𝑨𝒕𝒃’𝒂 𝑨𝒔-𝑺𝒖𝒏𝒏𝒂

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: مَا مِنْ عَبْدٍ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ نِعْمَةٌ إِلَّا وَلَهَا حَاسِدٌ وَلَوْ أَنَّ الْعَبْدَ أَقْوَمُ مِنْ قِدْحٍ لَوَجَدَ لَهُ غَامِزًا وَمَا ضَرَّتْ حِكْمَةٌ قَطُّ لَيْسَ لَهَا خَوَاطِبُ «не существует раба (человека), который был бы наделён благом от Аллаха и не имел бы завистников даже если бы раб был совершенен как стрела, и у него не было бы недостатков, всё равно нашелся бы кто-то, кто его не любил бы и слова не причинят вреда, если некому их услышать». Равдат аль-укаля 413

Суфьян ибн Уяйна [ум. 198 г.х.] сказал: «Если мой день будет похож на день глупца, а ночь — на ночь невежды, то что же мне делать с тем знанием, что я записал?!». إِذَا كَانَ نَهَارِي نَهَارَ سَفِيهٍ وَلَيْلِي لَيْلَ جَاهِلٍ فَمَا أَصْنَعُ بِالْعِلْمِ الَّذِي كَتَبْتُ Хильятуль-аулия 7/271

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‌‎ братья и сестра, сделайте дуа за меня чтобы я сдал гаи экзамен с первого раза для того чтобы получить права. баракаЛлаху фикум всем!! пусть Аллах многократно наградит каждого из вас

Суфьян ас-Саури رحمه الله، сказал: Ангелы — стражи небес, а знатоки хадисов — стражи земли. Сияр аʻлям ан-нубала 7/275

АбдуЛлах Ибн аль-Мубарак رحمه الله، говорил: «Я был в поисках (обучению) адаба на протяжении тридцати лет, а в поисках знания в течение двадцати лет. Они (праведные предшественники), преждевременного чем требовать знания, обучались адабу». Гъайят аль-Нихайя, 1/446.

сказал аль-Марузи رحمه الله: «Имам Ахмад Ибн Ханбаль, если слышал о человеке, что он следует сунне, узнавал о нем и стремился с ним познакомиться» Аль-адаб аш-шарийя,2/8

Джабир ибн АбдуЛлах،رضي الله عنه: рассказывал: “как-то Посланник Аллахаﷺ،сказал: «поистине, члены моей общины будут подвергнуты наказанию за грехи, и будут пребывать в Аду столько, сколько пожелает Аллах.затем многобожники станут их упрекать, говоря:“мы не видим, чтобы то, в чем вы противоречили нам из вашей убежденности и веры, помогло вам!” после этого не останется никого из единобожников в Аду, которого бы Аллах оттуда не вывел».после чего Посланник Аллахаﷺ، прочитал аят:«Неверные непременно пожелают быть мусульманами»”(аль-Хиджр 15: 2). этот хадис передали ат-Табарани в “аль-Аусат” (5142) и Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/217).

сказал Абу Дарда،رضي الله عنه: «Берегись мольб притесненного! Поистине они поднимаются к Аллаху подобно искрам огня.» «Ас-сияр а'лям ан-нубаля» 23/230

Имам аш-Шафи’и رحمه الله، сказал: «Управлять людьми сложнее, чем управлять животными». Ибн Аби Хатим в адаб аш-Шафии, стр, 207

сказал Хасан аль-Басри (табиин): «Пережить временные трудности, сопровождаемые в последствии длительным счастьем, лучше, чем спешить к скоротечному счастью, за которым последуют вечные страдания». см.«Аль-Хилья», 2134

имам Ахмад ибн Ханбаль رحمه الله، сказал: “В одиночестве нашёл я покой для моего сердца“. Аль-Адаб аш-Шар’ия

Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У двоих молитва не поднимается выше их головы! У раба, который сбежал от своих хозяев, пока не вернется, и у женщины, которая ослушалась своего мужа, пока не вернется к его покорности». аль-Хаким 4/173. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 1948.

Сказал Сабит ибн 'Убайд: «В своём доме Зайд ибн Сабит был одним из самых шутливых людей, а когда он выходил из дома, он вёл себя как мужчина». "شرح السنة" (13/183)

Шейхуль-Ислам ибн Таймия сказал: «Грех для верующего как бы дело обязательное (т.е. ему пресуще совершать грехи), однако разумен тот, кто не перестаёт совершать благие дела, которые и стирают эти грехи». وَالذَّنْبُ لِلْعَبْدِ كَأَنَّهُ أَمْرٌ حَتْمٌ فَالْكَيِّسُ هُوَ الَّذِي لَا يَزَالُ يَأْتِي مِنْ الْحَسَنَاتِ بِمَا يَمْحُو السَّيِّئَاتِ Маджму уль-фатава 10/655

Сказал ибн Каъйим аль-Джаузия رحمه الله : «Напоминание воспринимает только живое сердце. что касается мёртвого сердца то, как известно , рана не причиняет мёртвому боль». Зад аль-Ма’ад, 35.

Ибн Аббас رضي الله عنه، сказал: «Бойся наказания Аллаха, держись подальше от того, что Он запретил, придерживайся всех Его повелений и стой крепко в своей религии.» Ас-Сунан ад-Дарими 141

АбдуЛлах ибн умар передал, что когда халиф умар ибн аль-хаттаб прибыл в шам, он сказал абу убайде: отведи нас в своё жилище! тот спросил: а что ты будешь делать у меня? ты ведь хочешь только разрыдаться из-за меня! ибн умар сказал: и умар зашёл, но не увидел там ничего. он спросил: а где твои вещи? я не вижу ничего, кроме войлока, миски и старого бурдюка! ты ведь амир… у тебя хоть есть еда?“ абу убайда встал рядом с посудиной и взял из неё маленькие кусочки хлеба. тогда умар начал плакать, и абу убайда сказал:я ведь тебе говорил, что ты хочешь разрыдаться из-за меня, о повелитель правоверных! тебе будет достаточно того, что приведёт тебя к месту отдыха! Умар Ибн Аль Хаттаб сказал: этот мир изменил нас всех, кроме тебя, о абу убайда! см.зухд,имама абу дауда ас-сиджистани, с. 127

Был спрошен Суфьян ас-Саури: «"Каково же оно, благое деяние?" на что он ответил: "То, за которое тебе не хочется получать похвалу людей"». Бахджат аль-маджалис, 3/344.

Суфьян ас-Саури (161 г.х.) сказал: «Нововведение (бид’а) более любимо Иблисом, чем грех, так как в грехе раскаиваются, а в нововведении — нет». سفيان الثوري: البِدْعَةُ أحَبُّ إلى إبْلِيسَ مِنَ المَعْصِيَةِ، والمَعْصِيَةُ يُتابُ مِنها والبِدْعَةُ لا يُتابُ مِنها аль-Лялякаи в «Разъяснение основ вероучения» 208 • приверженец нововведения думает, что он на истине и поэтому не собирается покаяться в этом.