آوآیه

کوته‌نوشت ۹۶ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ « غِشَاوَة ً| ٌ » وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ترجمه: ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺩﻝ‌ﻫﺎیشان ﻭ بر ﮔﻮﺵﻫﺎﻳﺸﺎﻥ و بر چشم‌هایشان ﻣُﻬﺮ ﻧﻬﺎﺩﻩ، ﻭ ﺑﺮ آنها ﭘﺮﺩﻩﺍی و زنگاری افکنده، ﻭ ﺑﺮﺍی ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍبی ﺑﺰﺭﮒ…

سلسله نشست‌های فرهنگ و علوم انسانی #کتاب_وکیل ⚠️با کمی تغییر ۱.نقد و بررسی چرایی و فهم علی شریعتی در گذر زمان دکتر رضا آییدی حقوقدان، وکیل دادگستری و تاریخ‌پژوه 📌در پی جنجال‌هایی که این روزها باز پیرامون شخصیت و تفکر علی شریعتی درگرفت، از جمله سخنان دکتر #غنی‌نژاد و دکتر #سروش و طرفداران‌شان، به نظرمان رسید گفت‌و‌گویی پیرامون دکتر علی شریعتی داشته باشیم. ۲.خوانش متن رساله «لولو و مرجان» اثر محدث نوری از دوره قاجار توسط استاد سعید شریفی 📌محدث نوری، چهره سر‌شناس علمای شیعه در قرن چهاردهم هجری بود. این فقیه امامیه، در ۱۲۵۴ قمری در نور مازندران به دنیا آمد و در جمادی‌الثانی ۱۳۲۰ق درگذشت. وی دایی و پدر همسر شیخ فضل الله نوری بود و در سن ۶۴سالگی در سامرا درگذشت. شهرت محدث نوری بیشتر به سبب تالیف کتاب «مستدرک الوسائل» و به‌ویژه کتاب «فصل الخطاب فی تحریف الکتاب» است. آرامگاه او در نجف و در حرم حضرت علی (ع) قرار دارد. 📌اگر فرصتی دست داد پیرامون نگاه شریعتی به قرآن نیز کوتاه سخن خواهد رفت. 🕕 زمان: سه‌شنبه ۲۷ مرداد ۱۴۰۵. ساعت ۱۱٫۳۰ مکان: کتاب وکیل https://t.me/ketabevakil1404

کوته‌نوشت ۹۶ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ « غِشَاوَة ً| ٌ » وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ترجمه: ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺩﻝ‌ﻫﺎیشان ﻭ بر ﮔﻮﺵﻫﺎﻳﺸﺎﻥ و بر چشم‌هایشان ﻣُﻬﺮ ﻧﻬﺎﺩﻩ، ﻭ ﺑﺮ آنها ﭘﺮﺩﻩﺍی و زنگاری افکنده، ﻭ ﺑﺮﺍی ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍبی ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ(بقره:٧) 📌این آیه در ادامه آیه پیشین و در وصف «اهل کفر» است؛ پوشانندگان حق. و «کفر» در سخن نبوی چون رد پای موری سیاه در شبی سیاه بر سنگی سیاه است. من اگر از انصاف خارج شوم و حق را حتی در سخن مخالفم هم نبینم، چه بسا مشمول این خِتام بر گوش و چشم و قلب شوم. و چه سخت است پذیرش احتمال برخطابودن، و چه عذابی بزرگ این کور و کر دلی‌ها! https://t.me/avayeh1

📌دختران نسل جدید و حقوق زنان ماهور قفلی زده روی ترانه‌ای با این شعر سعدی: «من اول روز دانستم که با شیرین درافتادم که چون فرهاد باید شست دست از جان شیرینم» تا سوار می‌شود می‌گوید: «بابا شیرین رو بگذار» دو روز پیش برایش کمی درباره فرهاد و خسرو شیرین و شکر توضیح دادم که: «فرهاد به کوه‌کنی شهره شد و شیرین و خسرو به هم رسیدند و در این میان خسرو از شکر خوشش آمد و...» کمی فکر کرد و بعد گفت: «چرا خسرو با شیرین نموند و رفت با اون یکی، شکر؟»! خلاصه ۲روز است دختر ۵ ساله‌، سین‌جیمم می‌کند که چرا خسرو با شیرین چنین کرده. در خانه هم هیچ صحبتی پیرامون این موضوعات نداشته‌ایم. با این نسل نمی‌شود درافتاد. https://t.me/avayeh1

کوته‌نوشت ۹۵ نماز جمعه و لزومش برای مسلمانان معتقد +تشریف نمیارید نماز جمعه؟ -به وجوب نماز جمعه قائل نیستم +مگر شما فقیهی؟ -مقلد نیستم، قرآن‌بسندم. در فقه سه نظر داریم: در دوران غیبت: وجوب/حرمت/تخییر. +خوب از این سه گزینه کدام...؟ -سیاق آیه تخییر است، فارغ از حضور و غیبت معصوم. +اتفاق نظر است که آیه اطلاق دارد و ضروری است. -خیر آیه این است: ...إِذا نودِيَ لِلصَّلوة مِن يَومِ ٱلجُمُعَة فَٱسعَواْ إلَى ذِكرِ ٱللَّه وَذَرُواْ ٱلْبَيعَ ذلِكُم خَيرࣱ لَّكُم إِن كنتُم تَعلَمون(٩جمعه) ✓«خیر لکم» تخییر است نه الزام. در قرآن این عبارت هم در مقام الزام آمده هم تخییر. ✓امری‌بودن افعال هم مبنای محکمی نیست چنان که افعال امری بسیاری داریم که بر لزوم و ضرورت دلالت نمی‌کند. ✓چنان که در معنا و ترجمه فعل «فاسعوا» هم بحث است. ✓استفاده از عبارت «ذکر الله» هم همین‌طور. نکته ظریفی در خود دارد که ذهن را به چیزی فراتر از مراتب و امور فقهی می‌کشاند‌. در واقع الزام را بیشتر از روایات شأن نزول دو آیه بعد (آیه ۱۱) بیرون می‌آورند که چندان موجه نیست. از قضا همان آیه، تمرکز را بر خود رسول می‌گذارد و نظر قائلین به تخییر در غیر زمان رسول را (و نه حتی غیر معصوم) تقویت می‌کند. https://t.me/avayeh1

پویایی زبان فارسی ترجمۀ قرآن به موازات ترجمۀ تاریخ طبری رخ می‌دهد. دو عامل اینجا پیدا می‌شود. می‌دانیم که یک امیر سامانی دستور داده که این دو کتاب ترجمه بشود. هم تاریخ و هم کتاب دین: قرآن. قرآن که می‌گوییم فقط قرآن نیست، تمام تفسیری است که به اشتباه گفتند تفسیر طبری است. تفسیر دیگری است و البته بسیار معتبر به زبان فارسی، ولی تشابهی با تفسیر عربی طبری ندارد. در کنار کتاب‌های تاریخی و دینی کتاب‌های دیگری هم در همین زمان پیدا می‌شود که شگفت‌آور است. یکی از آنها سواد اعظم است که به زبان عربی تدوین می‌شود و بلافاصله در همان زمان ابتدای سامانیان به فارسی ترجمه می‌شود. کتابی در طب مانند هدایة‌‌المتعلمین و الابنیه و .... مجموعه‌ای از علوم در زمان یکی دو پادشاه ایرانی و ایران‌دوست که به قول مقدمۀ طبری ملوکان پارس‌اند و در این دیار زبانْ فارسی است و غالب مردم فارسی می‌فهمند به فارسی ترجمه می‌شود. ماجرا این‌طور شکل می‌گیرد که یک امیر سامانی دانش‌هایی را که برای اداره کردن یک مملکت لازم است تدارک می‌بیند. با تاریخ سازمان اداری و تاریخی و گذشته خود را سامان می‌دهد. با ترجمۀ فارسی قرآن زبان اسلامی را برای فارسی‌زبان‌ها تدارک می‌بیند. با سواد اعظم شرایع اسلامی را ترجمه می‌کند. این که گفتم عقیدۀ دو نفر از محققان خوب جهان اسلام است: یکی آقای التون دانیل و یکی دیگر خانم جولی اسکات میثمی. آنها معتقدند که این امیران برای اغراض سیاسی دست به ترجمۀ این کتاب‌ها زدند.  من قبول می‌کنم که این ترجمه‌ها در ایجاد دولت سامانی و هویت ایرانی و شخصیت ملّی نقش داشته است، ولی من باور نمی‌کنم که بشود یک زبان یا یک فرهنگ را به دستور یک امیر زنده کرد یا میراند. معتقدم با توجه به هفت هشت کتابی که در قرن چهارم تدوین شده می‌توان قاطعانه گفت که زبان فارسی در این روزگار از چنان دینامیسمی برخوردار بود و چنان کنش و واکنش‌هایی درونی در آن ایجاد شده بود که حتی اگر امیر سامانی دستور به ترجمۀ این کتاب‌ها نمی‌داد زبان فارسی پویایی خود را حفظ می‌کرد. به‌خصوص آنکه با تحقیقی که بنده کرده‌ام انبوهی کتاب در دوران قبل از سامانیان به زبان فارسی دری تدوین شده بود و مردم ابزار زبانی کافی برای زندگی روزمره و زندگی علمی خودشان تدارک دیده بودند و فارسی داشت با شتاب تمام رو به جلو می‌رفت و هرکسی که ادبیات فارسی و به‌ویژه ترجمه‌های قرآن را بخواند این دینامیسم عجیب زبان فارسی را لمس می‌کند. می‌خواستم عرض کنم که علاوه بر همت و درایت و هوشمندی پادشاهان سامانی، خود زبان فارسی آن‌قدر پویایی و توانایی داشت که بتواند خودش را از مرگ شبیه به زبان قبطی نجات بدهد. آذرتاش آذرنوش نقل از سخنرانی ایشان در نشست نسخه‌ها و ترجمه‌های فارسی کهن قرآن از شکفتن در آفتاب #فرهیختگان راهی به رهایی

📌نگاهی به یک بیت می دو ساله به لب‌های یار من نرسد گل پیاده به گرد سوار من نرسد چها نوشته‌ام از بیخودی به نامهء شوق خدا کند که به دست نگار من نرسد! دلم همیشه ازآن همچو بید می‌لرزد که چشم‌زخم خزان بر بهار من نرسد ز شوق وصل تو خمیازه در دهان دارم چو گل، شراب به داد خمار من نرسد مگر به شیشهء ساعت کنند بعد از مرگ که دست صرصر غم بر غبار من نرسد حدیث شوق به مکتوب، تا به چند سلیم نویسم و به فراموش‌کار من نرسد 📍سلام استاد خوبید‌؟ بیت یکی مونده به آخر چی می‌خواد بگه؟ ✍خاک شدن در آرزوی معشوق بسیار موتیف معروفی است، از چند بعد: هم فروتنی و تواضع و خاکساری ، هم نهایت انتظار. حافظ و سعدی هم زیاد دارند مثلا «عظم رمیم» رو در اشعار حافظ و سعدی ببین: همچو گرد این تن خاکی نتواند برخاست از سر کوی تو زان رو که عظیم افتادست سایه قد تو بر قالبم ای عیسی‌دم عکس روحی‌است که بر عظم رمیم افتادست یا بعد صد سال اگر بر سرِ خاکم گذری سر برآرد ز گِلم رقص‌کنان عَظمِ رَمیم حالا عاشق در انتظار معشوق خاک میشه و آرزوش اینه که وقتی خاک شد به زیر پای معشوق بیفته یا باد بلندش کنه و به کوی معشوق ببردش. اما فراق گاهی این شانس رو هم می‌گیره (صرصر نوعی باده) حالا شاعر می‌گه من قراره در عشق تو خاک بشم و خاکم هم به باد داده بشه اما اگر قراره چنین اتفاقی نیفته ، فقط یک راه داره؛ این‌که خاک وجود من رو در ساعت شنی قرار بدن و در اون صورت دیگه باد نمی‌تونه اثر کنه. https://t.me/avayeh1

‏«صدای هند رجب» به نظرم فیلمی معرکه بود. صدای ستم‌دیدگان، بویژه کودکان فلسطینی زیر بار ستم‌ صهیونیزم. جهان اسلام، عرب و حتی ایران تا می‌توانند باید از این دست کارها بسازند. همان کاری که یهود بیش از نیم‌قرن است با جهان می‌کند. بمباران جهان با نشان‌دادن و به تصویرکشیدنِ ستم‌هایی که بر ایشان رفته و گاهی غلوآمیز است. https://t.me/avayeh1 #معرفی_فیلم

وَ «مَا كَانَ» لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ كِتَٰبࣰا مُّؤَجَّلࣰاۗ .... وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلْأٓخِرَةِ نُؤْتِهِۦ مِنْهَاۚ وَسَنَجْزِي ٱلشَّـٰكِرِينَ (آل‌عمران: ١٤٥) #ماکان_نصیری https://t.me/avayeh1

امروز(یکشنبه: ۳۱/ ۳/ ۱۴۰۵) با وجود آن‌که احضار تلفنی برای خواندن رای را قانونی نمی‌دانم، به دادگاه رفتیم و رای رویت شد. دوستان بسیاری دعا کرده‌ بودند که سخنِ قرآنیِ دوستِ اهل دلم، غلط از آب درآید و البته می‌توان گفت به نوعی چنین شد؛ چرا که حکمم ۱۰سال نیست، بلکه ده سال و یک روز است. 📌این مجازات برای آگاهی دادن و سخن‌گفتن پیرامون قانون اساسی و آیین دادرسی کیفری است. شاید زمانی فرصت شد و پیرامونش مشروح توضیح دادم... #وکیل_سید_مهدی_رضوی_فرد https://t.me/hamiamuze

پرسش سلام استاد وقت بخیر سوالی از خدمت شما دارم. در خصوص آیاتی مانند حجر 18 چه نظری دارید؟ باید در معنای واقعی خودشون برداشت بشوند؟ و مشابهش در صافات 8 و 10 و جن9؟ 👇👇 فهم این قلم: سلام اگر آیاتی از قبیل آیه: إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ منظور است، شخصا اصراری به وجود مابه‌ازای خارجی و عینی برای‌شان ندارم و در این آیات ظاهر را حجت نمی‌دانم و گمان می‌کنم بیشتر در بافت باورهای کهن و هیئت بطلمیوسی معنا داشته باشد. چنان‌که برخی از مفسرین گفته‌اند قرآن فهم مخاطبش را مد نظر داشته. اما طبعا منعی ندارد اگر کسی به آنها به عنوان واقعیت بیرونی بنگرد. چرا که فعلا دلیلی بر ردش نداریم. فقط می‌توان گفت دست‌کم اینها گزاره‌هایی علمی(با تعریف پوپری) نیستند. یعنی ابطال ‌پذیر نیستند و نه می‌توان با عقل و ابزارهای بشری ردشان کرد نه اثبات. باقی بحثی اعتقادی است. https://t.me/avayeh1

قس و نبی از کتاب‌های جنجال‌برانگیز حوزه مطالعات قرآنی. که البته چندان محتوای آن مورد تاییدم نیست اما به هر حال برای اهالی پژوهش قرآنی خواندنی است . https://t.me/avayeh1

نشستی علمی و گپ‌وگفتی دوستانه با دوستان جانی از راست به چپ با اسامی که در خاطر دارم: جناب اصفهانی وکیل فاضل جناب حکمت‌پور حقوقدان سخنور و سروش‌شناس جنابان تفرشی جناب ملاعظیمی روان‌شناس حجةالاسلام نقویان خوش‌مشرب جناب رزمی مدیر انتشارات از خوبان روزگار جناب شعبانی مجله دنیای ورزش جناب دباغ مرد اهل دل و آوازه‌خوان و برادر دکتر سروش جناب شریعت مترجم و اسلام‌شناس فاضل جناب قریشی حقوقدان و جامعه‌شناس و جناب واحدی مترجم آثار مختلف از جمله آثار واتسلاو هاول تا باد چنین بادا مباحث قرآنی و حقوقی و ادبی به یادگار روزگاری که نباشم #وکیل_سید_مهدی_رضوی_فرد https://t.me/avayeh1

‏رایم صادر شده.تلفنی به وکیلم گفته‌اند بیایید رای را بخوانید؛که البته از لحاظ قانونی چندان موجه نیست.امروز هم درگیر دادگاه بودیم وفرصت نشد. بارها پرسیده‌اند حُکمت چیست؟ دوست اهل دلم با نظر در(به‌قول خودش)جام جهان‌نمای قرآن،پیشتر گفته بود۱۰سال زندان.۱۰سال یک عمر است! اعوذ بک یارحمن https://t.me/hamiamuze

ساب النبی ! مطلب کامل در👇 https://t.me/hamiamuze/1946

گپ‌و‌گفت‌های تاریخ معاصر. کتاب وکیل 👇👇 https://t.me/hamiamuze/1940

گناهان یا ترک اولای پیام‌آوران در قرآن. آیا عیسی انسان است یا فرشته ؟ @hamiamuze

اگر «آزاد» بودم، پنجشنبه ۷خرداد ۱۴۰۵ اولین نشست این سلسله در کتاب وکیل برگزار می‌شود. خبر قطعی تا سه‌شنبه... در صورت تمایل برای دوستان حقوقی دیگر هم بفرستید. @hamiamuze https://t.me/ketabevakil1404

اگر «آزاد» بودم، پنجشنبه ۷خرداد ۱۴۰۵ اولین نشست این سلسله در کتاب وکیل برگزار می‌شود. خبر قطعی تا سه‌شنبه... در صورت تمایل برای دوستان حقوقی دیگر هم بفرستید. @hamiamuze https://t.me/ketabevakil1404