Avrom

Одновременно оно создает зависимость: тот, кто сдерживает поток, в условиях политического конфликта способен его отпустить. Еврокомиссар по внутренним делам и миграции Магнус Бруннер сформулировал урок Сеуты необычайно ясно: пока контроль Европы зависит от доброй воли одного соседнего государства, Европа остается уязвимой. Италия и Испания уже продемонстрировали следующий этап. Инициатору подобной операции необязательно доводить хотя бы одного человека до Германии, Франции или Италии. Достаточно столкнуть европейские правительства друг с другом, вызвать введение пограничного контроля внутри Европы и заставить ответственность переходить от одного государства к другому. Поток людей превращается в клин, раскалывающий союз. Ответ Европы начинается до пограничного забора В немецкой дискуссии о миграции мигрант прежде всего рассматривается как человек, ищущий защиты, трудовой мигрант или нарушитель правил. Сеута заставляет добавить еще одну категорию: человек, имеющий собственные мотивы, одновременно может стать оперативным инструментом иностранного государства. Каждый отдельный человек сохраняет свои права. Но именно эти права становятся частью пространства операции, когда иностранная сила позволяет десяткам тысяч людей одновременно оказаться у одной и той же границы. Европейское право рассматривает индивидуальный случай. Нападающая сторона работает с совокупным эффектом массы. Из этой асимметрии рождается политический паралич. Поэтому европейская подготовка должна начинаться еще до границы. Сети вербовки, транспорт, цифровая мобилизация и внезапные изменения режима пограничного контроля соседних государств должны находиться под постоянным наблюдением. Полиции, армии и спецслужбам необходимы совместные структуры управления. Для первых часов массового прорыва должны действовать ясные правовые нормы; транспортные резервы, защищенные пункты приема и заранее согласованная европейская помощь должны быть готовы к немедленному использованию. Самое трудное условие - готовность рассматривать и политически неудобные сценарии. Органы безопасности должны анализировать возможности, географическое положение и потенциальные будущие интересы даже сегодняшних партнеров. Дипломатическая вежливость не должна определять, какие сценарии допускаются в военном и политическом планировании. Именно нынешняя география союзов предостерегает от подобных запретов на мышление. Испания при премьер-министре Педро Санчесе принадлежит к числу наиболее резких европейских критиков Израиля и в 2025 году приняла девять дополнительных мер против Израиля. Марокко публично поддерживает создание палестинского государства и одновременно углубляет военное сотрудничество с Израилем; в начале 2026 года обе страны согласовали совместный план военного сотрудничества на текущий год. Партнерство в одной области не исключает конфликта интересов в другой. Государство может сотрудничать с Израилем в военной сфере и одновременно использовать внешнюю границу Европейского союза как средство давления. Сеута показывает, как может начаться нападение на территорию еще до того, как первый солдат пересечет границу. Сначала приходит поток людей. Затем институты достигают предела своих возможностей, взрывается внутриполитический конфликт, союзники вводят пограничный контроль друг против друга, а власть по ту сторону границы решает, когда снова переключить выключатель. Марокко продемонстрировало, что способно повышать и снижать давление на европейскую границу, вызывая политические потрясения далеко за пределами Сеуты. Европе следует изучить этот испытательный запуск до того, как другое государство применит тот же механизм на другой границе. Оригинал опубликован вThe European11 августа 2026 года.

Поэтому наплыв 2026 года не был единичным сбоем. Рабат уже показывал, что в условиях политического конфликта способен усиливать миграционное давление, а затем снова его снижать. Пять лет спустя тот же рычаг проявился в многократно большем масштабе. Тот, кто смотрит только на контрабандистов и социальные сети, игнорирует того, кто управляет пограничным выключателем. Территориальное ядро Сеута - не обычная внешняя граница. Рабат не признает испанский суверенитет над Сеутой и Мелильей. В 2002 году марокканские силы заняли небольшой остров Перехиль у Сеуты, пока Испания не вернула его в результате военной операции. Политолог Жозеп Бакес-Кесада характеризует действия Марокко как стратегию серой зоны, направленную на изменение территориального статус-кво в пользу Рабата без открытой войны. Исследование College of Europe 2025 года прямо рассматривает сценарий марокканской гибридной операции с целью установления контроля над Сеутой и Мелильей. Педро Санчес 31 июля 2026 года также использовал территориальную терминологию. Премьер-министр Испании осудил произошедшее как нарушение и посягательство на территориальную целостность Испании. Тем самым он обозначил суть происходящего: нападение на территорию может начаться с гражданских лиц, пока солдаты остаются на втором плане. Наплыв одновременно проверил пропускную способность пограничных сооружений, время реакции полиции и армии, устойчивость городской администрации, возможности приема несовершеннолетних и поведение европейских союзников. Он также показал, насколько быстро основную часть потока можно развернуть обратно. Если бы 72 тысячи человек остались в городе с населением 85 тысяч, системы размещения, продовольственного снабжения, общественной безопасности и здравоохранения оказались бы на грани коллапса. Мадриду пришлось бы выбирать между массовым применением силы, созданием огромного лагеря внутри эксклава и фактической утратой контроля над частью территории. Каждый из этих вариантов расширял бы пространство для действий Рабата. Марокко могло бы предложить совместное кризисное управление, потребовать переговоров о статусе города или обосновать собственные меры необходимостью защиты марокканских граждан. Необходимые для этого механизмы стали видимыми и были практически испытаны. Именно поэтому Сеута стала испытательным полигоном для территориального захвата. Люди как средство государственного шантажа Американский политолог Келли М. Гринхилл называет эту практику coercive engineered migration, то есть принудительно сконструированной миграцией. Ее исследования документируют более пятидесяти случаев, когда государства или политические акторы создавали, направляли или использовали перемещения населения, чтобы вынудить другие государства пойти на уступки. Более чем в половине изученных случаев инициаторы добивались по меньшей мере части своей цели. Метод использует асимметрию. Более слабый в военном отношении актор превращает внутренние правила более сильного противника в его уязвимость. Правовые обязательства, свободные СМИ, судебный контроль и партийная конкуренция одновременно предоставляют тому, кто направляет поток, несколько рычагов давления. Сначала возникает материальная перегрузка. Тысячам людей немедленно требуются жилье, продовольствие, медицинская помощь, переводчики и административные процедуры; одновременно приходится мобилизовать полицию и суды. Затем начинается внутриполитический конфликт. Правительство одновременно обвиняют в жестокости, слабости, нарушении закона и неспособности защитить границу. В конечном счете суверенитет определяется практическим контролем над пространством: тот, кто больше не контролирует улицы, порты, места размещения и административные процессы, способен лишь ограниченно осуществлять свое право на собственной территории. Европейский союз усилил эту уязвимость, передав часть пограничного контроля внешним партнерам. ЕС финансирует в Марокко управление границами, борьбу с сетями контрабандистов, программы возвращения и другие меры миграционной политики. В обычных условиях такое сотрудничество сокращает число нелегальных прибытий.

Сеута - испытательный полигон для территориального захвата По данным испанских властей, в течение 24 часов около 72 тысяч человек проникли из Марокко в испанский эксклав. АВТОР: Авраам Шмулевич 11 августа немецкое общественно-политическое издание The European опубликовало мою статью о событиях в Сеуте, поставив ее главным материалом дня. Ниже публикуется полный русский перевод статьи. Марокко показало, как можно парализовать спорную территорию с помощью управляемого потока людей. Следующее нападение на европейскую территорию может начаться с гражданских лиц. В Сеуте Марокко продемонстрировало новую форму осуществления территориальной власти. Для захвата спорной территории солдатам необязательно переходить границу. Достаточно временно ослабить пограничный контроль, привести в движение десятки тысяч людей и вынудить государство, ставшее объектом давления, одновременно защищать свой суверенитет, соблюдать гуманитарные процедуры и оправдываться перед европейскими союзниками. Сеута стала испытательным полигоном для территориального захвата ниже порога войны. По данным испанских властей, в течение 24 часов около 72 тысяч человек проникли из Марокко в испанский эксклав. Население Сеуты составляет около 85 тысяч человек. Глава правительства города Хуан Хесус Вивас позднее сообщил примерно о 100 погибших и о 3-5 тысячах человек, оставшихся в Сеуте. Подавляющее большинство участников потока за короткое время вернулось в Марокко. Эта последовательность событий имеет решающее политическое значение. Поток людей, по масштабам почти равный населению города, преодолел строго охраняемую внешнюю границу Европейского союза. Вскоре большая часть этой массы двинулась в обратном направлении. Граница работала как политический выключатель: она открылась, затем снова закрылась, а вызванное этим потрясение распространилось по Европе. Италия ввела контроль для прибывающих из Испании, сославшись на риски безопасности после массового наплыва. Испания ответила контролем для прибывающих из Италии. Одного события на африканском побережье оказалось достаточно, чтобы два государства ЕС ввели взаимные пограничные меры. Таким образом, Сеута продемонстрировала полный цикл операции ниже порога войны: внезапное движение гражданской массы, перегрузку небольшой территории, отвлечение сил полиции и армии, запуск правовых и гуманитарных процедур, конфликт между союзниками и восстановление пограничного контроля той силой, которая прежде его ослабила. Пограничный выключатель Сообщения о предварительных выводах испанских спецслужб сводятся к принципиально важному различию: Марокко не планировало массовый переход границы с самого начала, но позволило ему произойти. В июле марокканский контроль постепенно ослаблялся и временами полностью снимался, когда толпа приближалась к границе. Это различие не снимает ответственности с Рабата. Напротив, оно описывает особенно гибкий инструмент государственной силы. Для операции в серой зоне не требуется письменный приказ о наступлении или централизованное управление каждым отдельным шагом. Государство может подхватить стихийно возникшее движение, достаточно долго позволять ему развиваться, использовать его направление в политических целях, а затем вновь обеспечить закрытие границы. Контрабандисты, экономические трудности и ложные сообщения в социальных сетях способны мобилизовать людей. Но смогут ли десятки тысяч человек преодолеть охраняемую границу, зависит также от государства, контролирующего другую ее сторону. Только это государство способно убрать полицейские заслоны, оставить определенные маршруты без охраны, а затем обеспечить возвращение десятков тысяч людей. Прецедент произошел в мае 2021 года. Тогда около 8 тысяч человек проникли в Сеуту после того, как Испания приняла на лечение Брахима Гали, лидера Фронта Полисарио. Европейский парламент прямо осудил использование Марокко пограничного контроля, миграции и несовершеннолетних без сопровождения как средства политического давления на государство - член ЕС.

Сюда же примыкает сюжет об Амалеке: вопрос об операбельности категории тотального врага в суверенном государстве, которое реально держит оружие. 5. XXI век Традиция выдаёт язык и ограничения, готовой политики она не выдаёт. В литературе работают три стратегии: апологетическая гармонизация (демократия якобы уже содержится в галахе), инструментальное разделение (Лейбович: государство как утварь), конструктивная реконструкция (школа Кука, Исраэли, Лорбербаум с его «Politics and the Limits of Law»). Четвёртая линия почти не разработана, и она для меня самая интересная - моя концепция орденскооо государства: галут как школа компетенций. Управление распределённым сообществом без территории, с добровольной юрисдикцией, конкурирующими центрами авторитета и сетевой лояльностью, описывает ровно ту политическую форму, которая возвращается в XXI веке: транснациональные юрисдикции, диаспоральные политии, размывание территориального суверенитета, цифровые сообщества с собственным правом. Опыт, накопленный за две тысячи лет вынужденно, оказывается сегодня редким ресурсом. Рабочая литература для сверки: Уолцер и др. «The Jewish Political Tradition», Элазар о ковенантной традиции, Блидштейн о Рамбаме и власти, Сюзан Ласт Стоун, Равицкий, Швейд.

Государство есть, политической теории нет Авраам Шмулевич К 1948 году мы пришли с разработанным правом кашрута и пустым разделом о суверенитете что еврейские источники могут и чего не могут сказать о современном государстве; еврейская политическая мысль после двух тысяч лет отсутствия суверенитета; галутное еврейское право и проблемы суверенного еврейского государства; война, государство, национальная ответственность и еврейская традиция; может ли традиционная еврейская политическая мысль отвечать на проблемы XXI века. Для обдумывания и текстов Пять тем образуют один сюжет: восстановление суверенитета застало традицию с атрофированным политическим разделом. Ниже узлы, на которых, по-моему, держится каждая из них. 1. Что источники могут и чего не могут сказать о государстве Корпус даёт рабочие категории: цибур и кагал как субъект права, такканот ха-кагал, «гефкер бейт дин гефкер» (власть общины над имуществом её членов), мишпат ха-мелех как контур права, отдельный от Торы (Дерашот ха-Ран, драша 11), Рамбам «Хилхот мелахим» как единственный систематический трактат о власти. Корпус молчит о народном суверенитете как источнике легитимности, о гражданстве, о разделении властей, о регулярной армии под гражданским контролем, о налоге как фискальной политике, о нееврейском гражданине. Главный мост XX века: «Мишпат коэн» 144 рава Кука, где при отсутствии царя властные полномочия возвращаются к народу и его избранникам. На этой конструкции держится почти всё религиозно-сионистское государственное право. Её слабость стоит проговорить прямо: конституционный порядок выводится из аварийной нормы. 2. Мысль без суверенитета Восемнадцать веков еврейское право развивалось как право корпорации без права меча. Предметы: автономия кагала, херем как санкция, штадланут, дина де-малхута дина. Атрофировались целые дисциплины: теория войны, внешняя политика, легитимность насилия, ответственность власти перед теми, кто не входит в общину. Мессианизм поглотил политическое воображение, эсхатология заняла место государствоведения. К 1948 году народ пришёл с детально разработанным правом кашрута и почти пустым разделом о суверенитете. Здесь необходим сильный текст: инвентаризация утраченного плюс объяснение, почему в условиях галута эта атрофия была рациональной. 3. Галутное право против суверенного государства Каждая коллизия тянет на отдельную статью: - дина де-малхута дина построена на власти чужого царя; применимость к еврейскому государству спорна (Рашба, Шах), израильское право приходится легитимировать окольно, через ситомту, обычай, полномочия кагала; - дине нефашот требуют Синедриона и смихи, поэтому уголовная юрисдикция суверена опирается на мишпат ха-мелех и на «горaат шаа», то есть на чрезвычайную компетенцию; - гер тошав по Рамбаму не оформляется без йовеля, и статус нееврейского гражданина остаётся без готовой категории (переписка рава Герцога 1948-1950 годов показывает тупик открыто); - запрет обращения в аркаот, перенесённый на израильские светские суды, создаёт хронический кризис легитимности собственного государства; - хетер иска, гетер мехира, продажа хамеца: суверенитет обслуживается юридическими фикциями, спроектированными для положения меньшинства. Это и есть главный диагностический симптом. 4. Война, ответственность, вина полиса Классическая процедура объявления войны (царь, Синедрион, урим ве-тумим) неоперабельна. Поле XX века задают три позиции: рав Шауль Исраэли в «Амуд ха-йемини» выводит право государства на возмездие через принятый международный обычай (разбор Кибии); рав Горен в «Мешив милхама» строит легитимацию через полномочия армии; Лейбович после той же Кибии отказывает операции в религиозной санкции вообще. Ограничительный слой в источниках сильнее, чем принято считать: Рамбам, «Мелахим» 6:1-4 о предложении мира до войны и 6:7 о четвёртой стороне осады, которую оставляют открытой. Ответственность общины как целого: эгла аруфа, ир ха-нидахат, история Ахана, арвут. Это редкие места, где субъектом вины выступает полис.

Моя статья вышла в немецком общественно-политическом издании The European. Сегодня редакция поставила ее главным материалом. Сеута: репетиция территориального захвата. За сутки в испанский эксклав с населением около 85 тысяч человек вошло около 72 тысяч человек с марокканской стороны. Большая часть затем вернулась обратно. Граница работала как выключатель: ее открыли, ее закрыли, а политические последствия пошли дальше по Европе. Италия ввела контроль для въезжающих из Испании, Испания ответила тем же. Прецедент был в мае 2021 года, когда в Сеуту прошли около 8 тысяч человек после того, как Испания приняла на лечение лидера Полисарио Брахима Гали. Европарламент тогда прямо осудил использование Марокко пограничного контроля и несовершеннолетних мигрантов как средства давления на государство ЕС. Через пять лет тот же рычаг сработал в масштабе примерно в девять раз больше. Речь идет о территории. Рабат не признает испанский суверенитет над Сеутой и Мелильей. В 2002 году марокканские силы заняли островок Перехиль, и Испании пришлось возвращать его военной операцией. Педро Санчес 31 июля 2026 года назвал произошедшее посягательством на территориальную целостность Испании. Для использования массового движения людей государству необязательно организовывать каждого его участника. Достаточно контролировать границу, позволить потоку возникнуть, направить его и в нужный момент снова перекрыть. Атака на территорию может начаться с гражданских лиц. Солдаты подключаются позже. Статья на немецком: https://www.theeuropean.de/politik/ceuta-war-der-testlauf-fuer-eine-territoriale-uebernahme⁠� Редакция The European пригласила меня к постоянному авторскому сотрудничеству, так что публикации на немецком продолжатся.

Кто сдает Европу? Сеута как модель управляемой исламизации Штурм испанской Сеуты десятками тысяч мигрантов выглядит как начало мусульманской реконкисты Европы. Однако главный вопрос состоит в другом: кто открыл ворота? Испанские власти легализовали более миллиона нелегальных мигрантов, суды ограничили немедленную депортацию, а законы об окупасах защищают захватчиков чужого жилья. Марокко воспользовалось созданной возможностью. В этом разговоре с Юрием Гиммельфарбом я объясняю, почему европейская исламизация остается управляемым политическим процессом, почему Израилю следует отличать врагов от союзников и почему происходящее в Испании имеет для евреев глубокое историческое измерение. Таймкоды 00:00  Начало эфира 01:42  Представление Авраама Шмулевича 01:47  События в Сеуте и пост, вызвавший спор 04:38  Почему происходящее в Испании вызывает радость 06:58  Израиль и Марокко: военный союз и еврейское наследие 09:18  Исторический счет евреев к Испании 14:02  Как Испания отказалась от израильских вооружений 16:17  Почему Израиль снова обвиняют во всем 18:14  Европейский антисемитизм и логика Амалека 25:09  Почему соглашение с мусульманским миром возможно 26:14  Кто создал миграционный кризис в Сеуте 28:54  Легализация более миллиона мигрантов 30:19  Окупасы: захват чужого жилья в Испании 34:46  Как готовился массовый переход границы 36:37  Что европейские СМИ оставляют за кадром 41:46  Прошла ли Европа точку невозврата 43:51  Почему спецслужбы контролируют одних и игнорируют других 48:56  Исламизация Европы как управляемый процесс 51:39  Радикализация мусульман в западных университетах 55:19  ООН, Европа и искусственное поддержание конфликта 57:42  Выводы и завершение эфира События в Сеуте стали концентрированным выражением европейского миграционного кризиса. Десятки тысяч человек попытались прорваться из Марокко на испанскую территорию. В европейской дискуссии звучат обвинения в адрес Марокко, Израиля и внешних сил. В этом эфире я разбираю внутренние решения Испании и других стран Западной Европы, которые сделали кризис возможным. В разговоре с Юрием Гиммельфарбом обсуждаем: • исторические отношения евреев с Испанией и Марокко; • военный союз Израиля и Марокко; • легализацию нелегальной миграции и феномен окупасов; • роль европейских элит в исламизации Западной Европы; • причины постоянных обвинений Израиля; • возможность соглашения Израиля с арабским и мусульманским миром; • европейский антисемитизм и политику ООН. Запись эфира программы «Новости 7:40» на канале New Rush Word от 3 августа 2026 года. Авраам Шмулевич - историк, политолог, журналист и раввин, президент Института Восточного партнерства, лидер Международного гиперсионистского движения «Беад Арцейну». #АвраамШмулевич #Европа #Испания #Сеута #Марокко #Израиль #миграция #антисемитизм https://youtu.be/0bPyvyA9M18

Что вам сказать друзья. Я с радостью смотрю кадры из Сеуты. Сейчас началось мусульманское отвоевание Аль-Андалус, Испания. И в этой войне я на стороне наших мусульманских братьев. Против тех, кто изгнал из Испании моих предков, лично моих, это история моей семьи. Против тех, кто преследовал кострами инквизиции моих предков, лично моих, это история моей семьи. Еврейские пираты, еврейские военные моряки, еврейские артиллеристы, еврейские пехотинцы несколько столетий после Изгнания сражались плечом к плечу с берберами, турками, арабами, англичанами, голландцами против проклятых испанцев и португальцев. Еврейские раввины запретили пребывание на земле Иберии, прка она находится в руках неблагодарных христиан. (Между прочим, сейчас с Марокко у Израиля военный союз. И самый всеоблемлющий единый договор о военном сотрудничестве у Израиля именно с Марокко, не с США). Сейчас я радуюсь. Работайте, братья! اوَلَا غَالِبَ إِلَّا اللَّهُ!

Ждать, пока пророчество исполнится само, есть богословская ошибка, о которой Рамбам сказал недвусмысленно. Всевышний передал исполнение в человеческие руки, а вместе с исполнением передал и ответственность за промедление. Семьдесят шесть тысяч человек, поднявшихся на Гору за год, изготовленная Менора, ешивы, изучающие законы службы, левиты, разучивающие храмовое пение, министр, служащий хазаном на месте разрушенного Храма, все они уже участвуют в том процессе, о котором принято говорить, что он начнётся когда-нибудь потом. Девятого ава мы оплакиваем разрушенное. Разумно потратить хотя бы часть этого дня на понимание того, что восстановление зависит от живущих сейчас. И на решение, в какой мере каждый готов в нём участвовать.

Институт Храма под руководством рава Исраэля Ариэля изготовил всё необходимое для храмовой службы:  Менору, жертвенник воскурений, стол хлебов предложения, умывальник, облачения коэнов. Всё это существует физически и пригодно к работе. Законы храмовой службы изучаются в ешивах и колелях, восстанавливается левитская смена, разучивающая храмовое пение.   Что означает «начать»   Самое главное в Храме это большой жертвенник, стоящий рядом со зданием Храма, затем малый жертвенник и Менора. Когда есть они, уже есть Храм. Само здание, сколь бы великолепным оно ни было, это, можно сказать, коробка. Возведение здания, достойного Третьего Храма, есть задача не одного дня. Но функционировать Храм способен начать немедленно. Храмовая утварь, Менора, жертвенник, сосуды - все  уже готово. Точное местоположение различных частей Храма определено уже сотни лет назад. Основные галахические вопросы также прояснены. Работу Храма можно начинать хоть сегодня.   Откуда придёт сопротивление   Восстановление Храма перераспределит власть внутри Государства Израиль, внутри мирового еврейства и внутри иудаизма. Возникнет институт с сакральным авторитетом, не производным от существующих раввинских и государственных структур. Коэны и левиты получат реальную функцию. Двести заповедей, которые девятнадцать веков было невозможно исполнить, войдут в практику. Духовенство любой конфессии как социальный институт консервативно и защищает сложившийся порядок, даже когда порядок этот плохо согласуется с собственными священными текстами. Раввинский истеблишмент ведёт себя так же, как духовенство любой религии, консервативно защищает статус-кво. Основная часть сопротивления строительству Храма идет от самого религиозного истеблишмента.   Внешний контур   Начало строительства изменит расклад сил далеко за пределами Ближнего Востока. Основные мировые религии окажутся вынуждены отвечать на теологическую реальность, к которой не готовы. Христианство две тысячи лет выстраивало богословие на предпосылке окончательности разрушения Храма. С исламом ситуация иная. В Коране сказано, что Аллах дал эту землю сынам Израиля. Храмовая гора в Коране не упоминается вовсе, лишь в позднейших преданиях о Мухаммаде говорится, что он вознёсся на небо с Храмовой горы. Само место Храма было сохранено от разрушения крестоносцами именно потому, что халиф Омар оставил его нетронутым, а халиф Абд аль-Малик поставил над ним Купол скалы. Что до мечети Аль-Акса, она стоит вне собственно Храмовой горы: эта земля была насыпана при царе Ироде как расширение Горы и святостью не обладает. Судьба строений на Горе есть самый болезненный пункт всего дела, и делать вид, будто он решается сам собой, бессмысленно. Но это вопрос политический, а не теологический. Политические вопросы имеют политические решения, вырабатываемые переговорами, давлением и временем. Почему же тогда арабы боятся, чтобы евреи молились на Храмовой горе? В отличие от современных израильтян, арабы придают большее значение духовной, тайно-мистической составляющей действительности, и тут евреям стоило бы у них поучиться. Арабы понимают, что молитвы на Храмовой горе, а тем более жертвоприношения там,  несут огромную силу. Мировые религии получат вопрос, который считали закрытым, и ответы на него будут иметь прямые политические последствия для сотен миллионов людей. Именно поэтому Международное Гиперсионистское Движение «Беад Арцейну» ведёт тихую кампанию за принятие Организацией Объединённых Наций резолюции о необходимости восстановления Храма. Смысл кампании состоит в переводе темы из разряда внутриизраильских религиозных сюжетов в разряд предметов международного обсуждения. Восемьдесят лет назад резолюция ООН о создании еврейского государства выглядела такой же фантастикой.   Девятое ава   Пророк Йешаягу сказал: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы». Три тысячи лет эта максима задаёт направление хода истории на Ближнем Востоке, независимо от отношения к ней действующих политиков.

Сказал об этом сам Рамбам («Законы о царях и войне», главы 11-12): «Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса и знамения, отменять законы природы и воскрешать мёртвых, и делать подобные вещи, как утверждают глупцы. Это неверно. Не полагай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал пророк Йешаягу: "и будет жить волк рядом с овцой, и леопард будет лежать рядом с ягнёнком", есть образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет в безопасности от злодеев мира, которые уподоблены волкам и леопардам. И вернутся все к истинной вере, и не будут грабить и разрушать, но станут брать только дозволенное им Всевышним, как и Израиль, как сказано: "и лев по утрам будет есть солому"». Машиах в этом описании такой же человек, как и все остальные, простой смертный. Это предводитель еврейского народа, который выгонит изменников, разобьёт внешних врагов и организует народ на строительство Храма. Ни одного сверхъестественного качества в перечне нет. Теоретически Машиахом может стать любой еврей, руководитель национального масштаба, например премьер-министр или начгенштаба. Храм есть творение человеческих рук, а его восстановление есть задача политическая. Она решается теми же средствами, какими решается любая другая государственная задача: волей, организацией, деньгами, кадрами, законодательством, дипломатией, борьбой с сопротивлением внутри и снаружи. Ожидание чуда в этом деле есть форма уклонения от заповеди.   Кто принял решение в 1967 году   В июне 1967 года десантники генерала Узи Наркиса взяли Гору и подняли над ней израильский флаг. Через несколько часов флаг сняли. Исполнительную власть на Горе передали мусульманскому совету ВАКФ. Это решение принял Моше Даян, полагавший, что религиозные догмы устарели, а библейское наследие не может иметь актуального политического значения. «Зачем нам этот Ватикан?» - сказал он накануне боёв за Старый город.   Что происходит на Горе сейчас   Порядок, установленный Даяном, десятилетиями держался в неприкосновенности. Храмовая гора в центре израильской столицы оставалась единственным местом в мире, где еврею было запрещено молиться. Молившихся задерживала израильская полиция, выносила административные запреты на посещение, заводила уголовные дела. Запрет распространялся даже на внесение свитка Торы, наложение тфилин, трубление в шофар. За последние годы при новом министре нацбезопасности Бен Гвире порядок этот изменился. Полиция начала фактически допускать сперва тихую еврейскую молитву, затем молитву в миньяне, поклоны, внесение молитвенников. В Девятое ава 2024 года впервые прозвучала молитва вслух. В Девятое ава 2025 года министр национальной безопасности Итамар Бен-Гвир поднялся на Гору и сам служил хазаном на утренней молитве, что было заснято и официально распространено. В 2025 году на Храмовую гору поднялись около 76 тысяч евреев, примерно на треть больше, чем годом раньше, и приблизительно вшестеро больше, чем десять лет назад. Вероятно, это наибольшее число евреев за один год со времени разрушения Второго Храма. Однако и старые порядки тоже продолжают действовать. В том же 2025 году свыше двухсот человек получили административные запреты на посещение Горы за молитву или подозрение в ней, вдвое больше, чем годом раньше, сотни были задержаны. Как и во многих областях жизни нашего Богоспасаемого государства, правая рука не всегда знает то, что делает левая.

Строительство Храма как политический процесс   Авраам Шмулевич   Что такое Храмовая гора   Согласно Торе, Храмовая гора это место, избранное Всевышним. Место, откуда началось сотворение мира, на котором был сотворён Адам и где Авраам готовился принести в жертву Ицхака. Именно тут стояли два Великих еврейских Храма: Первый разрушен вавилонянами в 586 году до н.э., Второй римлянами в 70 году н.э. Это место, где небо соединяется с землёй, где постоянно пребывает Божественное присутствие. Пока не отстроен Третий Храм, гармонии в мире не будет. В Мидраше сказано: «Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нём молиться» (Бамидбар Раба 1:3). Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся ли молитвы. Пока Храма нет, мир пребывает в состоянии болезни. Храмовая гора это сердце еврейского народа. По словам Ури-Цви Гринберга, величайшего израильского поэта двадцатого века, тот, кто владеет Храмовой горой, владеет всей Землёй Израиля. Важность Храма понимали не только евреи. Одно из арабских названий Иерусалима, «Бейт-аль-Муккадас», есть арабизированное ивритское «Бейт-ха-Микдаш», Храм. Важно отметить, что знаменитый Золотой Купол, именуемый на иврите Кипат-а-Села, строго говоря мечетью не является: это купол, специально построенный халифом Омаром, отвоевавшим Иерусалим у византийцев в 638 году, именно над самым сердцем Храма, местом Святая Святых.   Заповедь строительства Храма   Ещё сто пятьдесят лет назад всем, и евреям, и неевреям, было само собой понятно: главное дело, которым евреи займутся, вернувшись в Землю Израиля и создав своё государство, будет восстановление Храма и возобновление храмовой службы, работы жертвоприношений. Заповедь строительства Храма одна из центральных в иудаизме, одна из трёх заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить по возвращении в Эрец Исраэль. Обязанность возложена на каждого еврея в отдельности и на весь еврейский народ целиком.   С Храмом связаны около двухсот из 613 заповедей Торы, и без Храма исполнить их физически невозможно. Величайший законоучитель Моше бен Маймон (Рамбам) в своем основополагающем для иудаизма кодексе “Мишне Тора” (раздел “Законы о царях и войне”, глава 1)  определяет: “Три вещи заповедано выполнить Израилю, когда они войдут в Землю [Обетованную]: Назначить себе царя, как сказано: То поставь над собою царя; Уничтожить семя Амалека, как сказано: И будет: когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для овладения ею, сотри память об Амалеке; Построить Храм, как сказано: Но только к месту, которое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы утвердить там Имя Свое, к Его обиталищу устремляйтесь, и приходи туда”. Разногласий относительно обязательности исполнения этих пунктов среди классических законоучителей нет, споры идут лишь об их последовательности.   Храм строит человек, а не чудо   Многие люди, недостаточно знакомые с еврейской традицией, полагают, что Храм может построить только Машиах, наделённый сверхъестественными способностями, а до его прихода людям остаётся ждать и молиться. Так с человека снимается ответственность, а центральная заповедь иудаизма переводится в разряд благочестивого созерцания.

«Что нового в Эривани?» - спросил я его. «В Эривани чума, - отвечал он, - а что слыхать об Ахалцыке?» - «В Ахалцыке чума», - отвечал я ему. Обменявшись сими приятными известиями, мы расстались". Момент, когда катастрофа превращается в погоду. Жить интересно. Но детей жалко.

Согласно осведомленным источникам, они сообщили высокопоставленным представителям партии "Ликуд", что если этот вопрос будет вынесен на голосование в пленарном заседании Кнессета, то фракции "ШАС" и "Яадут а-Тора" проголосуют против, и предложение может не пройти. Блокирующий блок оппозиции и зигзаги Нетаньяху Параллельно высокопоставленные представители оппозиции работали над созданием блокирующего блока в Кнессете против этого решения. Советники премьер-министра проанализировали ситуацию в парламенте и пришли к выводу, что нет гарантированного большинства для одобрения решения. В результате Нетаньяху решил не выносить вопрос на голосование и ограничиться правительственным решением. На прошлой неделе президент Азербайджана Ильхам Алиев принял в своей резиденции в Баку премьер-министра Палестинской автономии Мухаммада Мустафу, и в заявлении президентской администрации подчеркивалась поддержка Азербайджаном создания палестинского государства с столицей в Восточном Иерусалиме — событие исключительное и крайне необычное. Этот шаг был воспринят как сигнал критики в адрес израильской политики. В заявлении также отмечалось, что Азербайджан продолжает оказывать помощь палестинцам, в том числе через БАПОР, и планирует построить среднюю школу на территории Палестинской автономии. В Иерусалиме внимательно следили за этими заявлениями на фоне напряженности, возникшей после решения правительства. В Израиле продолжают считать Азербайджан одним из самых важных стратегических партнеров в регионе. На протяжении многих лет укреплялись военное, разведывательное и экономическое сотрудничество между странами, а географическое положение Азербайджана на границе с Ираном придает ему особую важность для израильской системы безопасности. Борьба вокруг признания геноцида армян объединила исторические и моральные соображения, интересы безопасности, региональные отношения и политический баланс сил в Кнессете. В итоге признание осталось закрепленным лишь на уровне правительственного решения, без одобрения Кнессета. На данный момент посол Азербайджана находится в запланированном отпуске. Кроме того, в настоящее время не ведется никакого диалога между Баку и Иерусалимом на каком-либо уровне.

Борьба вокруг признания армянского геноцида правительством Израиля. Газета "Маарав" опубликовала статью.про то, что происходило за кулисами израильской политики после решения правительства. Полный перевод статьи из "Маарив" на русский язык: 40% нефти Израиля было под угрозой: Драма за маневрами Нетаньяху Подзаголовок: Как стало известно "Маарив", партии ШАС и "Яадут а-Тора" заблокировали голосование в Кнессете по признанию геноцида армян после обращений со стороны представителей Азербайджана. Параллельно в Баку ужесточили риторику против Израиля Автор: Анна Барски Дата: 09:08 | 20.07.2026 --- Решение правительства Израиля о официальном признании геноцида армян было единогласно одобрено в конце июня, однако голосование в Кнессете так и не состоялось после политической и дипломатической борьбы, развернувшейся за кулисами. Как стало известно "Маарив", в отличие от оценок, согласно которым решение было заблокировано в результате прямого вмешательства офиса премьер-министра, ключевую роль в этом процессе сыграли ультраортодоксальные партии, которые действовали в Кнессете после обращений со стороны представителей Азербайджана. 28 июня правительство Израиля единогласно одобрило предложение министра иностранных дел Гидеона Саара о официальном признании геноцида армян. В резолюции правительства было зафиксировано, что Государство Израиль признает геноцид, совершенный в отношении армянского народа в конце существования Османской империи, а также осуждает любые попытки отрицания, умаления или искажения исторической правды. Во время заседания правительства Саар заявил: "Никогда не поздно сделать правильный поступок", подчеркнув, что это решение имеет моральное и историческое значение. Еще до одобрения решения в Баку ясно дали понять, что выступают против этого шага. Как стало известно "Маарив", за два дня до заседания правительства, 26 июня, состоялся телефонный разговор между министром иностранных дел Израиля Гидеоном Сааром и его азербайджанским коллегой Джейхуном Баирамовым. Во время беседы азербайджанский министр иностранных дел заявил, что признание Израилем геноцида армян может нанести ущерб сложным отношениям между Арменией и Азербайджаном, а также подорвать усилия по примирению между странами, которые являются частью плана мира, продвигаемого Соединенными Штатами под руководством президента Дональда Трампа. По словам осведомленных источников, Баирамов передал Саару послание, в котором говорилось, что в Баку недовольны израильским шагом и предпочли бы, чтобы это решение не утверждалось на уровне правительства. Однако правительство Израиля не отреагировало на просьбу и одобрило решение без возражений. Переговоры между еврейской общиной и ведущими ультраортодоксальными депутатами Кнессета После одобрения решения правительством планировалось вынести его на утверждение Кнессета, чтобы придать ему парламентскую поддержку. Предложение дважды включалось в повестку дня как срочное, но оба раза удалялось, и в итоге так и не было вынесено на голосование. Как стало известно "Маарив", за этим процессом стояли ультраортодоксальные партии "ШАС" и "Яадут а-Тора". Согласно информации, полученной "Маарив", в дни после принятия правительственного решения несколько представителей еврейской общины Азербайджана, включая раввина сефардской общины Баку Змира Исаева, провели ряд встреч с ведущими ультраортодоксальными депутатами Кнессета. Во время этих бесед утверждалось, что утверждение решения в Кнессете может нанести ущерб как усилиям по примирению между Арменией и Азербайджаном, так и стратегическим отношениям между Израилем и Азербайджаном, которые в последнее время значительно укрепились. Евреи Азербайджана также напомнили о стратегической важности Азербайджана для Израиля в противостоянии Ирану, учитывая общую границу с Исламской Республикой, тесное военно-техническое сотрудничество между Иерусалимом и Баку, а также поставки более 40% нефти в Израиль и других энергетических ресурсов. После этих обращений ультраортодоксальные депутаты Кнессета начали действовать, чтобы заблокировать голосование.

Alexander Lapshin Александр, спасибо за добрые намерения. Но никакой ссоры, никакого спора у меня с Трубкиным нет. Я написал статью о том, как армянские организации ответили на признание Израилем геноцида армян. Я с цитатами и фактами проанализировал реакцию основных армянских общественных и государственных структур. Я анализировал официальное молчание Еревана, заявления крупных армянских организаций, обвинения Израиля в "геноциде" и "соучастии", требования изменить израильскую внешнюю политику. Антисемитизм в Армении, упоминание нападения на синагогу и активность армянских радикальных группировок были упомянуты вскользь. Но по главной теме статьи Трубкин не сказал ни слова, решив сосредоточиться именно на антисемитизме, отношении к евреям в Армении, армянских радикальных организациях. Его полное право - проигнорировать основную тему статьи. Но речь-то не об этом. В статье 12 июля 2026 на 9tv.co.il Трубкин заявил, что моя статья "построена на фейках", что ее цель состоит в том, чтобы "стравить армян и евреев", причем действую я "в интересах Баку, а, следовательно, и Анкары". В посте от 10 июля 2026 на Facebook он назвал меня "знаменитым провокатором", мою работу "дешевой заказухой и провокацией" и завершил текст словами о "подлецах и лжецах". В видео от 13 июля 2026 г. он приписал мне слова, которых я никогда не произносил: будто я утверждаю, что "все армяне - боевики, ненавидят евреев, антисемиты и террористы". Это обвинения в профессиональной нечестности, сознательном разжигании межнациональной вражды и обслуживании интересов иностранных государств. Такие заявления затрагивают мою репутацию журналиста, исследователя и общественного деятеля, а также способны повредить моей работе и безопасности в регионе. Вы подробно объясняете, насколько уязвимо положение маленькой еврейской общины в Армении и насколько осторожными вынуждены быть ее руководители. Я понимаю эту реальность, более того, я о ней писал. Однако уязвимость общины не дает права ее руководителю фабриковать мои позиции и обвинять меня в работе на иностранные государства. Более того, Трубкин написал не как частное лицо, он выступил именно от имени еврейской организации. Сам "пристегнул" к своему личному мнению, к своим личным нападкам на меня еврейскую организацию, которой он руководит: "мы в Yerevan Jewish Home можем постоять и за себя, и за Армению". Учитывая положение дел, о котором Вы сами пишете, это более чем безответственно. Теперь, насчет моей якобы "антиармянской позиции". Я, вероятно, единственный автор, которому удалось на страницах азербайджанской прессы открыто заявить, что геноцид армян - реальный исторический факт. 15 июля 2026 года бакинское издание Pressklub. az опубликовало мой развернутый комментарий, где черным по белому стоят мои слова: "Лично я считаю, что это действительно был геноцид". Я сказал это в азербайджанском СМИ, под своим именем. Но речь, повторяю, не о моей позиции. Ее Трубкин вообще не разбирал. Он приписал мне утверждения, которых я не делал, объявил мою работу заказной и заявил, что я действую в интересах иностранных государств. Эти публичные высказывания имеют признаки клеветы как по израильскому законодательству (חוק איסור לשון הרע, תשכ״ה–1965), так и по законодательству Республики Армения (статья 1087.1 Гражданского кодекса Республики Армения). В своем опубликованном ответе я предложил конкретное внесудебное решение: 1. Отозвать утверждение, что моя статья построена на фейках. 2. Отозвать утверждение, что ее целью было стравливание армян и евреев. 3. Отозвать утверждение, что моя статья является заказным материалом. 4. Отозвать утверждение, что я считаю, что «все армяне – боевики, ненавидят евреев, антисемиты и террористы». 5. Опубликовать опровержение с той же заметностью. После этого, как я написал, вопрос для меня будет исчерпан.

Антисемитизм в Армении: факты, мифы и молчание - 9tv.co.il https://www.9tv.co.il/item/256797

Идея выделения именно армянского геноцида укоренена в западном левом истеблишменте. Это связано с тем, что главные армянские партии диаспоры — «Дашнакцутюн» и «Гнчак» — являются социалистическими. «Дашнакцутюн» до сих пор входит в Социнтерн. Благодаря этому вопрос стал частью повестки мирового левого движения, включая Францию и Демократическую партию США. В Израиле партия «Мерец» ежегодно выносила этот вопрос на рассмотрение. В результате сформировался слой левого истеблишмента — журналистов и академиков, которые искренне верят в моральный долг признания, часто используя риторику вокруг Холокоста и даже приписывая Гитлеру вымышленные цитаты о том, что «никто не помнит о геноциде армян». Лично я считаю, что это действительно был геноцид, но сама форма его законодательного признания вызывает вопросы», - заключил Шмулевич.  Рауф Оруджев https://pressklub.az/ru/analitika/izrail-kabmin-priznal-no-knesset-resil-ne-toropitsia-336023-ru

Дипломатический расчёт с Азербайджаном один из самых важных факторов.    Азербайджан - ключевой стратегический партнёр Израиля: значительная часть нефти, поставки оружия (включая дроны, которые сыграли роль в 2020 и 2023 годах), разведка, противодействие Ирану. Баку сразу жёстко отреагировал на решение кабинета и призвал отменить его. Израилю крайне невыгодно портить отношения с Баку из-за символического вопроса. Кроме того, надо вспомнить недавний саммит НАТО в Анкаре, давление Эрдогана на Трампа по F-35, активное противодействие Израиля этой сделке. Дополнительная эскалация по «геноциду армян» в такой момент была бы лишней. Наблюдается также региональная нестабильность (нарушение перемирия с Ираном, атаки в районе Персидского залива и т.д.). В такие периоды обычно стараются не открывать новые фронты, даже символические. Да и внутренние выборы, предстоящие 27 октября, тоже играют роль. Правительство завершает полный срок (редкий случай), и перед выборами не хочет лишних внешнеполитических раздражителей, которые могут быть использованы оппозицией или союзниками. JNS прямо пишет, что приостановку «можно рассматривать как часть международных усилий по снижению напряжённости между двумя странами на фоне региональной нестабильности». Это не пустые слова - такая интерпретация имеет основания», - отметил аналитик.  Он напомнил, что США (администрация Трампа) активно работают с Турцией в рамках НАТО и обсуждают F-35. «Израиль возражает, но понимает, что Вашингтон имеет более широкие интересы. Азербайджан традиционно выступает посредником/буфером между Израилем и Турцией. Обе стороны (Израиль и Турция) сохраняют каналы связи, несмотря на публичную жёсткую риторику. Полное разрыв отношений никому не выгоден. Приостановка именно парламентского голосования — это классический «сигнал» в дипломатии: «Мы сделали шаг, но дальше пока не идём». Итак, решение кабинета министров остаётся в силе (это уже история). Парламентское закрепление отложено минимум до послевыборного периода. Это типичный израильский realpolitik: признание геноцида армян использовали как инструмент давления на Турцию, когда отношения были на минимуме, а теперь притормозили, когда появились другие приоритеты (Азербайджан, Иран, американская позиция по F-35). Вообще же, сама идея законодательного признания исторического события — явление довольно странное. Кнессет, как и любой парламент, должен принимать законы, регулирующие жизнь страны, а не подтверждать или опровергать существование исторических фактов. С таким же успехом можно принимать законы о существовании законов природы или о том, что Волга впадает в Каспийское море. Непонятно, что имеется в виду, если только закон не предполагает конкретные политические шаги и обязательства. Например, я способствовал признанию геноцида черкесов в Российской империи парламентами Грузии и Украины. У этого признания были конкретные политические цели: создание черкесских центров и использование вопроса как элемента давления на Россию в ответ на ограничение прав черкесов, запрет их репатриации и уничтожение национальных памятников. В случае же с армянским геноцидом ситуация иная: Израиль ничего армянам не должен, и непонятно, что Кнессет будет делать с этим признанием дальше. Армяне сами ничего от Турции особо не требуют. Поэтому такое решение правительства или парламента выглядит неопределённым. Что касается желаемых результатов, то неясно, каких именно целей мы пытаемся достичь.  Почему это решение было принято? Напрашивается связь с отношениями с Турцией, хотя ей от этого «ни горячо, ни холодно». Не исключаю, что министр иностранных дел Саар искренне считает это «моральным долгом». Исторически вопрос признания геноцида армян в Израиле был повесткой левого лагеря. При этом Израиль не требует от других стран признания многочисленных геноцидов, которым подвергался еврейский народ, например, этнических чисток в западных губерниях России во время Первой мировой войны или массовых погромов в ходе Гражданской войны, где погибло до 300 000 евреев.