الله الواسع في الدنيا الضيّقة، واسع إذ تخطئ؛ فرحمته (أوسع) من غضبه، يسعك بتناقضاتك، بحسراتك، بعجزك وضجرك، هو الواسع لكلّ ما فيك من شطط".

*‏﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ﴾* "اللطيف: هو الذي يحسن إلى عباده من حيث لا يحتسبون. فإنَّ اللطيف إذا ابتلى عبده، أنزل مع البلاء اللطف، فيصبِّره إمَّا بأحبّةٍ حوله، أو يُسلِّيه برؤيا خير تسبق ذلك البلاء فتكون سبباً لصبره وبهجته، وينزل على قلبه السكينة والطمأنينة فيربط على قلبه، ويرزقه الرضا بقضاءه، فإنّ اللطيف لا يترك عبده لوحده ﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ﴾." قال السعدي: "اللطيف هو الذي يوصل بره وإحسانه إلى العبد من حيث لا يشعر، ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها".

"يختبر الله يقينك بالأسماء الحسنى في وقت الشدّة، يختبر يقينك [بالرزّاق] في وقت الفقر، ويقينك [بالجواد] في وقت الشحّ، ويقينك [بالمؤمِن] وقت الفزع، و[بالغفار] وقت الذنب، ويقينك [باللطيف] عند انسداد السبل. ‏فأمّل بربٍّ هذه أسماؤه خيراً".

#الواسع 💭🌿 ورد اسم الله الواسع في القرآن الكريم تسع مرات ، اقترن باسم الله العليم سبع مرات، وباسم الحكيم مرة واحدة، ومرة بلفظ واسع المغفرة. . 💭🌿 الواسع على وزن فاعل ، ومعناه: الذي لا حدود له ولمدلول أسمائه وصفاته، لا نهاية لسلطانه، ولا حد لإحسانه، محيط بكل خلقه، واسع الصفات والنعوت، وسع بعلمه جميع المعلومات، وبقدرته جميع المقدورات، فهو واسع العلم والرحمة والمغفرة والعظمة والغنى والسلطان والملك والفضل والقدرة والكرم والإحسان. . . 💭🌿 صور سعة الله سبحانه وتعالى : . * واسع الرحمة : فقال: (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون)، «الأعراف: الآية 156» . * واسع المغفرة : قال: (إن ربك واسع المغفرة)، «النجم: الآية 32» . * واسع الملك : فقد وسع الله ملكه على خلقه فوسع الأرض، وقال تعالى: (للذين أَحسنوا في هذه الدنيا حسنةٌ وأرض اللَّه واسعة)، «الزمر: الآية 10»، وعن ابن عباس أن الأرض في السماء الأولى كحلقة في فلاة وأن السماء الأولى في الثانية كحلقة في فلاة وهكذا كل سماء في التي تليها حتى قال والسموات السبع في الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في العرش كحلقة في فلاة. . * واسع الرزق : قال: (إن يكونوا فقراء يغنهم اللَّه من فضله واللَّه واسع عليم)، «النور: الآية 32»، . * واسع العلم : وعلم الله من أعظم الصفات التي تجلت فيها سعة الله وأكثر الأسماء التي اقترنت باسم الواسع هو «العليم»، فقد قال سبحانه: (ربنا وسعت كل شيء رحمةً وعلما)، «غافر: الآية 7». . * واسع القدرة والسلطان: ﴿ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم﴾ سورة البقرة: 115 والجهات كلها له، لا يختص ملكه بمكان دون آخر، فإن التولية ممكنة في كل مكان، لا تختص أماكنها في مسجد دون مسجد، ولا في مكان دون مكان.

‏{ الله لطِيفٌ بِعِبادِه } قال ابن عباس رضي الله عنه : حفي بهم، وقال عكرمة : بار بهم . وقال السدي : رفيق بهم . وقال مقاتل : لطيف بالبر والفاجر ، حيثُ لم يقتلهم جوعًا بمعاصيهم . وقال القرظي: لطيف بهم في العرض والمُحاسبة ، وقال الجنيد : لطيف بأوليائه حتى عرفوه ، ولو لطف بأعدائه لما جحدوه .. ‏وقال محمد بن علي الكتاني : اللطيف بمَن لجأ إليه من عباده إذا يئسَ من الخَلق توكل ورجع إليه، فحينئذ يقبله ويُقبِل عليه .. وقيلَ : هو الذي يقبل القليل ويبذل الجزيل. وهو الذي يجبر الكسير وييسر العسير.. وقيل : هوَ الذي يرحم مَن لا يرحم نفسه. 📗 تفسير الإمام القرطبي

‏خَيْرُ عزاءٍ وسلوىٰ لِقلبك المكلوم، وبدنك الموجوع، إِيمانك القاطع الجازم بِعلم اللهِ العَلِيمِ بحالك، وما تُقاسيه من آلامٍ وأَسقام. ‏كم يُولدُ هذا المعنىٰ في قلبك من الأُنس بالله -سُبحانه- والتَّعلُّق به، والاِستكفاءِ بمعيته، وقوة الطمع في رحمته، وقُرب فرجه (وكفىٰ باللهِ علِيماً).* #العليم

- *قال ﷺ : " لا شافيَ إلا أنت ".* ‏" من أحسن الوسائل إلى الله في طلب الشفاء من الأسقام والأمراض التوسل إليه بتفرّده بالربوبية وأن الشفاء بيده وحده وأنه لا شفاء لأحد إلا بإذنه فالأمر أمره والخلق خلقه .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ". ‏- فقه الأسماء الحسنى لـ البدر ٣٤٢

🌺قناة لأسماء الله الحسنى بالإنجليزية https://t.me/Allahs_beautiful_names

#الودود