قناة د.عبدالوهاب

هل الزلزال عقوبة إلهية ولا مجرد ارتطام للصفائح التكتونية ؟! أستغرب بعض المنشورات والتعليقات عن أمر الزلازل وعزوها بالكلية للمادة وأنها مجرد تصدعات أو ارتطامات للصفائح التكتونية ، الحقيقة أنه لا تعارض أصلا بين الأمر القدري وبين سبب حدوث القدر فالله عز وجل خلق الكون بأسباب بمراحل معينة دقيقة وكان الله قادرًا على أن يخلق كل شيء بقوله كن ولكن قدر الله سبحان الله وتعالى بحكمته أسبابًا ومقادير يسير عليها الكون ، ولولا هذه الأسباب لاضطربت حياة الناس ولم يعلموا كيف يسيروا أمورهم وقد ذكر الله في كتابه في غير موضع عن أمور تذكر العبد بالآخرة ولكن فيها منفعة دنياوية ولا تعارض عندما تحدث مثلا عن نار الدنيا قال { نَحۡنُ جَعَلۡنَـٰهَا تَذۡكِرَةࣰ وَمَتَـٰعࣰا لِّلۡمُقۡوِینَ } أي أن نار الدنيا تذكرة للناس بنار الآخرة وأيضًا ينتفع بها المسافرون للإضاءة والطهي وغير ذلك من منافع الدنيا وكذلك عندما تحدث الله تعالى عن الرعد والصواعق وأنها قد تكون عقوبة للبعض فقال { وَیُسَبِّحُ ٱلرَّعۡدُ بِحَمۡدِهِۦ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ مِنۡ خِیفَتِهِۦ وَیُرۡسِلُ ٱلصَّوَ ٰ⁠عِقَ فَیُصِیبُ بِهَا مَن یَشَاۤءُ وَهُمۡ یُجَـٰدِلُونَ فِی ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِیدُ ٱلۡمِحَالِ } مع أن العلم يقول أن الرعد ينتج عن التقاء كتلة هواء بارد مع كتلة هواء ساخن ولكن الحقيقة أنه لا تعارض بين وجود سبب مادي للقدر ووجود عقوبة من وراء هذا السبب المادي فالله هو مسبب الأسباب وهو الأول فليس قبله شيء فكان الله قبل الأسباب أصلا ، وهناك الكثير والكثير من الآيات والأحاديث الدالة على مثل هذا المعنى ولكن لعل فيما ذكر الكفاية . والحقيقة أن التفكر في آيات الله هو أولى ما يجب على المؤمن فعله في تذكر عظمة الله وقدرته وربط ذلك بالآخرة وما يكون فيها من زلزلة هي أشد وأعظم تذهل كل مرضعة عما أرضعت ! نسأل الله العفو والسلامة والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

https://youtu.be/Aj4iHkyjbz4?si=wimfpeAFlu0nmwH6

" أي شيء عرف من لم يعرف الله ورُسُلَه ؟! وأي حقيقة أدرك من فاتته هذه الحقيقة ؟! وأي علم أو عمل يحصل لمن فاته العلم بالله والعمل بمرضاته ومعرفة الطريق الموصلة إليه؟ وإن الأدب مع الله تبارك وتعالى : هو القيام بدينه والتأدب بآدابه ظاهرا وباطنا . ولا يستقيم لأحد قط الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء : معرفته بأسمائه وصفاته ، ومعرفته بدينه وشرعه وما يحب وما يكره ، ونفس مستعدة قابلة لينة متهيئة لقبول الحق علما وعملا وحالا " [ ابن القيم - "الفوائد" ] .

#الأسئلة الأربعة -الأستاذة هدى النمر

لتجد فيك ما يؤويك 👆🏻

إذا أرهقتك همومُ الحياةِ ** ومَسّك منها عظيمُ الضّررْ وذُقْتَ الأمرينَ حتى بكيتَ ** وضجَّ فؤادُكَ حتى انفجرْ وسُدَّتْ بوجهكَ كلُّ الدروبِ ** وأوشكتَ تسقطُ بينَ الحُفَرْ فَيَمِّمْ إلى اللهِ في لهفةٍ ** وبُثَّ الشكاةَ لربِّ البشرْ

أحبب حبيبك هونًا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما

البلاء الطويل -ولو خفّ نوعه- أشقّ من البلاء الشديد المؤقت؛ فالبلاء إذا امتدّ زمنه تراخت النفس، ونسيت المعاني، ونفذ الشيطان من فجوات الضعف البشري، وتهاوى الأصدقاء بحسب طاقتهم في المواساة، منهم من يقف مدة ثم يتململ، ثم تراه يطلب الخفة بعيدًا عن أثقالك، يأتي غيره فما يلبث طول المدة حتى يبلي مودّته هو الآخر. وهكذا حتى يأذن الله بفرَجٍ يريك أن الناس أصدقاءٌ لعافيتك وسعتك لا لك.

{ ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ (١) وَإِن یَرَوۡا۟ ءَایَةࣰ یُعۡرِضُوا۟ وَیَقُولُوا۟ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ (٢) وَكَذَّبُوا۟ وَٱتَّبَعُوۤا۟ أَهۡوَاۤءَهُمۡۚ وَكُلُّ أَمۡرࣲ مُّسۡتَقِرࣱّ (٣) وَلَقَدۡ جَاۤءَهُم مِّنَ ٱلۡأَنۢبَاۤءِ مَا فِیهِ مُزۡدَجَرٌ (٤) حِكۡمَةُۢ بَـٰلِغَةࣱۖ فَمَا تُغۡنِ ٱلنُّذُرُ (٥) فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡۘ یَوۡمَ یَدۡعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ شَیۡءࣲ نُّكُرٍ (٦) خُشَّعًا أَبۡصَـٰرُهُمۡ یَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادࣱ مُّنتَشِرࣱ (٧) مُّهۡطِعِینَ إِلَى ٱلدَّاعِۖ یَقُولُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ هَـٰذَا یَوۡمٌ عَسِرࣱ (٨) }

الحمد لله .. وبعد، تراكم الذنوب بعد مواسم الطاعات؛ الذنب تلو الآخر دون توبة ولا ندم؛ سيؤول بك حتمًا إلى نفس النتيجة السنوية إذا ما أقبلت أيام الطاعات الكبرى كرمضان والعشر: قسوة القلوب والإحساس باليأس والإحباط. من شهور قليلة كانت لنا قلوب بها شيء من حياة إثر صيام النهار وقيام الليالي ذوات العدد؛ ثم انقضت تلك الليالي وتوارت تلك المشاعر خلف حجب القسوة والنسيان، وعدنا إلى غفلتنا الأولى والتعايش مع الذنوب دون ألم يذكر. وخلاصة ما أود قوله: إن لتأخير التوبة اليوم والتمادي في العصيان ثمنًا مؤلمًا يتجرعه القلب لا محالة إلا من وفقه الله لتدارك نفسه؛ ولعل من أعظم وسائل الخلاص من هذه الحالة؛ الدعاء والاستغاثة بالله عز وجل. -أحمد سيف

ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه من نجا إلا من دعا بدعاء الغريق -حذيفة بن اليمان رضي الله عنه

مصرر ♥️🇪🇬🎉🎊

مشاركة التجارب الشخصية علي الانترنت سواء بشكل مرئي أو مكتوب علي انها حقائق ومنهج لأبد إلزام الناس به وانها حقيقة لاتقبل الشك شئ بقي متكرر جدًا وعبثي. يطلع فلان يحكي تجربته الشخصية مع تقليل عدد ساعات النوم مثلاً ونجح فيها بالفعل، فيلزم الناس بها كحقيقة لاتقبل الشك وإن الي مش بيعمل كدة فاهو إنسان مُفرط وبيضيع عمره وهكذا. أو حد مشي علي نظام زي الطيبات وجاب نتيجة معاه لانه مثلا عنده حساسية من حاجة معينه وتوقف عنها، فيظن بذلك إن هذا النظام فيه كل الشفاء ومن يقل بغير ذلك مش فاهم حاجة. وقيس علي كدة حاجات كتير اوي، وهذا من لا مشكلة من عرض التجارب الشخصية والأستفادة منها، لكن كل المشكلة في وضع تجارب الناس الشخصية كقالب لحياتك و وضعك! وأخيرًا ... خير الهدي هدي سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مذهبي في الشدائد أن أستدل بكرم الله الماضي على كرمه القادم؛ فمن نجاني حين أغلقت أبواب الأسباب قادر على مد ما ألفته من حبال النجاة، ورجائي يحدوني لأن أقول: لو كان القادر الرحيم يريد حبسك في ظلمات الهم ما أنزل عليك مفاتيح الفرج في سالف أيامك؛ فاللهم اليقين وحسن الأدب في الكربات. بدر آل مرعي

من الآيات العجيبة التي تثبت اليقين في النفس والقلب ما ذكره الله في أواخر سورة الحاقة من قوله تعالى {فلا أقسم بما تبصرون ...} إلى آخر الآيات ولكي نعرف عظمة الآيات لا بد من استحضار سياق نزول الآيات فهذه الآيات مكية نزلت في أكثر وقت فيه استضعاف للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه ولم يكن هناك أفق لانتشار الدعوة أو ظهورها فنزلت هذه الآيات المزلزلة بدأت السورة بالحديث عن يوم القيامة ثم تحدثت عن هلاك الكافرين الذين كذبوا رسلهم ثم بالحديث عن مصير من آمن من فرحة واستبشار ومن كفر من ندم وحسرة يوم القيامة ثم جاء هذا القسم العظيم{ فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِمَا تُبۡصِرُونَ (٣٨) وَمَا لَا تُبۡصِرُونَ (٣٩) } ثم جاء جواب القسم ب{ إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولࣲ كَرِیمࣲ } ثم توالت الآيات بنفي التهم عن النبي صلى الله عليه وسلم التي افتراها الكفار { وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَاعِرࣲۚ قَلِیلࣰا مَّا تُؤۡمِنُونَ (٤١) وَلَا بِقَوۡلِ كَاهِنࣲۚ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ (٤٢) تَنزِیلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٤٣) } ثم نفى عن النبي أنه يستطيع أن يأتي بكلام من عنده فقال { وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِیلِ (٤٤) لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡیَمِینِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِینَ (٤٦) } والعجيب أن الآيات جاءت بوعيد مخيف فكيف لإنسان يقول على نفسه ذلك إلا أن يكون وحيًا أوحاه الله ؟! وكيف لآيات مخيفة من التهديد والوعيد لمن كفر في وقت الاستضعاف أن تخرج من صدر إنسان إلا أن يكون تنزل من رب العالمين فصدق الله بعد ذلك إذ قال عن هذا الكلام { وَإِنَّهُۥ لَتَذۡكِرَةࣱ لِّلۡمُتَّقِینَ (٤٨) وَإِنَّا لَنَعۡلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِینَ (٤٩) وَإِنَّهُۥ لَحَسۡرَةٌ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ (٥٠) وَإِنَّهُۥ لَحَقُّ ٱلۡیَقِینِ (٥١) } ولا نملك بعد كل هذا الكلام إلا أن قول ما أمرنا الله به{ فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِیمِ } [سُورَةُ الحَاقَّةِ: ٥٢] إي والله سبحان ربي العظيم! سبحان ربي العظيم ! وطلب خاص بقراءة سورة الحاقة بهذه العين بعد قراءة هذا المنشور سترى السورة بغير العين التي كنت تقرأها بها وستنزل في صدرك غير النزول التي كانت تنزله