ﻧـور الثقلين

قال تعالى: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ التفسير المثل الثاني يصور أناسًا في ليلة عاصفة، ينزل فيها المطر الشديد، وتحيط بهم الظلمات، ويسمعون الرعد ويرون البرق، فيخافون من الصواعق ويحاولون حماية أنفسهم. وهكذا المنافق: يسمع آيات الله وأوامره ونواهيه، لكنها تخيفه وتربكه، فلا يريد أن يلتزم بها. --- الآية العشرون قال تعالى: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ التفسير كلما ظهر البرق وأضاء لهم الطريق، مشوا، فإذا عاد الظلام توقفوا. وهذا يشبه المنافق الذي يتبع الحق عندما يناسبه، ويتراجع عندما تصبح طاعة الله صعبة عليه. فهو ليس ثابتًا على طريق واضح؛ يتحرك بحسب مصلحته وخوفه. ثم ختم الله الآية ببيان قدرته المطلقة: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. --- هل في هذه الآيات قصة؟ لا توجد قصة تاريخية محددة، وإنما يوجد مثلان قرآنيان يصوران حال المنافقين: المثل الأول: النار التي أضاءت ثم انطفأت. المثل الثاني: المطر والظلمات والرعد والبرق. والهدف من الأمثال هو جعل المعنى واضحًا أمامنا، وكأننا نشاهد حال المنافق بأعيننا. --- سبب النزول هذه الآيات جاءت في سياق الحديث عن المنافقين الذين ظهروا في المدينة بعد هجرة النبي ﷺ. والمهم أن الآيات ليست محصورة بأشخاص معينين، بل تصف صفة النفاق نفسها، ولذلك يمكن أن يتعلم منها كل إنسان ويحذر من هذه الصفات. --- المعاني اللغوية - السفهاء: قليلو العقل والرأي. - خلوا: انفردوا وابتعدوا عن الناس. - شياطينهم: رؤساؤهم وأهل الباطل الذين يتبعونهم. - مستهزئون: ساخرون. - يمدهم: يمهلهم ويتركهم. - طغيانهم: تجاوزهم للحد في الباطل. - يعمهون: يتحيرون ويتخبطون. - استوقد نارًا: أشعل نارًا. - ظلمات: جمع ظلمة. - صَيِّب: المطر الشديد المنهمر. - الصواعق: ما يصيب الناس من الصوت أو النار الناشئة عن البرق. --- لطائف وتدبرات 1. النفاق مرض يحتاج إلى علاج القرآن لم يصف النفاق بأنه مجرد موقف سياسي أو اجتماعي، بل قال: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ لأن المشكلة تبدأ من الداخل. 2. الهداية تحتاج إلى ثبات المنافقون في المثل الثاني يمشون عندما يظهر الضوء ويتوقفون عندما يختفي. وهذا يعلمنا أن الإيمان الحقيقي ليس أن نطيع الله فقط عندما تكون الطاعة سهلة. 3. لا تحتقر أهل الإيمان المنافقون وصفوا المؤمنين بالسفهاء، فرد الله عليهم بأن السفه الحقيقي هو الابتعاد عن الحق. 4. العمر تجارة ﴿اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ﴾ كل إنسان يمر بصفقات يومية مع نفسه: هل يختار الطاعة أم المعصية؟ هل يختار الصدق أم الكذب؟ هل يستثمر وقته أم يضيعه؟ --- أسئلة للتفكر _هل أكون ثابتًا على الطاعة حتى عندما لا يراني أحد؟ _هل ألتزم بالحق فقط عندما يكون سهلًا ومناسبًا لي؟ _ إذا عرفت أن شيئًا خطأ، هل أتركه فعلًا أم أبحث عن مبررات؟ _ هل أخاف أن أكون أمام الناس بصورة معينة، بينما أنا في الخفاء بصورة مختلفة؟ --- الفوائد الإيمانية والتربوية الصدق مع الله أهم من الصورة أمام الناس. الإيمان يحتاج إلى ثبات، وليس مجرد مشاعر مؤقتة. لا ينبغي للمؤمن أن يسخر من أهل الطاعة أو يحتقرهم. معرفة الحق نعمة، لكن العمل به هو الاختبار الحقيقي. من أخطر الخسارات أن يبيع الإنسان هدايته من أجل مصلحة مؤقتة. --- خلاصة الدرس سورة البقرة لا تكتفي بأن تقول لنا: كونوا مؤمنين، بل تكشف لنا أيضًا صفات الطريق الخطأ حتى نعرفه ونتجنبه. المنافق قد يتكلم بكلام جميل، لكنه في داخله غير صادق. أما المؤمن الحقيقي، فكلما خلا بنفسه بقي كما هو أمام الناس؛ لأن علاقته بالله ليست تمثيلًا أمام الآخرين. --- المصادر: _تفسير الميزان – السيد محمد حسين الطباطبائي، تفسير الآيات (13-20) من سورة البقرة. _ مجمع البيان في تفسير القرآن – الشيخ الطبرسي، تفسير الآيات (13-20) من سورة البقرة. _ تفسير الأمثل – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، تفسير الآيات (13-20) من سورة البقرة. _ تفسير الطبري – تفسير سورة البقرة، الآيات (13-20). _ تفسير ابن كثير – تفسير سورة البقرة، الآيات (13-20).

سلسلة تدبر سورة البقرة_ الدرس الثاني(الجزء الثاني) عنوان الدرس: صفات المنافقين وأمثالهم الآيات(13_20) بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ ۝ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ۝ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ۝ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ۝ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ۝ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ۝ أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ۝ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ --- تمهيد بعد أن كشف الله تعالى صفات المنافقين، يواصل في هذه الآيات بيان طبيعتهم: فهم يحتقرون أهل الإيمان، ويظهرون شيئًا ويبطنون شيئًا آخر، ويستهزئون بالحق، ثم يضرب الله لهم مثلين عظيمين حتى يقرب لنا حالهم بصورة واضحة. --- تفسير الآيات الآية الثالثة عشرة قال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ﴾ التفسير عندما كان يُقال للمنافقين: آمنوا إيمانًا صادقًا كما آمن المؤمنون، كانوا يردون باستهزاء: هل نؤمن مثل هؤلاء الذين نعدّهم سُفهاء؟ فردّ الله عليهم بأن السفه الحقيقي ليس في الإيمان، وإنما في رفض الحق واتباع الباطل، ولكنهم لا يدركون ذلك. تدبر: أحيانًا الإنسان يظن أن التمسك بالدين ضعف أو سذاجة، بينما القوة الحقيقية أن يعرف الإنسان الحق ويتمسك به حتى لو خالفه الآخرون. --- الآية الرابعة عشرة قال تعالى: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾ التفسير إذا قابل المنافقون المؤمنين، أظهروا لهم الإيمان وقالوا: نحن معكم. لكن عندما يرجعون إلى رؤسائهم وأهل الباطل الذين يتبعونهم، يقولون: نحن معكم، وإنما كنا نسخر من المؤمنين. وهنا تظهر حقيقة النفاق: وجه أمام الناس ووجه آخر في الخفاء. --- الآية الخامسة عشرة قال تعالى: ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ التفسير المقصود باستهزاء الله بهم: أن الله يجازيهم على استهزائهم، ويعاملهم بما يناسب فعلهم، وليس معنى ذلك أن الله يستهزئ كاستهزاء البشر. أما ﴿وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ﴾ فتعني أن الله يتركهم فترة في ضلالهم بسبب اختيارهم وإصرارهم، حتى يزدادوا حيرة وبعدًا عن الحق. --- الآية السادسة عشرة قال تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ التفسير يشبّه الله اختيارهم للضلال وتركهم للهدى بإنسان دخل تجارة خاسرة. كان بإمكانهم اختيار الهداية، لكنهم اختاروا الضلال، فخسروا هدايتهم ولم يحصلوا على شيء مقابلها. وهذا تصوير جميل: الإنسان في حياته كأنه في تجارة، وكل يوم يختار ماذا يشتري وماذا يبيع من عمره. --- المثل الأول للمنافقين الآية السابعة عشرة قال تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ﴾ التفسير يضرب الله مثلًا للمنافق بشخص أشعل نارًا في الظلام، فأضاءت له المكان وأصبح يرى ما حوله. لكن عندما ذهب نورها، عاد إلى الظلام ولم يعد يستطيع رؤية الطريق. وهكذا المنافق: قد يرى نور الإيمان فترة، أو يعرف الحق، لكنه لا يتمسك به، فيفقد نور الهداية ويعود إلى ظلمات الضلال. تدبر: معرفة الحق وحدها لا تكفي؛ المهم أن نتمسك به ونعمل به. --- الآية الثامنة عشرة قال تعالى: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ التفسير ليس المقصود أنهم فاقدون للسمع أو الكلام أو البصر جسديًا. بل قلوبهم أصبحت كأنها لا تسمع الحق، ولا تنطق به، ولا ترى دلائله، ولذلك لا يرجعون عن طريق الضلال. --- المثل الثاني للمنافقين الآية التاسعة عشرة

اتفاعلوو

سلسلة تدبر سورة البقرة_الدرس الثاني(الجزء الاول) عنوان الدرس: الكافرون وبداية الحديث عن المنافقين الآيات (6-12) بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ۝ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ۝ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ۝ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾ --- تمهيد بعد أن ذكر الله تعالى صفات المؤمنين في أول السورة، انتقل إلى بيان صفات الكافرين، ثم أفرد مساحة أكبر للحديث عن المنافقين؛ لأنهم كانوا يعيشون بين المسلمين ويُظهرون الإيمان ويُخفون الكفر، فكان خطرهم أعظم من خطر الكافر الذي يُعلن كفره.  --- تفسير الآيات الآية السادسة قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ التفسير لا تتحدث هذه الآية عن كل كافر، بل عن الذين عرفوا الحق، وقامت عليهم الحجة، ثم أصروا على العناد والتكبر حتى أغلقوا قلوبهم عن قبول الهداية. ولذلك أصبح إنذار النبي ﷺ لهم وعدمه سواء، لا لأن الله منعهم من الإيمان، بل لأنهم هم الذين رفضوا الحق بإرادتهم. تدبر: قد يبدأ الإنسان برفض نصيحة صغيرة، ثم يتكرر ذلك حتى يعتاد قلبه ردّ الحق، لذلك كان السلف يخافون من الإصرار على الذنب. --- الآية السابعة قال تعالى: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ التفسير أي أن الله طبع على قلوبهم بسبب عنادهم المستمر، فلم تعد قلوبهم تتأثر بالموعظة، ولا أسماعهم تنتفع بسماع الحق، ولا أبصارهم تعتبر بما تشاهد من الآيات. وهذا الختم لم يكن ظلمًا، بل كان نتيجة لاختيارهم المتكرر للكفر والعناد. تدبر: القلب إذا امتلأ بالطاعة ازداد نورًا، وإذا امتلأ بالمعصية ولم يتب صاحبه، قد يبتعد شيئًا فشيئًا عن قبول الحق. --- الآية الثامنة قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ﴾ التفسير هنا يبدأ الحديث عن المنافقين. المنافق هو من يُظهر الإيمان بلسانه، لكنه لا يؤمن بقلبه. وكان هؤلاء يعيشون مع المسلمين، فيصلون معهم، ويتحدثون بلسان المؤمنين، لكنهم في الخفاء يعادون الإسلام. ولهذا كان خطرهم كبيرًا؛ لأن الناس قد يظنونهم من الصالحين. --- الآية التاسعة قال تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ التفسير كان المنافقون يظنون أنهم يستطيعون خداع المؤمنين بإظهار الإيمان، لكن الله يعلم السر وأخفى. ولذلك فإن خداعهم لا يعود إلا عليهم، لأنهم هم الخاسرون في الدنيا والآخرة. تدبر: قد يستطيع الإنسان أن يخدع الناس فترة من الزمن، لكنه لا يستطيع أن يخدع الله سبحانه وتعالى. --- الآية العاشرة قال تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ التفسير المقصود بالمرض هنا مرض القلب، مثل الشك، والنفاق، والحسد، وحب الدنيا. ولما أصروا على هذا المرض ولم يتوبوا، ازدادوا بعدًا عن الحق، فاستحقوا العذاب بسبب كذبهم ونفاقهم. --- الآية الحادية عشرة قال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ التفسير عندما كان المؤمنون ينصحونهم بعدم نشر الفتنة وإضعاف صف المسلمين، كانوا يدّعون أنهم يريدون الإصلاح. وهذه من أخطر صفات المنافق؛ أنه يرى الفساد إصلاحًا، أو يحاول تبرير أفعاله. --- الآية الثانية عشرة قال تعالى: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾ التفسير يرد الله تعالى عليهم، فيبين أن الحقيقة بعكس ما يدّعون، فهم أهل الفساد، لكنهم لا يشعرون بحقيقة أعمالهم؛ لأن النفاق أعمى بصيرتهم. --- هل في هذه الآيات قصة؟ لا، لا تتضمن هذه الآيات قصة تاريخية، لكنها تصف ثلاث فئات من الناس، وتركز على صفات المنافقين؛ ليحذر المؤمن من الوقوع في أخلاقهم. --- سبب النزول ذكر المفسرون أن آيات المنافقين نزلت في جماعة من المنافقين الذين ظهروا في المدينة بعد هجرة النبي ﷺ، ومن أشهرهم عبد الله بن أُبيّ بن سلول، إلا أن الآيات عامة في كل من اتصف بصفات النفاق.

ﻧـور الثقلين pinned «سلسلة تدبر سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم بعون الله تعالى نبدأ سلسلة "تدبر سورة البقرة"، نسير فيها آيةً آية، لنفهم معاني كلام الله سبحانه وتعالى، ونتأمل قصصه وأحكامه ودروسه. - الآيات التي سنتدبرها. - شرحًا مبسطًا لمعانيها. - قصصها إن كانت تتضمن قصة.…»

سلسلة تدبر سورة البقرة – الدرس الأول الآيات (1-5) بسم الله الرحمن الرحيم ﴿الم ۝ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ۝ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ۝ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ۝ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ أولًا: ﴿الم﴾ افتتحت سورة البقرة بالحروف المقطعة، وهي من الآيات التي استأثر الله بعلم حقيقتها. وقد ذكر المفسرون أن من حكمها التنبيه إلى إعجاز القرآن، فهو مكوَّن من الحروف نفسها التي يتكلم بها العرب، ومع ذلك عجزوا عن الإتيان بمثله. ثانيًا: ﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ يؤكد الله أن القرآن لا شك في أنه وحي من عنده، وهو كتاب هداية لمن يطلب الحق ويخشى الله. قد يسأل شخص: إذا القرآن هداية، فلماذا لم يهتدِ به الجميع؟ الجواب: لأن الهداية ينتفع بها من يفتح قلبه لها، أما من يعاند ويرفض الحق فلا ينتفع، مثل المطر ينزل على الأرض كلها، لكن الأرض الطيبة تُنبت، والأرض اليابسة لا تُنبت. ثالثًا: صفات المتقين ذكرت الآيات خمس صفات عظيمة للمتقين: - الإيمان بالغيب. - إقامة الصلاة. - الإنفاق مما رزقهم الله. - الإيمان بالقرآن وبجميع الكتب السماوية التي أنزلها الله على أنبيائه. - اليقين بالآخرة. وهذه الصفات تبني شخصية المؤمن، وتجعل قلبه متعلقًا بالله، وعمله مستقيمًا. رابعًا: جزاء المتقين قال تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ أي أن أصحاب هذه الصفات هم أهل الهداية الحقيقية، وهم الفائزون في الدنيا والآخرة. هل في هذه الآيات قصة؟ لا، هذه الآيات مقدمة لسورة البقرة، يبين الله فيها صفات المؤمنين الحقيقيين. أما أول قصة في السورة فستبدأ لاحقًا مع قصة نبي الله آدم عليه السلام. فوائد الدرس القرآن هو مصدر الهداية. الإيمان الحقيقي يجمع بين العقيدة والعمل. الصلاة والإنفاق من أعظم صفات المؤمن. اليقين بالآخرة يدفع الإنسان إلى طاعة الله واجتناب المعاصي. المصادر: - تفسير الميزان – السيد محمد حسين الطباطبائي. - مجمع البيان – الشيخ الطبرسي. - تفسير الأمثل – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي.

سلسلة تدبر سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم بعون الله تعالى نبدأ سلسلة "تدبر سورة البقرة"، نسير فيها آيةً آية، لنفهم معاني كلام الله سبحانه وتعالى، ونتأمل قصصه وأحكامه ودروسه. - الآيات التي سنتدبرها. - شرحًا مبسطًا لمعانيها. - قصصها إن كانت تتضمن قصة. - أهم الفوائد والعبر التي نستفيدها في حياتنا. هدف هذه السلسلة ليس كثرة القراءة فقط، بل أن نقرأ القرآن بفهم وتدبر، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ نسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يوفقنا لفهم كتابه والعمل به.

عن رسول الله ﷺ قال: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ.» المصدر: صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، حديث (5027). التفسير: يبين النبي ﷺ أن من أفضل الناس عند الله من يحرص على تعلم القرآن الكريم؛ فيقرأه قراءة صحيحة، ويفهم معانيه، ويعمل بأحكامه، ثم ينقل هذا الخير إلى غيره بالتعليم أو التشجيع على تلاوته. ففضل القرآن لا يقتصر على القارئ وحده، بل يمتد أثره إلى كل من ينتفع به. الفائدة: كل خطوة تخطوها في تعلم القرآن أو تعليمه هي طريق إلى رضا الله، ونشرٌ للنور والهداية بين الناس.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بحمد الله، تم تجديد محتوى قناة الى نور الثقلين، وسيكون النشر بإذن الله وفق هذا التقسيم: السبت: تفسير آية من القرآن الكريم. الأحد: قصة من سيرة أهل البيت عليهم السلام. الاثنين: حديث مع شرحه. الثلاثاء: سؤال أو معلومة دينية. الأربعاء: تفسير آية أو فائدة قرآنية. الخميس: دعاء أو عمل مستحب. الجمعة: أعمال وفضائل يوم الجمعة. نسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به الجميع.

ﻧـور الثقلين pinned «السلام عليكم يا طيبات يامؤمنات تقدم قناة ٤٠ يوم الى النجاة اربعين يوم التزام عبادي جديد…. وسوف تقوم بالالتزام بقراءة زيارة عاشوراء لمدة اربعين يوم طيلة شهر محرم الحرام والاهداء الى الامام الحُسين عليه السلام 🥹🤍🤍🤍 https://t.me/basmallah40 القناة للنساء…»

السلام عليكم حبيباتي سوينة قناة خاصة فقط للتسبيح وتحدي للتسبيح اليومي والختمات بالتسبيح مكانك اليومي لذكر الله والتسبيح بقلوب صافية. ✨ انضم إلينا وخلي الذكر نور في حياتك https://t.me/+TpBd30FkFldlMjAy

هاملتها هاي القناة شنو رايكم ارجع انشر بيه؟ اذا حبيتو الفكرة تفاعلو

أقَترب يَوم عـرفة جّهزوَا الأمُنيات.

(اللهم في يوم الجمعة )💗 راحه طويله وفرح قريب وقلب راضي )

الفاتحة لام البنين معجزة🩶

الفاتحة لفاطمة الزهراء نيابة عن الشهيد نصر الله لتوفيقكم بالامتحان وتسهيلة عليكم حبيباتي🩶

نادي عليآ مضهر العجائب . تجدَةُ عونآ لك في النوائب . كل همٍ وغمٍ سنجلئ بولايتك . ياعلي ياعلي ياعلي .

نادي عليآ مضهر العجائب . تجدَةُ عونآ لك في النوائب . كل همٍ وغمٍ سنجلئ بولايتك . ياعلي ياعلي ياعلي .

«اللهم العن معاوية بن أبي سُفيان» ١٠ مرات 🤍