ٱلْقُرْآنُ ٱلْكَرِيمُ

يعني بقوله: ﴿تَذُودَانِ﴾ تَحبِسان غنمهما؛ يقال منه: ذاد فلان غنمه وماشيته: إذا أراد شيء من ذلك يَشِذّ ويذهب، فردّه ومنعه يذودها ذَوْدًا. وقال بعض أهل العربية من الكوفيين: لا يجوز أن يقال: ذدت الرجل بمعنى: حبسته، إنما يقال ذلك للغنم والإبل. #تفسير_الطبري

قيل : يقال لآكل الربا يوم القيامة تقريعاً وتوبيخا : جرد سلاحك للحرب مع الله! وقد رُوِيَ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : يُبعَث آكل الربا يوم القيامة مجنونًا يختنق . لعله استدل بقول الله -جل وعلا-: «الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ»

ولو أنهم حين ظلموا أنفسهم بارتكاب المعاصي جاؤوك - أيها الرسول - في حياتك مُقِرِّين بما ارتكبوه نادمين تائبين، وطلبوا المغفرة من الله، وطلبتَ المغفرة لهم؛ لوجدوا الله توابًا عليهم رحيمًا بهم. #تفسير_المختصر

فِي ناس مبتصليش سُنَن بسبب فكرتها الخاطِئة عن السُنن فاكر إِنه لازم يصلي كل السُنن أو ميصليش خالص فاكر إِنه لازم يصلي قيام ليل بجُزء قرآن أو ميصليش وده باب من أبواب تَلبِيس إِبليس علىٰ الناس حط فِي دماغك إِنه مَا لا يُدرَك كُلُّه لا يُترَكُ كُلُّه يعني لو مش هتصلي ١٢ نافلة راتبة ياخي صلي ٦ ، ٤ او حتى ٢! اللي تقدر عليه مش لازم تصلي قيام ليل عشرين ركعة بعشر أَجزاء صلي اللي تقدر عليه وَلو حتى ركعتين بأَربع آيات دِينَك يسير فمتعقدش نفسك [فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ].

﴿وكل شي عنده بمقدار﴾ لا يجاوز شيء من قَدَره عن تقديره، ولا يقصر أمر أراده فَدَبَره عن تدبيره، كما لا يزداد حمل أنثى على ما قُدِّرَ له من الحمل، ولا يُقصِّر عما حُدّ له من القدر.

﴿وَقَالَ يَٰٓأَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَٱبْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ ٱلْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ واستدل بالآية على جواز التأسف والبكاء عند النوائب, ولعل الكف عن أمثال ذلك لا يدخل تحت التكليف؛ فإنه قلَّ من يملك نفسه عند الشدائد, وقد روى الشيخان من حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم بكى على ولده إبراهيم، وقال: ﴿إن العين تدمع، والقلب يخشع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون﴾. وإنما المنهي عنه: ما يفعله الجهلة من النياحة، ولطم الخدود والصدور، وشق الجيوب، وتمزيق الثياب. [الألوسي:١٣/٥٣]

كلما حزبتك شدة، أو رابتك أزمة، أو أصابك سقم، أو نزلت بك بليّة؛ فافزع إلى الله تعالى، والجأ إليه، وانطرح بين يديه، وأكثر من دعائه والتوسل إليه. فهو القادر على سدّ خلتك، وإشباع نهمتك، ورد طمأنينتك، وما توقف مطلب أنت طالبه بربك ﴿أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، في قوله: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ قال: لا تمتنع من شيء يُحبانه. #تفسير_الطبري

قال الحسن البصري رحمه الله: "قرأتُ في تسعين موضعًا من القرآن أن الله قدَّر الأرزاق وضمنها لخلقه، وقرأتُ في موضعٍ واحد: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ﴾، فشككنا في قول الله جل جلاله في تسعين موضعًا، وصدقنا قول الكاذب في موضعٍ واحد." القارئ #أسامة_خرمة

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ يقول: وما يصلح لله أن يتخذ ولدا، لأنه ليس، كالخلق الذين تغلبهم الشهوات، وتضطرّهم اللذّات إلى جماع الإناث، ولا ولد يحدث إلا من أنثى، والله يتعالى عن أن يكون كخلقه، وذلك كقول ابن أحمر: في رأسِ خَلْقاءَ مِنْ هَنْقاءَ مُشْرِفَةٍ ... ما ينبغي دُونَها سَهْلٌ ولا جَبَلُ (3) يعني: لا يصلح ولا يكون. #تفسير_الطبري

❞ وصوتُهُ كنعيمِ أهلِ الجنة … كلما فَنِيَ جُدِّدْ. وإن استمعتَ إليه وجدته يتبتل تبتيلا، وإن رأيتَه أو سمعته ذكرتَ الله … وتلك من علاماتِ الأولياء. رحمَ الله الشيخ الحُصري، وسبحانَ المتفضلِ على خلقه، مَن بيده الخيرُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير. ❝ اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه

" وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " ضرب هذا المثل تنبيهاً على أنه لا يغني أحد في الآخرة عن قريب ولا نسيب إذا فرق بينهما الدين. [القرطبي: ٢١/١٠٢] قال العلماء: اختارت الجار قبل الدار. [ابن كثير: ٤/٣٩٤. ]

وصف اللهُ - عزَّ وجلَّ :- الكفارَ فقال : «..وَرَضُوا۟ بِٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَٱطۡمَأَنُّوا۟ بِهَا..» وللأسف أرى كثيرًا من المسلمين يتصفون بهاتين الصفتين.. قال الإمام القرطبي : قوله تعالى : «ورضوا بالحياة الدنيا» أي: رضوا بها عِوضًا من الآخرة ؛ فعملوا لها! «واطمأنوا بها» أي؛ فرحوا بها وسكنوا إليها! توعَّد اللهُ الكافرين الذين من صفاتهم هاتين الصفتين بالنَّار! .. فيا عَبْدَ الله أفِق ولا تَرْكَن إلى الدنيا فتهلك!

يوم نطوي السماء مثل طيّ الصحيفة على ما فيها، ونحشر الخلق على هيئتهم التي خلقوا بها أول مرة. #تفسير_المختصر

قال تعالى: { فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } قال أبو موسى الأشعري: (إن أهل النار ليبكون الدموع في النار حتى لو جريت السفن في دموعهم لجرت، ثم إنهم ليبكون الدم بعد الدموع) قال ابن عباس: (إن أهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا، فلا يرق لهم دمع ولا يكتحلون بنوم) وقال النبي ﷺ: (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا)

وقال المعذبون في النار من الأتباع والمتبوعين للملائكة الموكلين بالنار لما يئسوا من الخروج من النار والعودة إلى الحياة الدنيا ليتوبوا: ادعوا ربكم يخفف عنا يومًا واحدًا من هذا العذاب الدائم. قال خزنة جهنم ردًّا على الكفار: أَوَلم تكن تأتيكم رسلكم بالبراهين والأدلة الواضحة؟! قال الكفار: بلى، كانوا يأتوننا بالبراهين والأدلة الواضحة، قال الخزنة تَهَكُّمًا بهم: فادعوا أنتم، فنحن لا نشفع للكفار، وما دعاء الكافرين إلا في بطلان وضياع؛ لعدم قَبوله منهم بسبب كفرهم. #تفسير_المختصر

إذا كانت هذه قراءة المنشاوي، فكيف بقراءة الإمام حمزة الزيات، فكيف بقراءة سيدنا عبدالله بن مسعود؛ بل كيف بقراءة النبي ﷺ! https://t.me/El_minshawy

من الفقرة السابعة ما تيسر من المصحف المرتل الثاني لفضيلة الشيخ محمد صديق المنشاوي ♥️

- بعد مواسم الطاعات خاصة ، يكون للشيطان هجمة مرتدة لايقاع العبد في المعاصي والمنكرات ، والموفق من عباد الله من صبر وصابر ، وجاهد نفسه على ترك المعاصي والمنكرات ، سواء في مواسم الطاعات ، أو قبلها أو بعدها ، وعلى المرء أن يكثر من سؤال الله الثبات...! وهكذا أيضا ربما يحصل للنفس بعض الفتور ، والموفق من لا يجعل من هذا الفتور يسري ويدب إلى الفرائض بل يجاهد نفسه ويجاهد ، ويحافظ على الفرائض ، ثم يسكثر من النوافل لا سيما الورد اليومي من القرآن فإنه من أعظم الأسباب المعينة على الثبات.! والله الموفق.

نزلت هذه الآية يوم عرفة، ولم ينزل بعدها حلالٌ ولا حرام، ورجع رسول الله ﷺ فمات، تُعدّ الآية الكريمة: ﴿اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام دينًا﴾ [المائدة: ٣] إعلانًا إلهيًا بتمام الشريعة الإسلامية وكمالها. وقد نزلت يوم "عرفة" في حجة الوداع، لتؤكد للمسلمين انتهاء نزول التشريعات الأساسية، فكان ذلك من آخر ما نزل من القرآن الكريم، وفيه دلالة عظيمة على كمال هذا الدين وتمام نعمة الله على عباده. ويوم عرفة من أعظم أيام الله، أقسم الله به في كتابه، وفيه تُغفر الذنوب وتُرفع الدرجات وتُعتق الرقاب من النار، وما من يومٍ أكثرَ من أن يُعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة. وهو يوم الدعاء والرجاء والانكسار بين يدي الله، وخير الدعاء دعاء يوم عرفة.