Бальзам на сердце • Дина Магдиева

Смотреть на свою Тень - крайне неприятная вещь, в этом нет никакого удовольствия, и результаты получаются тоже не слишком впечатляющими. Но в этом есть одно большое преимущество: чем больше человек осознает свое собственное зло, тем больше он защищен от других людей. Если человек сохраняет наивность в отношении своих злых намерений, то он становится жертвой других людей. Любой может мне солгать, и я ему поверю, и всякий раз я стану попадаться на его ложь, и буду походить на дитя, заблудившееся в темном лесу, на дурочку, которая имела самые добрые намерения и с которой злой мир обошелся очень жестоко. Именно так и происходит, в особенности с молодыми людьми, и в основном с наивными людьми - злые люди действительно причиняют им вред. Но косвенно они сами виноваты в этом, ибо недостаточно осознают зло, существующее у них внутри. Если бы они лучше его осознавали, то получили бы нечто наподобие экстрасенсорного восприятия зла, присутствующего у других людей. Например, если женщина осознает свою собственную ревность, то она может, глядя на другую женщину, распознать проблеск ревности в ее взгляде, и понять, что с этой женщиной нужно быть осторожной, что будет мудрее держаться от нее подальше. Но если женщина не знает, что такое ревность, и никогда не ощущает ее в себе, то фактически оказывается беззащитной и может совершить какую-нибудь глупость, и тогда другие женщины будут иметь над ней превосходство. То же самое касается мужчин. Чем больше мужчина смотрит в зеркало и старается увидеть в своем отражении признаки ревности, ненависти, неудовлетворенности, и т. п., тем больше он сможет «считать» с лица другого человека и проявить достаточно мудрости, чтобы не стоять у него на пути. Таким образом, человек может избежать зла, но лишь тогда, когда он осознает зло в себе, ибо только тогда у него появляются быстрое инстинктивное осознание и распознавание зла у другого человека. Дураку-идеалисту, которого может обмануть любой и который всегда попадает в глупое положение, не поможет никакое проявление жалости: можно лишь попробовать повернуть его к собственной Тени. Осознание собственного зла станет для него гораздо лучшей защитой. Marie-Louise von Franz

Смотреть на свою Тень - крайне неприятная вещь, в этом нет никакого удовольствия, и результаты получаются тоже не слишком впечатляющими. Но в этом есть одно большое преимущество: чем больше человек осознает свое собственное зло, тем больше он защищен от других людей. Если человек сохраняет наивность в отношении своих злых намерений, то он становится жертвой других людей. Любой может мне солгать, и я ему поверю, и всякий раз я стану попадаться на его ложь, и буду походить на дитя, заблудившееся в темном лесу, на дурочку, которая имела самые добрые намерения и с которой злой мир обошелся очень жестоко. Именно так и происходит, в особенности с молодыми людьми, и в основном с наивными людьми - злые люди действительно причиняют им вред. Но косвенно они сами виноваты в этом, ибо недостаточно осознают зло, существующее у них внутри. Если бы они лучше его осознавали, то получили бы нечто наподобие экстрасенсорного восприятия зла, присутствующего у других людей. Например, если женщина осознает свою собственную ревность, то она может, глядя на другую женщину, распознать проблеск ревности в ее взгляде, и понять, что с этой женщиной нужно быть осторожной, что будет мудрее держаться от нее подальше. Но если женщина не знает, что такое ревность, и никогда не ощущает ее в себе, то фактически оказывается беззащитной и может совершить какую-нибудь глупость, и тогда другие женщины будут иметь над ней превосходство. То же самое касается мужчин. Чем больше мужчина смотрит в зеркало и старается увидеть в своем отражении признаки ревности, ненависти, неудовлетворенности, и т. п., тем больше он сможет «считать» с лица другого человека и проявить достаточно мудрости, чтобы не стоять у него на пути. Таким образом, человек может избежать зла, но лишь тогда, когда он осознает зло в себе, ибо только тогда у него появляются быстрое инстинктивное осознание и распознавание зла у другого человека. Дураку-идеалисту, которого может обмануть любой и который всегда попадает в глупое положение, не поможет никакое проявление жалости: можно лишь попробовать повернуть его к собственной Тени. Осознание собственного зла станет для него гораздо лучшей защитой. Marie-Louise von Franz

Недавно мой знакомый давно практикующий кпт-терапевт рассказал, что никогда не обсуждает с пациентами терапевтические отношения. Даже если они хотят поговорить об этом. Работа ведется по протоколам и достаточно отстраненно. Я не являюсь ярым фанатом или противником какого-либо одного подхода, скорее смотрю на разные модальности как на маршруты к одному и тому же городу (психике). Что-то больше резонирует, что-то меньше. Вот что интересно. В аналитической терапии (индивидуально и в группе) мы часто и много говорим об отношениях. Это может казаться странным и бессмысленным тем пациентам, которые привыкли рассматривать терапию как лечение у доктора в классическом понимании: проводимые врачом медицинские манипуляции, доктор сказал - я сделал, стало лучше. А иногда так: я сейчас узнаю что-то новое и пойму как мне себе помочь, потому что привык/ла со всем справляться самостоятельно. Или множество других уникальных сценариев, которые каждый человек приносит с собой. В анализе одним из важных исцеляющих факторов являются сами отношения. Это и интересно, и невероятно трудно. Потому что в некотором смысле терапевтические отношения являются уникальными - они асимметричны, ограничены рамкой и являются переходным пространством (зоной между внешней и внутренней реальностью). Можно долго (иногда очень долго) формировать доверие и потом пробовать встречаться с тяжелыми переживаниями, зная, что здесь так можно и здесь выдержат. Не убегут, не обесценят, не отвергнут. Не проживут за тебя, не спасут, но помогут справиться, будут рядом. Можно оставаться собой и быть в близости, в прозрачности. Новый опыт, проживаемый в отношениях становится частью внутренней реальности и меняется оптику. Иногда понимание того, что терапия - это тоже отношения, становится для пациента невыносимым. Слишком желанно и слишком пугающе. Потому что в отношениях есть Другой, я не могу его контролировать. Парадокс в том, что обрыв терапии иногда случается именно при определенном «нагреве» в контакте, когда до желанных, но очень пугающих изменений остается совсем немного. Любая трансформация - это маленькая смерть. Для того, чтобы внутреннее движение случилось, приходится отказаться от привычного порядка, а это требует мужества и желания жить. Поэтому я больше верю в силу эмоционально переживаемых инсайтов, а не в рациональное понимание. Жить жизнь, пробовать новое, рисковать, ошибаться, пытаться вновь мне кажется более ценным, чем рассуждать о правильности, бегая по кругу.

Будем горевать в стол. Душу открывать в стол. Будем рисовать в стол. Даже танцевать — в стол. Будем голосить в стол. Злиться и грозить — в стол! Будем сочинять в стол... И слышать из стола стон. Роберт Рождественский Избранное

На майской юнгианской конференции в Петербурге итальянский аналитик Джорджио Трикарико делился своими философскими рассуждениями о разной оптике восприятия мира. Эти смыслы вызвали у меня глубокий резонанс и я захотела записать небольшой подкаст, содержащий часть «размышлений о плато» из доклада Джорджио 🌞🧿👁️

Когда человек носит в себе опыт глубокого сумасшествия своей семейной системы — рано или поздно «сумасшедшим» станет или будет объявлен терапевт Перверсия всё переворачивает. Объявляет больное — здоровым, а здоровое — больным. Путает и подменяет слова и действия. Не видит разницы между ними Находиться в терапии, имея обилие перверсивного жизненного опыта, очень тяжело. Потому что этот опыт — единственный. И встреча с ним, отказ от него — это буквально «земля ушла из-под ног» и «всё перевернулось, разрушилось» Де-факто, всё на самом деле потихоньку встаёт с головы на ноги. Однако субъективно это ощущается как вылет в стратосферу, безумие и идея того, что с ума сошёл человек напротив, который несёт полный бред (реальность, альтернативную моей) Возвращение вывернутого наизнанку в нормальную форму в моменте переживается как выворачивание наизнанку Всё, что здесь помогает — это вера и доверие. Самые труднодающиеся в терапевтическом процессе вещи, наряду с устойчивостью и стабильностью пребывания в процессе — ибо и вера, и доверие требуют отказа от той реальности, в которой человек провёл всю жизнь, и приоритет доверия кому-то моментами больше, чем самому себе (нездоровой части себя) Это субъективная смерть, это апокалипсис, это очень трудно Но только это работает, когда речь идёт о коррекции перверсивной составляющей психики, которая зиждется на примитивных защитах, реактивных образованиях и проекциях деструкции во внешние объекты — и в образ терапевта, конечно же Как жить, когда ты вырос с социально адаптивными маньяками, психопатами? Как жить, когда ты вырос с сумасшедшими, о сумасшествии которых никто не знал ни снаружи, ни внутри? — быть маньяком и сумасшедшим по отношению к себе и своей жизни, или по отношению к другим и их жизням Поэтому когда терапевт обращает внимание на сумасшествие и / или жестокость пациента к себе, к окружающим, к терапевту и терапевтическому процессу — это очень болезненно и очень разрушительно Психопатология — это адаптация для выживания. Но когда мы выжили — пора начинать жить. И это, увы, в основном действительно сложнее, чем выживать Вера и доверие, стабильность и устойчивость нахождения в процессе Перверсия, как тёмная магия, рассеивается, когда на неё наведён бескомпромиссный свет прожектора И когда очередное землетрясение психических перестановок заканчивается, когда всё понемногу встаёт на свои места — жить, дышать, творить, строить отношения и наслаждаться становится доступнее и легче 🦋🖤🐍🌟🕯🌹🪞❤️🐚☕️💋🪨🌟🌟 🐍 kabooky_psy

#шкала_абсурда в этот пятничный вечер

Жадность, зависть и благодарность Жадность - желание насытиться, забрать себе все ценное. Зависть - желание (часто неосознанное) разрушить источник ценного ресурса потому что он вызывает невыносимое чувство зависимости и уязвимости. Чем больше зависти, тем сложнее человеку быть рядом с чем-то хорошим. Благодарность - способность воспринимать заботу как дар, а не как источник унижения. Способность сохранять врутренний образ дорогого объекта, не разрушая. Способность интегрировать противоречия, когда другой человек может быть и питающим, и фрустрируюшим одновременно. Без расщепления на идеальное и ужасное. Умение доверять и признавать свою нуждаемость в отношениях с Другим. Благодарность рождается из признания своей враждебности. Из возможности злиться, оставаясь в отношениях, выдерживая контакт без разрушения. Потому что остаться важнее, чем отыграть привычный сценарий иллюзорной независимости. В терапии зависть часто активируется в тот момент, когда отношения с аналитиком становятся теплыми и ценными. Возникает сопротивление и обесценивание, нарушение рамки и обрыв терапии, потому что что-то хорошее находится слишком близко и от этого хочется парадоксальным образом убежать. Глубинная потребность в близости встречается со страхом близости. «…благодарность, в отличие от зависти, это чувство, которое может вызывать уязвимость и смущение, а также печаль и страх утраты: поскольку в те моменты, когда мы благодарны другому, мы вынуждены распознать, что отдельны от него, что не владеем им, зависимы от него и потому то, что мы от него получаем, преходяще.». Хайнц Вайсс

Если в детстве у тебя не было велосипеда, а теперь есть феррари, в детстве велосипеда у тебя все равно не было. Нарциссическая травма толкает людей на формирование ригидной персоны, подкрепляемой успешной активностью в той или иной сфере. Вся суть жизнедеятельности нарциссической личности сводится к удовлетворению своей внутренней вечно голодной холодной недовольной матери. Поэтому они используют как функцию всех вокруг - партнеров, детей, друзей, коллег и других причастных к этому карнавалу зрителей, дающих такое важное отражение их грандиозности. Любые жертвы к ногам снежной королевы - матери. Неиссякаемая вера в то, что однажды она растает, потеплеет, расколдуется и одарит их любовью. Все естественное, теплое, человеческое, сталкивающееся с ограничениями воспринимается как ничтожность и слабость. Тотальный контроль, жесткость по отношению к себе и другим, отрицание собственной живой души, которая с детства подвергается нещадной эксплуатации, невозможность по-настоящему встретиться с собой и Другим рождает колоссальное одиночество, которому словно нет конца и края. Мальчик Кай продолжает складывать из кубиков льда слово «ВЕЧНОСТЬ» в замке снежной королевы. Внешние фасады украшаются сверкающими гирляндами , а внутри все давно заморожено, затоплено и покрыто паутиной. Вторая половина жизни несет угрозу, потому что приходит осознание конечности, смерти и риск встречи с собственной болью, тоской, печалью, депрессией, глубиной - в общем всем тем, от чего нарциссические личности привыкли убегать. Внутренний конфликт продолжает забирать силы, уже не получается так, как прежде, всё и всех контролировать, эксплуатировать, подпитывать хрупкое эго очередными успехами. Приходит опустошение и возможность встречи со своим живым ликом, который целую вечность скрывался за привлекательной персоной, спасающей от стыда и позволяющей сохранять надежду на одобрение и любовь собственной внутренней матери. Иногда наша депрессия – это единственный "аварийный выход" из нагромождения вынужденных обязанностей (часто будто бы взятых на себя добровольно) и образов, которые не совпадают с нашими личными потребностями или даже противоречат нашей внутренней сущности. Симона Мацлиах-Ханох "Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила"

Заметки о доброте Доброта делает тебя уязвимым, обнажённым. Некоторые словари отождествляют доброту с щедростью, но я нахожу это сравнение неточным. Я встречала много щедрых людей, которые не были особенно добры. Их щедрость была способом ощутить свое превосходство. В доброте есть чувственность и нежность. Она терпелива, она не выбирает стороны. Она находит тебя там, где ты меньше всего её ждёшь, тогда, когда нужна тебе больше всего. Людям её не хватает. Люди задыхаются. Людям нужно гораздо больше доброты. Доброта причиняет боль, ведь она рождается из осознания чужой боли. Наше последнее убежище, единственное оружие против ужаса и несправедливости. Будь добрее. В этом ты найдешь свою свободу. Один мальчик сказал мне, что доброта требует смелости. Я хочу быть смелой с тобой. Шахри Амирханова

Заметки о доброте Доброта делает тебя уязвимым, обнажённым. Некоторые словари отождествляют доброту с щедростью, но я нахожу это сравнение неточным. Я встречала много щедрых людей, которые не были особенно добры. Их щедрость была способом ощутить свое превосходство. В доброте есть чувственность и нежность. Она терпелива, она не выбирает стороны. Она находит тебя там, где ты меньше всего её ждёшь, тогда, когда нужна тебе больше всего. Людям её не хватает. Люди задыхаются. Людям нужно гораздо больше доброты. Доброта причиняет боль, ведь она рождается из осознания чужой боли. Наше последнее убежище, единственное оружие против ужаса и несправедливости. Будь добрее. В этом ты найдешь свою свободу. Один мальчик сказал мне, что доброта требует смелости. Я хочу быть смелой с тобой. Шахри Амирханова