Борис Бурлаков | Мысли вслух

Почему из строгих семей вырастают самые «отвязанные» дети Помните, мы говорили про автопилот в посте? Так вот, в воспитании детей то же самое. Идём на автопилоте, говорим то, что нам говорили. Вроде для правильных вещей. А получается — как всегда. Разбираем сегодня родительские формулировки и то, что на самом деле слышит ребёнок. Приходит ко мне парень, рассказывает про девушку. Встречаются четвёртый день, а она уже сама намекает, чуть ли не в открытую. Паттерн поведения один у всех «проблемных». Откуда ноги растут? Родители строгие: отец военный, мама держала в ежовых рукавицах. Всё нельзя, нельзя, нельзя. В 18 лет ребёнок вырывается из дома в другой город — и всё, шторки упали. Понеслась душа, но только не в рай, а куда подальше. Вот вам и «строгие нравы». Объясняли как надо — получили что? То самое целомудренное поведение строгих нравов? Или когда родители контролируют каждый шаг своих детей (которые уже учатся в старших классах). Куда, когда и по какой причине пришёл , с кем был, сколько времени и так далее. Общение превращается в допрос у следователя. И когда наступит совершеннолетие, будут искренне удивляться: «А почему ты с нами не общаешься? Мы же тебя так любили, так ограждали от зла!» И ведь удивление будет искреннее. Только удивлением делу уже не поможешь... Кстати, влияет не только что мы говорим, но и как. И главное — с какой интонацией и с какой целью. Если мы просто запрещаем, не объясняя, — ребёнок учится врать и жить двойной жизнью. Одна — для родителей, официальная. Другая — настоящая, тайная. А потом этот паттерн переносится во взрослую жизнь, в семью, в отношения. И человек уже не может быть настоящим ни с кем. Это страшно. Так что в следующий раз, когда захочется сказать «Не смей!» или «Я сказала — нельзя!», вспомните: а что именно вы сейчас вкладываете? Любовь или желание подчинить? Наши дети — это не наша собственность. Они принадлежат Богу. Им жить свою жизнь, а не отбывать наш срок. Бог поставил нас садовниками для своих детей, а не тюремщиками.

В психологии кризис считается ситуацией, которая стимулирует человека к развитию, то есть она стимулирует человека развиваться тем, что она причиняет ему боль. Это полностью соответствует православному пониманию того, как Бог нас спасает. Он посылает нам трудные обстоятельства и ими подвигает нас к совершенствованию себя. А совершенствование себя – это одна из наших важнейших задач. Вспомним, что сказал Христос: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный». К сожалению, очень многие это забывают. Все помнят о борьбе с грехами, но про совершенствование, к сожалению, почему-то думать не принято. И это мешает нам понимать многое из того, что происходит в нашей жизни. Да, кризис – это кнут, которым Господь нас гонит к спасению. Но кроме того, это еще и некая прочистка нашего зрения. Потому что мало просто бежать к спасению, важно еще понять, куда и как бежать, а для этого необходимо понять себя. А понять себя очень сложно. Как мы помним, у святых отцов познать свои грехи (увидеть их как песок морской) – это одна из самых трудных задач наших. И вот, в кризисной ситуации мы как раз и имеем возможность увидеть себя во всей своей «красе». Потому что слетает с нас помрачение суеты и ложных целей, и мы видим, по крайней мере, часть своих пороков очень и очень явственно. И это дает нам возможность совершенствоваться. То есть, психология и православие в данном случае едины: кризисная ситуация – то есть ситуация какого-то скорбного, трудного, болезненного обстоятельства – это возможность совершенствования. Возможность, которую мы можем воспользоваться, а можем не воспользоваться. Тут нам дается выбор. Как же мы часто ведем себя в кризисной ситуации? Мы, православные. Часто мы ищем всякой возможности совершенствования избежать. Мы начинаем бегать по старцам или по духовникам с вопросом, что же мне делать, как мне избежать этой ситуации, или помолитесь за меня, чтобы она закончилась. Или человек сам бесконечно молится, молится с целью, чтобы испытание ушло, чтобы эта кризисная ситуация закончилась. Давайте задумаемся, для чего нам Господь послал эту ситуацию? Для того, чтобы мы увеличили количество своих молитв в три раза и нисколько не изменились, не стали лучше? Разве для этого нам послана эта ситуация? Конечно нет. И именно поэтому такая молитва, которая по сути дела представляет собой просьбу о прекращении спасительного обстоятельства, она, как правило, не находит у Господа отклика. Кризис не прекращается. Да, молитва может помогать нам в этой ситуации терпеть боль. Но не любая молитва, а именно молитва, подобранная к ситуации. Например, если мы в ситуации расставания, нас мучают мысли о человеке, то молитва «Господи, благослови его» очень сильно облегчает терпение этой ситуации и ослабляет напор навязчивых мыслей о том, какой это человек хороший, либо наоборот, какой он негодяй, подлец, как сильно он нас обидел. Если нас терзает в кризисной ситуации мысль уныния, то молитва «Слава Богу за все» это уныние и отчаяние прогоняет. Но надо понимать, что эти молитвы мы используем просто для облегчения своего состояния. Если же мы надеемся, что молитва прекратит саму кризисную ситуацию, то тут мы ошибаемся и жизнь нам это подтверждает. Сколько бы мы ни молились молитвами «Господи, помилуй» или молитвами из молитвослова, Акафистника, Псалтири, кризисная ситуация продолжается, потому что её цель в другом: в том, чтобы мы познали себя, сделали вывод и стали совершеннее. И если мы будем действовать таким образом, вот тогда кризисная ситуация закончится быстрее. Потому что у Бога нет цели мучить нас просто так, Он дал нам эту возможность для того, чтобы себя познать и исправить какой-то свой порок. Когда порок исправлен, после этого смысл в кризисной ситуации исчезает и она заканчивается. Школа православной психологии. Подпишитесь, чтобы совершенствоваться! Мы в MAX Наши полезные каналы: RuTube | ВКонтакте | YouTube

У каждого своя мера Ибо иначе судит Бог дела епископа и иначе правителя мирского, иначе судит дела игумена и иначе ученика, иначе старого и иначе юного, иначе больного и иначе здорового. И кто может знать все суды сии? Только Един, сотворивший всех, всё создавший и всё ведущий (с) Авва Дорофей Бог судит каждого по его мере. С епископа спрос больше, с простого мирянина — меньше. Со старого — иначе, чем с юного. С больного — иначе, чем со здорового. А мы любим мерить всех одной линейкой. То, что простительно одному, ставим в вину другому. Или наоборот: требуем от слабого того, что под силу только сильному. Это неправильно. Потому что мы не знаем, какая у кого мера. Только Создатель знает, кому что по силам. Поэтому вместо того чтобы мерить других, лучше спросить себя: а я своё-то тяну? Или только на чужое заглядываюсь? #мера #справедливость #авваДорофей #духовнаяжизнь

Пока публикации приостанавливаю. Огромное количество больших и не очень, действительно полезных и формальных дел, всё ещё перемежается общением с людьми. Плюс вообще непонятно, есть ли смысл вести в телеге, может быть перейти в прекрасный мессенджер будущего, но по функционалу он, конечно, грустный. Обобщая, слишком много мороки и слишком мало отдачи здесь, когда высвободится ресурс, то, возможно,продолжу работу. Сегодня ещё выйдет отложенный пост, но на этом пока что всё

Только Бог знает всё Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевное устроение каждого и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение и способности; и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Един знает (с) Авва Дорофей Мы судим по внешнему. По одному поступку. По одному слову. А Бог знает несколько иную картину и она целостная. Он знает, с каким характером человек родился. Как его воспитывали. Какие у него способности и ограничения. Какая у него немощь телесная и душевная. Что он мог, а что не мог. Что знал, а чего не ведал. Мы этого не знаем. Мы видим только верхушку айсберга. И выносим приговор. А Бог видит всю глубину. И судит по-настоящему справедливо. Не так, как мы. Может, оставим суд Тому, Кто действительно знает? #судБожий #справедливость #авваДорофей #неосуждение

Кстати говоря, расстройства нет вообще. Обычно, после такого, огорчаешься, что тебя обманули. Хотя и были подозрения. Но сейчас состояние такое, что абсолютно без разницы. Грустно осознавать, что ты служишь Спасителю абсолютно не так, как должно. Ещё грустнее от того, что временами живёшь, как будто Его не существует. А самая большая грусть - что выдаёшь чёрное за белое внутри себя, а также заботишься и уделяешь кучу времени вещам, которые не стоят и секунды в глазах Иисуса Христа. И как потом смотреть Ему в глаза - абсолютно непонятно. Наверно, хотя бы признать свою немощь - лично для меня на данный момент это уже много, наверно...

Видео удалил, сгенерировано ИИ. Что не отменяет сказанного выше...

https://max.ru/join/BWTf8styob2G6wKrv8W27rxfWCC1o8ps-xJp6ZSHpME Для тех, кто потерял в телеграме из-за проблем связи. Распространите, пожалуйста, тем кто не может войти

Зачем нам чужая тягота? Чего хотим от чужой тяготы? Есть у нас о чём заботиться, братия! Каждый да внимает себе и своим грехам (с) Авва Дорофей В самом деле — зачем? Зачем мы лезем в чужую жизнь, в чужую боль, в чужой грех? У каждого своя ноша. И своя — вполне увесистая. Мы часто говорим: «Меня беспокоит, что он так поступает». А если серьёзно — действительно ли беспокоит? Или просто даёт повод почувствовать себя лучше? Авва Дорофей призывает: займись собой. В твоей собственной душе столько всего, что требует внимания. Столько грехов, которые ты точно знаешь за собой. Столько ран, которые надо лечить. Так может, хватит разглядывать чужую тяготу? Она не наша. Наша — вот она, рядом. #вниманиексебе #авваДорофей #великийпост #духовнаяжизнь

Осуждение — восхищение Божьего суда Нет ничего тяжелее, как я много раз говорил, нет ничего хуже осуждения, презрения или уничижения ближнего. Почему мы не осуждаем лучше самих себя и наши грехи, которые мы достоверно знаем и за которые должны будем дать ответ пред Богом? Зачем восхищаем себе суд Божий? Чего хотим от Его создания? (с) Авва Дорофей Вдумайтесь в эти слова. «Восхищаем себе суд Божий» — то есть крадём то, что принадлежит только Богу. Присваиваем себе Его право. У каждого из нас есть грехи, которые мы точно знаем за собой. Те, в которых мы каемся, которые видим, которые мучают нас. За них мы и будем давать ответ. Но мы предпочитаем разбирать чужие, а не свои. Зачем нам это? Почему мы так цепляемся за возможность оценить другого? Может, потому что чужие грехи — отличный способ не замечать своих? Пост — время честности. Можно попробовать хотя бы на эти недели оставить чужую жизнь в покое и заняться своей. #осуждение #судБожий #авваДорофей #великийпост

Слёзы, которые не прекращаются Финал истории с осуждением и старцем — урок на всю жизнь. Святой старец, поражённый сим, все остальное время жизни своей провёл в стенаниях, слезах и в безмерных трудах, молясь Богу, чтобы Он простил ему тот грех, – и всё это уже после того, как он, пав на лице свое к ногам святого Ангела, получил прощение. Ибо сказанное Ангелом: «Вот Бог показал тебе, какой тяжкий грех осуждение, чтобы ты более не впал в него», уже означало прощение; однако душа старца до самой смерти его не хотела более утешиться и оставить свой плач (с) Авва Дорофей Обратите внимание: старец получил прощение. Ангел ясно сказал, что Бог показал ему это, чтобы предостеречь. Но старец до конца дней не переставал плакать. Почему? Потому что он увидел, насколько близко подошёл к пропасти. Он увидел, что осуждение — это не просто «плохая привычка». Это присвоение себе места Бога. И осознание этого повергло его в трепет. Он не утешался прощением. Он нёс в сердце память о том, как легко мог стать не тем, кем себя считал. И нам бы тоже — хоть чуть-чуть этого страха. Не парализующего ужаса, а здорового понимания: суд — не моё дело. Моё дело — плач о себе. #осуждение #покаяние #авваДорофей #великийпост #страхБожий

История старца, осудившего брата В Отечнике есть история, от которой становится страшно. Не должны ли мы трепетать, слыша, что случилось с великим оным старцем, который, узнав о некоем брате, что он впал в блуд, сказал: «О, худо он сделал!» Или вы не знаете, какое ужасное событие повествуется о нём в Отечнике? Святой Ангел принес к нему душу согрешившего и сказал ему: «Посмотри, тот, кого ты осудил, умер; куда же повелишь ты поместить его, в царство или муку?» (с) Авва Дорофей Представьте себе такую сцену. Старец, опытный, духовный, которого просто оторвали с руками и ногами современные христиане (и я в их числе) сказал всего одну фразу о падшем брате: «О, худо он сделал!» Не проклял, не оклеветал, просто выразил сожаление о поступке. А Ангел приносит душу этого брата и спрашивает: ты его осудил — так решай теперь его участь. Куда прикажешь? В рай или в ад? Есть ли что страшнее сей тяготы? Ибо что иное значат слова Ангела к старцу, как не сие: поелику ты судия праведных и грешных, то скажи, что повелишь о смиренной душе сей? помилуешь ли ты её, или предашь мучению? (с) Авва Дорофей Бог показывает старцу: ты взял на себя роль судьи — так будь последователен. Решай. Но старец не может решать. Потому что не ему решать. И никогда такие решения не были его делом. Нашим, кстати говоря, тоже. И это открытие — ужаснее всего. #осуждение #отечник #авваДорофей #страхБожий

Осуждение — восхищение Божьего суда Авва Дорофей снова возвращает нас к теме, которую невозможно обойти в Великом посте. Нет ничего тяжелее, как я много раз говорил, нет ничего хуже осуждения, презрения или уничижения ближнего. Почему мы не осуждаем лучше самих себя и наши грехи, которые мы достоверно знаем и за которые должны будем дать ответ пред Богом? Зачем восхищаем себе суд Божий? Чего хотим от Его создания? (с) Авва Дорофей Вдумайтесь в эти слова. «Восхищаем себе суд Божий» — то есть крадём то, что принадлежит только Богу. Присваиваем себе Его право. У каждого из нас есть грехи, которые мы точно знаем за собой. Те, в которых мы каемся, которые видим, которые мучают нас. За них мы и будем давать ответ. Но мы предпочитаем разбирать чужие, а не свои. Зачем нам это? Почему мы так цепляемся за возможность оценить другого? Может, потому что чужие грехи — отличный способ не замечать своих? Пост — время честности. Можно попробовать хотя бы на эти недели оставить чужую жизнь в покое и заняться своей. #осуждение #судБожий #авваДорофей #великийпост

Фарисей, который был прав Очень важный отрывок про фарисея и мытаря. Авва Дорофей обращает внимание на деталь, которую мы часто пропускаем. И фарисей оный, молясь и благодаря Бога за свои добродетели, не солгал, но говорил истину, и не за то был осуждён; ибо мы должны благодарить Бога, когда сподобились сделать что-либо доброе, потому что Он помог и содействовал нам в этом. За сие фарисей не был осуждён, как я сказал, что он благодарил Бога, исчисляя свои добродетели, и не за то он был осуждён, что сказал: «несмь якоже прочии человецы»; но когда он обратился к мытарю и сказал: «или якоже сей мытарь» (Лк.18:11), тогда он подвергся осуждению, ибо он осудил самое лицо, самое расположение души его и, кратко сказать, всю жизнь его. (с) Авва Дорофей Фарисей не врал. Он действительно постился, давал десятину, не был грабителем. Он благодарил Бога — и это правильно. Мы должны благодарить за то доброе, что делаем, потому что без Бога не сделали бы ничего. Но всё перечеркнуло одно «как сей мытарь». Не своё добро, а унижение другого. Не благодарность, а сравнение. Не пост и молитва, а осуждение. Посему мытарь и вышел «оправдан... паче онаго» (с) Авва Дорофей Мытарь не делал ничего хорошего. Он просто стоял и бил себя в грудь: «Боже, милостив буди мне грешному». И ушёл оправданным больше, чем тот, кто всё делал правильно, но осудил. Вот такая арифметика у Бога. Пост — время не только для дел, но и для проверки сердца. Есть ли там место для мытарева вздоха? Или там сидит фарисей, который перебирает свои заслуги и оглядывается на других? #фарисейимытарь #осуждение #смирение #авваДорофей #великийпост

Как я раньше не понимал пост, а теперь он стал любимым временем года Думал, с чего начать? Спросить у вас: как проходит пост? У кого легко? У кого сложно? Мне на одной из бесед открыли глаза: главное — не то, что ты не ешь, а то, что приобретаешь. Раньше я всё думал: от чего бы отказаться, от чего избавиться? А тут настрой «приобрести» — и всё пошло иначе. И ещё совет: читать молитвы медленно. Да-да, специально, вдумываясь в каждое слово, в ударения. И текст вдруг заиграл, перестал быть просто «надо прочитать». А когда перестаёшь покупать дорогие «постные» продукты (оливки, соевое мясо, вычурные соусы), оказалось, что пост — это легко и даже выгодно для души. За первую неделю можно сэкономить 500 рублей, за вторую — ещё 500. И так до конца поста. А затем можно поступить, как поступали христиане Древней Церкви, согласно принципу: «Наэкономленное можно отдать тому, кто нуждается». И становится радостно: сам без убытка, а человеку помог. Помните, нам всё время говорят: «Радость от поста должна быть». В своё время я думал: какая радость? Мы же скорбим, сокрушаемся, вспоминаем страсти Христовы… А радость оказывается вот в чём: пост для человека, а не человек для поста. Когда перестаёшь впихивать в себя постное меню как обязаловку, а начинаешь жить по-другому — появляется смысл. Первая неделя — она всегда такая, на воодушевлении. А вот дальше начнётся рутина, и станет тяжелее. И сейчас пост перевалил за середину... К концу поста многие выдыхаются. Но если с самого начала ищешь не «от чего избавиться», а что приобрести, то и рутина не так уж и страшна. Попробуйте и вы: вместо списка запретов составьте список приобретений. Что хорошего вы можете сделать в этот пост? Кому помочь? Чему научиться? И тогда пост станет не испытанием, а путём к радости.

Сучок и бревно Авва Дорофей напоминает нам слова Христа, которые стоит выучить наизусть. А грех осуждения столько тяжелее всякого другого греха, что Сам Христос сказал: «лицемере, изми первее бревно из очесе твоего, и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего» (Лк.6:42), и грех ближнего уподобил сучку, а осуждение – бревну. Так-то тяжело осуждение, превосходящее всякий грех. (с) Авва Дорофей Подумайте: грех ближнего — это сучок. А моё осуждение этого греха — бревно. То есть то, что я осуждаю в другом, часто меньше моего собственного осуждения. Мы не видим бревна в своём глазу, потому что оно стало для нас родным. Мы привыкли к нему, срослись. А чужой сучок — он чужой, он сразу заметен. Пост — хорошее время, чтобы заняться своим бревном. Оставить чужие сучки в покое. Хотя бы попытаться. #осуждение #бревноисучок #авваДорофей #великийпост

Злословить, осуждать, уничижать — в чём разница? Авва Дорофей учит нас различать то, что мы часто смешиваем в одну кучу. Иное дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого – а это тяжкий грех. (с) Авва Дорофей Чувствуете разницу? Порицание (злословие) — это про конкретный поступок. «Он сегодня опоздал», «она повысила голос», «он ошибся в расчётах». Это констатация факта. Не всегда приятная, конечно, но от этого она не становится осуждением. И термин "злословие" здесь употребляется скорее в смысле "говорить неприятное", чем нести конкретное зло. Хотя, конечно, стоит воздержаться и от него... Осуждение — это про ярлык. «Он разгильдяй», «она истеричка», «он бездарь». Это уже не про действие, а про человека целиком. Мы наклеиваем марку и считаем вопрос закрытым. А уничижение — это когда мы ещё и ставим себя выше. «Ну конечно, что с него взять...». Первый шаг к борьбе с осуждением — научиться видеть эту разницу. Когда в следующий раз захочется кого-то «оценить», остановись и спроси: я говорю о поступке или уже выношу приговор человеку? #осуждение #авваДорофей #великийпост #духовнаяжизнь

О том, чем кончается осуждение «Впадаем в то самое, что осуждаем» (с) Авва Дорофей Закон бумеранга в духовной жизни. Осуждаешь кого-то за жадность — сам становишься жадным. Критикуешь чужую гордость — сам гордишься своей «праведностью». Замечаешь в других раздражительность — сам раздражаешься на них за эту раздражительность. Это не наказание. Это просто неизбежное следствие. Когда я долго смотрю на чужой грех, мои глаза привыкают к этой темноте. И однажды я замечаю, что сам стою в той же яме. Хотелось бы заметить: данный духовный закон работает железобетонно и выражается следующей фразой: "В чем кого осудишь – в том и сам побудешь ".

О том, что ненавидит Бог «Ничто столько не прогневляет Бога, как злословие или осуждение» (с) Авва Дорофей Почему так жёстко? Наверное, потому что в осуждении есть одно качество, которого Бог не может выносить. Осуждение — это присвоение себе чужого места. Я ставлю себя выше, я сажусь на трон Судьи. А место Судьи занято. Оно занято Христом. И когда я осуждаю, я говорю Ему: «Отойди, я сам разберусь, кто прав, кто виноват». Бог не отнимает у нас право различать добро и зло. Но суд — нужно оставить Ему. Он единственный знает всю подноготную.