mx18🌎

Сказал Ибн аль-Къайим в толковании аята 9.40: “Некоторые из познавших Аллаха сказали: «Особое состояние близости к Аллаху не имеет ничего общего с печалью». Слова шейхуль Ислама ибн Таймийи (да помилует его Аллах): «Познание Аллаха да озарит Его свет всякую тьму, и да снимет Его радость всякую скорбь». — это слова величайшей красоты, ибо поистине, кто познал Аллаха – тот непременно возлюбил Его, а кого Он возлюбил, с того спадают тучи мрака, и с его сердца снимаются заботы, печали и скорби, и наполняется его сердце радостью, и приходят к нему вестники утешения со всех сторон. Поистине, нет печали с Аллахом никогда. Поэтому Всевышний сказал, передавая от Своего Пророка ﷺ что он сказал своему сподвижнику Абу Бакру: «Не печалься, ибо Аллах с нами» (9:40). Это указывает, что с Аллахом нет печали, и что тому, с кем Аллах, что ему до печали? Поистине, вся печаль — тому, кто пренебрег Аллахом. А тот, кто обрёл Аллаха — о чём ему печалиться? А кто упустил Аллаха — чему ему радоваться? Всевышний сказал: «Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». 10:58. Радость от Его милости и щедрости является следствием радости от Него Самого. Верующий радуется своему Господу больше, чем кто-либо радуется чему угодно: любимому, жизни, имуществу, благу или власти. Верующий радуется своему Господу больше всего этого. Сердце не обретает истинной жизни, пока не вкусит этой радости и блаженства, и тогда проявляется его радость в сердце, а свет — на лице, и обретает он состояние, подобное состоянию обитателей Рая, которых Аллах одарил свежестью и радостью. Ради этого пусть трудятся труженики, и в этом пусть соревнуются соревнующиеся. Это — знание, к которому устремились обладатели высоких стремлений и решений, и к которому спешили обладатели особых качеств и достоинств. تفسير ابن القيم ٩.٤٠

Дуа О мой Господь, хочется укрыться Твоей бесконечной любовью. Научи меня находить покой лишь в Тебе. Не в Твоих творениях, а в Тебе Одном. Даруй утешение сердцу моему, ибо тревога окутала его..

Подумайте о том почему Аллах велел обучать намазу только с 7-ми лет?Насколько велика мудрость и милость Всевышнего, когда ребенок обретает хоть какую то осознанность Аллах нам велел обучать его намазу, до 7-ми лет ребёнок ещё маленький, не осознанный. Подумайте о том почему грехи человека не записываются до его полового созревания? До полового созревания дети остаются детьми, совершают много ошибок и учатся жизни и Аллах милостивый дал человеку время, дал ребёнку эту возможность, право на ошибку. По какой же тогда причине родители требуют идеального поведения и послушания от детей с пеленок? Аллах проявил милость к нам и нашим детям, так почему же мы не можем проявить милость к собственному ребёнку? Вообще каждому предлагаю вдуматься: человек прожил три года своей жизни, а вы от него требуете серьезности и осознанности. Ребёнок ещё в туалет толком не научился ходить, но родители считают, что он может СПЕЦИАЛЬНО им НАЗЛО что-то делать. Для таких сложных действий мозг ребёнка должен достаточно развиться, а для этого нужны годы. Осознанно, специально и вам назло ребёнок научится делать что-то только после 7-ми лет. Подумайте о том как порой мы, взрослые, не находит в своем сердце милости к своим собственным детям, что не можем простить им их ошибки, не можем принять то, что наши дети не идеальные, не хотим понять своих детей, не хотим проявить даже немного понимания видя их промахи. Посмотрите как родители быстро срываются на крик даже на 2-3 летних малышей. Не забывайте пожалуйста что перед вами малыш, который совсем недавно появился на свет. Он не жил эту жизнь, он учится всему у вас. Он будет ошибаться, будет поступать плохо, будет много неудач и разочарований, но ему нужна ваша любовь и поддержка для того, чтобы научится жить эту жизнь. Нужно ваше терпение и милость. Взрослые Люди очень лояльны когда дело касается их собственных грехов. Мы себя гладим по головке со словами «все мы грешные». Но не можем принять и малейших ошибок своих маленьких детей. Было бы гораздо лучше, если бы взрослые люди стали очень серьезно отчитывать и наказывать самих себя за любой грех и ослушание и проявили больше милосердия к детям. Ведь с нас уже есть спрос перед Аллахом, а с наших детей ещё нет. Так почему же взрослые люди так яростно отчитывают детей, но при этом закрывают глаза на собственные грехи?

Не торопите своих детей и не ждите результатов, наслаждайтесь временем проведенным вместе, обучайте, рассказывайте, помогайте, направляйте, меняйтесь сами. Наступит день и вы увидите плоды своих трудов

Не торопитесь в получение результата в воспитании

Тот, кто приведет в порядок остаток своей жизни, тому будет прощено то, что в прошлом. А тот, кто испортит остаток своей жизни, с того спросят за то, что осталось, и за то, что было в прошлом. Шейх Ибн Раджаб «Лятаиф-уль-маариф»

🌙 Сказка №15: «Секрет цветного стекла» Хайр — светлые истории Тема: Хусн аз-занн — умение думать о людях хорошо (Аль-Хаби́р, Всеведающий) 👤 Автор: Марьям А. ⏱ ~4.5 мин. Одно неосторожное движение — и обида уже рисует свою историю. А'ли увидел брата с ножницами возле рисунка и сразу решил, что тот всё испортил нарочно.

О Аллах, Ты знаешь то, что скрыто в моём сердце. Ты знаешь мои нужды лучше меня. О Аллах, прости мои грехи, очисти моё сердце, укрепи мою веру и приблизь меня к Тебе. Даруй мне то, что является благом для меня в этой жизни и в Последней жизни. Если то, о чем я прошу, является благом для меня - облегчи мне это, приблизь это ко мне и сделай это причиной добра для меня. А если это не благо для меня - отведи это от меня и даруй мне лучшее. О Аллах, не оставляй моё дуа без ответа и выбери для меня то, в чём есть Твоё довольство и моё благо.

Одна из причин хронической усталости, если рассматривать "патогенез" с точки зрения шейха Ша'рауи: Болезнь в виде хронической усталости проявляется потому, что ваше физическое тело, которое является физической формой вашей души в этой дунье и ваш рух, душа начинают вас ненавидеть. За что? Рух запрограммирован на прославление Всевышнего и поклонение Ему, и физическое тело тоже запрограммировано соответствующим образом - это базовая база, главное условие психического и физического здоровья. В тот момент, когда вы начинаете совершать запретное, у вас начинается неосознаваемый вами внутренний конфликт. У руха нет никаких своих базовых или низменных инстинктов, желаний и тп. Они есть только у вашего низшего нафса. Поэтому когда вы совершаете что-то греховное, то ваш рух вас проклинает, так же, как ваши конечности и клетки тела. Получается, что когда вы поклоняетесь Всевышнему, отдаляетесь от запретного и делаете добро, ваше здоровье (духовное, физическое, психическое) только укрепляются. Как только человек съезжает с этого высокого уровня, начинаются внутренние конфликты между физическим телом и духом, вплоть до глубокой ненависти. Теперь представьте, что человек живёт в грехах постоянно. Тело выматывается в этом противостоянии, которое мы называем "хронической усталостью", поэтому Аллах погружает нас в сон. Нам все время хочется спать, лежать. Не хочется ничего делать, просто апатия. Это милость от Всевышнего, потому что так тело отстраняется от грехов, оно может спокойно поклоняться Аллаху без вашего сознательного контроля. Поэтому в таких случаях человек иногда просыпается немного отдохнувшим, ведь частично гармония тела была восстановлена через поклонение Аллаху. Клетки нашего тела наполняются энергией от поклонения, пока мы спим, и отдыхают от этой дуньи. Если вы были в Мекке и Медине, вспомните свое состояние там. Спишь по 2-3 часа в сутки и снова поклоняешься, не чувствуя никакой усталости. И поэтому пророк соллаллаху алейхи уа саллям говорил, что его глаза спят, но сердце не спит. Его тело всегда было в гармонии с его рухом и душой. Вся его жизнь была благом альхамдулиллях, пусть Всевышний сделает его нашим заступником в день суда (амин). Поэтому когда вы замечаете у себя симптомы хронической усталости (при условии, что у вас нет маленьких детей), то стоит задуматься о том, как вы живёте, как вы поклоняетесь, о среде, в которой вы общаетесь - может быть, происходит феномен привыкания к мелким грехам, которые постепенно нормализуются и мы перестаём считать их грехами. Всё это накапливается, противостояние между телом и рухом обостряется, и начинается болезнь. Дальше от себя могу добавить, что хроническая усталость - это автоматическое и масштабное снижение функций тела, которое не проходит безрезультатно. Если совместить это состояние с физическим воздействием среды, то будут формироваться те болячки, к которым вы больше всего предрасположены. И это только начало.

Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Этот мир уходит и останется позади, а будущий мир грядет и он - то, что нас ожидает. У каждого из них есть свои дети - так будьте же детьми будущего мира и не будьте детьми этого мира. Поистине сегодняшний день - это дела, но нет отчета, а завтра - это отчет, но уже не будет дел» («Сахих» аль-Бухари). На основе слов Али, да будет доволен им Аллах, «Этот мир уходит и останется позади, а будущий мир грядет и он то, что нас ожидает» некоторые мудрецы сказали: «Удивляют те, которые устремляются к тому, что уходит, и отворачиваются от того, что грядет» («Фатх-уль-Бари).

Мысль дня: Мы почему-то стали воспринимать детей как помеху.И незаметно начинаем считать, что время с ребенком — это время, которое мы теряем. Но это ложь. Именно сейчас, когда вы собираете с ним пазл, читаете книгу, отвечаете на его бесконечные вопросы, учите его убирать за собой, рассказываете про Аллаха, вместе открываете Коран - именно в этот момент вы строите его личность. Мы просим Аллаха даровать нам праведное потомство. Но праведность не появляется сама. Нельзя вырастить ребенка уважающим старших, если его никто не учит уважению. Нельзя вырастить дисциплинированного ребенка, если его никто не воспитывает с терпением. Нельзя вырастить любящего Коран, если Коран не живет в его доме. Дети не становятся такими «по воле времени». Они становятся такими благодаря тому, что каждый день видят перед собой.

Аллах сказал: «Воистину, тайные беседы — от шайтана, чтобы опечалить тех, которые уверовали. Но он ничем не сможет навредить им без дозволения Аллаха. И пусть на Аллаха уповают верующие». Сура «аль-Муджадиля», аят 10. Имам Ибн аль-Каййим сказал: «Печаль ослабляет сердце, подрывает решимость и вредит стремлению. Нет ничего более любимого для шайтана, чем печаль верующего». «Тарик аль-Хиджратайн». Поэтому, когда тебя одолевают тревоги и отчаяние, не позволяй шайтану сделать их препятствием между тобой и поклонением Аллаху. Радуйся милости Аллаха, надейся на Его помощь, хорошо думай о своём Господе и продолжай идти вперёд, даже если сегодня тяжело. Пусть Аллах наполнит наши сердца спокойствием, упованием на Него и защитит нас от козней шайтана. Амин.

ибн аль-къаййим (رحمه الله), сказал: «также из того, в чем особенно нуждается ребенок, это забота о его нравственных качествах. ведь ребенок вырастет именно таким, каким воспитал его воспитатель, и будет описываться теми чертами характера, которые были ему привиты, из гнева и сдержанности, ярости и торопливости, грубости и алчности так, что удаление всего этого в возрасте будет делом нелегким. все эти атрибуты и свойства закрепятся в нем и утвердятся настолько глубоко, что даже если он будет стараться сдерживать их что есть мочи, они все равно опозорят и выдадут его в один из дней. нравы большинства людей отклонены от верного пути, а причина этого кроется в воспитании, которое было заложено в человеке еще в его детстве. также, когда ребенок достигнет возраста способности мыслить и соображать, его необходимо оберегать от посещения мест пустословия, безделия, музыки, распутства, брани и нововведений. это потому, что если все вышеперечисленное укрепится в его слухе, удалить все это будет чрезвычайно сложно, как ему самому, так и его опекуну. необходимо помнить, что изменение устоявшейся природы представляет собой одно из самых сложных занятий так, что чаще всего исправляемый нуждается в том, чтобы заложить в себе новую, вторую природу. опекун должен оберегать ребенка от того, чтобы брать что-либо от посторонних людей, потому что если ребенок приучится брать, это станет его постоянной основой. Опекун должен приучать своего подопечного к тому, чтобы он жертвовал и раздавал, и если опекун хочет передать кому-либо милостыню, он должен отдать это в руки ребенку, чтобы тот передал бедняку эту милостыню сам. это необходимо для того, чтобы ребенок почувствовал вкус отдавания и расставания. опекун должен предостерегать своего подопечного ото лжи и предательства больше, чем он предостерегает его от употребления яда. потому что тот, кому будет облегчен путь лжи и предательства, потеряет тем самым счастье ближней и следующей жизни и не добьется блага никогда. опекун должен оберегать своего подопечного от лени, безделия, праздности и отдыха, и прививать трудолюбие и усердие, а отдых предоставлять лишь в том количестве и виде, которые будут способствовать мобилизации свежести его тела и духа для приступания к новым открытиям. лень и безделие приносят дурные плоды и сожаление, а труд и усердие приносят благие плоды, будь-то в этой жизни, или в следующей, или же в них обеих. ничем не занятый человек постоянно чувствует усталость, а тот, кто постоянно занят, находится в постоянном удовольствии. лидерство в этой жизни и счастье в следующей не достигается чем-либо, кроме как трудом и усталостью. опекун должен привить подопечному привычку просыпаться в предрассветное время, ведь это время раздачи подарков и деления трофеев. кто-то получает их много, кто-то получает их мало, а кто-то лишен их и вовсе. тот же, кто с детства привыкнет к бодрости в предрассветное время, будет с легкостью просыпаться и в возрасте. опекун должен огородить ребенка от переизбытка пищи, лишних разговоров, избыточного сна и лишнего общения. все вышеперечисленное не приносит ничего, кроме убытка, и лишает человека блага ближней и следующей жизней. опекун не должен потакать своему ребенку в достижении наслаждений живота и половых органов. если же опекун не усмотрит за ребенком в этом и предоставит ему тем самым свободу в достижении этих наслаждений, то испортит его глубокой порчей. сколько же таких родителей, которые испортили своих детей и сделали их несчастными, оставив их без внимания, воспитания, и потакая им в их страстях и желаниях! он думает, что открывает ребенку добро и благо, а в действительности же открывает ему убыток и зло. и если ты внимательно поразмышляешь над испорченными детьми, то придешь к выводу, что чаще всего причина этого в упущении отцов.» «тухфатуль-маудуд»

Пусть тех, кто сегодня ложится спать с тревогой, завтра Всевышний разбудит с успокоением, тех, кто ложится спать, беспокоясь о своем ризке, Аллах разбудит с баракатом и увеличенным уделом, тех, кто ложится спать в печали, Всевышний разбудит с радостью, тех, кто ложится спать с отчаянием, Всевышний разбудит с надеждой, тех, кто ложится спать с болью и тягостью, Аллах разбудит с облегчением и безопасностью, тех, кто ложится спать с грехами, Аллах разбудит прощенными.