ИЗНУТРИ: канал Марины Белокуровой

Ссылка на трансляцию круглого стола «Топ. Профессиональная идентичность» https://vkvideo.ru/live-113021121_456239039

🔔 Скоро состоится Второй закрытый круглый стол! 📅 Дата и время: 2 августа, 15:00–17:30 (МСК) 📍 Формат: онлайн ‼️Участие : безоплатное Тема: «Телесно-ориентированная психотерапия. Профессиональная идентичность» Среди спикеров — ведущие эксперты страны в этом направлении: - Белогородский Лев Семёнович - Ченцова Галина Михайловна - Белокурова Марина Владимировна Мы будем искренне рады видеть вас в этом диалоге! Исследование этой темы крайне важно для формирования сильного и устойчивого сообщества телесно-ориентированной психотерапии в России. Организаторы: - Модальность ТОП ОППЛ - Высшие курсы практической психологии - АНПОО «Колледж практической психологии» -Проект «Психология тела» 📩 Хотите присоединиться к диалогу ? Оставляйте заявки у @psihoteloo #ТОП #Психология #ПрофессиональныйДиалог #ТелеснаяПсихотерапия #КруглыйСтол

Из моего давнего доклада на международной конференции по НГП (насилие на гендерной почве) "...О комплексе трусости женщин в мегаполисе. Это вполне официальное понятие, означающее нежелание работать со своими проблемами и страхами. Причина в деструктивном развитии женской идентичности. Жительницы мегаполиса острее переживают этот кризис, потому что чаще других выполняют несвойственные им функции. По юнгианской модели у мужчины внутри есть «внутренняя женщина» anima, а у женщины ее animus. На словах все согласны, что мужчины и женщины это очень разные люди, но  удивительно другое. За годы работы я консультировала тысячи людей, в основном женщин. И ни разу ни одна клиентка не смогла внятно объяснить: в чём собственно разница между женщиной и мужчиной, как отличается их история развития, почему у них разные пути выхода излишней агрессии, тревоги и мнительности и тд и тп. Один из базовых сюжетов, важных для понимания пути женщины это  миф о Психее. Женщина проходит путь от юной девушки к зрелости и, обладая своим animus, не стремится «победить» мужчину. В первую очередь ее ждут четыре задачи с глубоким символическим смыслом. Первая — «перебрать зерно»: кропотливый женский труд, «муравьиная» работа, которую не следует навязывать мужчине.   Вторая — собрать золотое руно диких баранов. Не «победить мужчин», не поддаться маскулинным стратегиям успеха, а опереться на интуицию: дождаться, пока бараны уснут, и собрать руно с кустов.   Третья — набрать воды из Стикса. Поток событий современного мира, в эпицентре которого невозможно уследить за всем. Женский дар — охватить перспективу целиком и выбрать свой шанс. Кувшин мал, но в выборе момента и малого, но точного действия и есть огромная женская сила.   Четвёртая — спуститься в царство Персефоны за склянкой амброзии: к мистическому миру женского бессознательного надо прикасаться аккуратно. В русском фольклоре аналогом женского инициатического сюжета можно считать сказку «Василиса -краса, длинная коса» Я убеждена: основы этих знаний нужно закладывать с самого раннего возраста. И есть послания, которые оставляют глубокие шрамы в психике ребенка. Никогда не называйте девочку некрасивой. А мальчику никогда не говорите, что он ничего не достигнет.

На сессиях Телесного инсайта мы не «ищем микрохимерные клетки», но работаем с теми конфликтами и инсайтами, которые на этом фоне становятся ощутимыми: — когда тело переживается то как источник живой силы, то как «ловушка Матери»; — когда витальное стремление вперёд сталкивается с внутренним запретом, звучащим как голос семейной истории; — когда переживание своего Self оказывается странным образом «населённым» чужими ожиданиями и эмоциональными матрицами. Факт микрохимеризма помогает отнестись к этим переживаниям бережнее: часть того, что мы чувствуем «не только своим», действительно отсылает к тому, что тело — место встречи нескольких субъектностей. Задача инсайта не в том, чтобы «изгнать» чужое, а в том, чтобы дать своему воплощённому Я голос и форму — так, чтобы телесная многослойность стала опорой, а не тюрьмой.

Если посмотреть на это через призму темы первого и второго рождения, картина становится особенно объёмной. Первое рождение — это не только выход ребёнка из тела матери, но и момент, когда взаимная клеточная подпись уже состоялась: даже после разрыва физического контакта тела остаются соединёнными на микроскопическом уровне. Второе рождение — рождение в субъектность, в своё собственное Я — в этом контексте можно описать как процесс наведения порядка внутри этой телесной многоголосости: кому принадлежит моя витальность, где заканчивается материнское поле и начинается моя собственная линия, как я могу быть лоялен телу, не растворяясь в лояльности роду.

Для Телесного инсайта важно не столько количество этих клеток, сколько сам факт: тело в буквальном смысле несёт в себе следы отношений, в которые оно было вписано с первых недель существования. Мы работаем с телом как с картой онтогенеза — и микрохимеризм подчёркивает, что эта карта никогда не принадлежит только индивидуальному «я». В глубине мышц, фасций, органов есть телесная подпись Другого: матери в ребёнке, ребёнка в матери, иногда — целых линий родовых связей.

Микрохимеризм: когда «другие» живут в нашем теле В методе Телесного инсайта я часто говорю о том, что тело — это не только «мой» органический ресурс, но и место глубинной связности с другими. Обычно мы имеем в виду историю отношений, семейные сценарии, мифологию рода, эмоциональные матрицы. Но у этой связности есть и очень конкретное биологическое измерение, о котором стоит знать каждому, кто работает с телесной памятью. Современная биология описывает феномен микрохимеризма: во время беременности между матерью и ребёнком идёт обмен клетками через плаценту, и часть этих клеток остаётся в теле другого человека на десятилетия, иногда — на всю жизнь. Это означает, что в организме взрослого человека может жить микроскопическое количество клеток, происходящих от его матери, детей или даже несостоявшегося близнеца. Это не «второй организм внутри» и не повод для сенсаций, а тихий, почти незаметный слой телесной соприсутствующей субъектности.

С добрый утром!☀️ Видео о том как передаются семейные роли))🤦🏻‍♀️

Предлагаю строить гипотезы-кто с чем пойдет к психологу в своем будущем?)

«Семиозис» и достоверность метаисторического исследования в аналитической перспективе Тюляев Г. С.  ·  метафизика истории как подход к проживанию травмы. Аннотация. В настоящей статье автор рассуждает о способах верификации исторического исследования. Для цели рассуждения автор рассматривает процесс означения как развёртывание (и репрезентацию) опыта в культурной рамке, определяющей культурно значимый смысл. ❗️Культурной рамке может быть противопоставлен миф, характеризуемый ускользающим содержанием, которое изменяется под влиянием веяний времени. Метаисторическое исследование делает поправку на когнитивные искажения, которые могут возникнуть в этой связи — в частности, речь идёт о восприятии «своего» и «чужого» в контексте истории, об утрате ощущаемого смысла. Восстановление контакта с ощущаемым смыслом культурно значимого прошлого позволяет прожить культурно значимый опыт в настоящем. Чувственное проживание истории позволяет обратиться к травме в культурно значимом прошлом, образует канал для «детравматизации истории». Статья целиком ниже ⬇️⬇️⬇️

Поразительное открытие прошедшего модуля по Телесному инсайту! 💡Впервые удалось проявить- прожить-исправить влияние матери на ребенка во время беременности и родов. До этого такое погружение с ясным осознаванием самого процесса просто не было. Оказалось, что этому помогло соединение Телесного инсайта не только с подходом Грофа, но и практикой Paula Scatoloni (Holistic Depth Therapy), Active Imagination ( по Юнгу), Prenatal and Perinatal Somatics (Kate White, Anna Chitty — Blueprint Resonance), Lisbeth Marcher (Bodynamic Institute), Pendulation in Somatic Experiencing ( Питер Левин) Turn + harvesting Mandala Assessment Research Instrument (MARI)( автор Джоан Келлог). И все это в рамках Соматического+ когнитивного процесса, интегрирующего оба полушария, Womb Surround по Кастеллино.🥰

Вторая часть интервью в Санкт-Петербурге. ✔️О том, как зародился Телесный инсайт. ✔️О вкладе Франсуазы Дольто. ✔️О том, что такое ощущаемый смысл. И о многом-многом другом 🔥

7 июня, три воскресенья назад, в Москве состоялась премьера мифодрамы «Пиноккио» 🔥 Пришло время поделиться с вами осознаниями участников в процессе ее проживания. Напомним, что сказка о Пиноккио – это история души. Это притча о человеке, который рождается, убегает от Отца, теряет себя. Проходит через распад и ищет путь обратно. ********************** «Моменты из мифодрамы, которыми меня сегодня крепко телесно пробрало: 1️⃣Рождение Пиноккио как травма, дар и опора. В первой сцене мы видим полено из палисандра, и это полено не хочет становиться мальчиком, поскольку уже обладает своей специальной деревянной природой и утверждает, что природа эта божественна. Почти что насильно мастер превращает полено в Пиноккио, деревянного мальчика. Здесь чувствую мощную и красивую сцепку двух мотивов: 1) мотив достаточности – полено может сослаться на свою божественную природу и оставить как есть; 2) мотив чуда – когда полено превращается в мальчика, и оказывается, что так бывает. Отныне Пиноккио не может застрять в своей природе, для него всегда есть что-то ещё.  2️⃣ Мотив чуда слышен как телесное знание о том, что у меня есть шанс. Чудо не есть просто чудесное превращение: мол, полено смогло стать мальчиком, и это подарок богов, воля случая. Для Пиноккио однажды невозможное стало возможным. Мальчик – хочет он или нет – телом знает, что у него есть шанс, что бы ни случилось. Это остро почувствовал в сцене, в рамках которой мальчик бросается в море. Также в сцене встречи с волшебницей, которая видит потенциал мальчика. Это не вера в себя, не уверенность в помощи высших сил, не супер сильное желание кому-то помочь. Важнее, что так бывает, потому что так случается. Так бывает, что я непотопляемое бревно. Это знание – корень животной надежды. 3️⃣В результате получается красивый конфликт между инертностью и верой. Во многих сценах Пиноккио буквально плывёт по течению, ввязывается в авантюры, не хочет учиться или работать, продаёт букварь, полученный от отца. В то же время, по моему ощущению, есть сила, которая реально подталкивает Пиноккио идти дальше. Та самая животная надежда, из которой может быть что угодно. Конкретная сцена, где почувствовал это – когда волшебница впервые говорит, что Пиноккио может стать человеком из плоти и крови. 4️⃣Сцена встречи с директором цирка. Пиноккио разговаривает с директором, который угрожает использовать Пиноккио в качестве дров, чтобы поджарить барана. В какой-то момент я телом почувствовал, что директор цирка не поджарит мальчика. В этой уверенности нет вызова, провокации или желания усомниться в полномочиях директора, а есть внезапно сочувствие непонятно чему, именно оно настоящее и работает. Бесконечный рейв. Когда Пиноккио превращают в осла, и 5️⃣он уходит в Страну Развлечений, где бесконечно работает и носит тяжести, замечаю интересную атмосферу. Там всё время есть музыка, будто издалека или из-под воды. Всё время некий угар, ритм. Адская монотонная, лживая работа. И всё-таки, когда зрители спрашивают у двух рабочих ослов, почему те не могут прекратить своё дело, те говорят: «Это праздник». Мощно это прочувствовал.   6️⃣В течение всего повествования меня не покидает радость от абсурдных искажений в происходящем, раблезианской атмосферы пьяного умиротворяющего безумия – таверна, цирк, бесконечная еда, криминальные элементы. Кульминация: когда отец поселился в чреве акулы, где есть вдоволь вина и еды – и не хочет оттуда выходить. Я чувствую, как пространство вокруг заполняет изжога акулы, но отец не хочет наружу. Ситуацию меняет вопрос Пиноккио о том, почему отец смылся от него в море. Слышим ответ отца, утверждающего, что и Пиноккио сам тоже смылся от него куда-то. Они оба смылись куда-то. В этой взрослой позиции они могут выпить друг с другом прямо сейчас и отправиться к свету из чрева акулы. Здесь начинается разговор, и это очень красиво».

Уважаемые коллеги! Мы представляем вам цикл клиентско-обучающих мастерских, который открывает авторская методика М.В. Белокуровой  «Камушки». Методика «Камушки» – авторский проективный инструмент, позволяющий выявить топологическое представление внутреннего мира клиента, линии внутреннего напряжения и характер распределения ресурсов и проблемных зон в его психике. Через свободное выкладывание камней разного цвета, размера и фактуры клиент формирует символическое пространство отношений с собой, близкими, домом, работой, проблемой и ресурсом, которое далее разворачивается в серию образов «я в мире» и «я в будущем». Методика «Камушки» укоренена в двух взаимодополняющих традициях: 1️⃣В психоаналитической линии Дольто, которая связывает развитие субъекта с формированием бессознательного образа тела. 2️⃣В аналитической психологии Юнга, описывающей, как комплексы констеллируются под влиянием внешних ситуаций и начинают организовывать переживание и поведение. Именно их соединение позволяет в рамках одного краткого ритуала выкладывания камней одновременно:   - сделать видимым бессознательный телесный образ «я среди других»;   - наблюдать, какие комплексы констеллируются в ответ на разные задания;   - и открыть возможность для появления нового, более целостного центра субъективности, телесно узнаваемого как своё.     ✔️Благодаря участию в мастерской Вы: - Почувствуете силу и эффективность методики на собственном опыте. Работа проходит с каждым участником в индивидуальном формате. При этом вы сможете увидеть работу со стороны. - Получите понимание  глубинных основ методики, а также четкий алгоритм методики «Камушки» для интеграции ее в свою профессиональную деятельность. - Научитесь применять методику под руководством автора методики Марины Владимировны Белокуровой. Когда:  8 июля (клиентская работа)  и 15 июля (супервизия) с 18.00 до 22.00 очно. Где: в нашем уютном пространстве по адресу: Москва, Ленинский проспект, 4, стр.1А, оф.15.р Стоимость: 7500 р. за участие в одной мастерской. Предварительная запись обязательна❗️ ✈️Личным сообщением на почту: belokur2007@yandex.ru (Марина Владимировна Белокурова) ✈️В комментариях под постом. ✈️По телефону: +79067515998(М.В. Белокурова) ✈️По телефону: +79136327834 (Татьяна Кочнева - координатор проектов компании «Hi-Human Technologies»)

ИНТЕРВЬЮ в городе Санкт-Петербурге. Часть 1. В котором рассказывается: ✔️О профессиональном пути. ✔️Об учителях. ✔️О том, как рождался Телесный инсайт. ⬇️⬇️⬇️

Добрый воскресный день! Мы продолжаем цикл статей, посвященных Телесному инсайту. Телесный инсайт как метаразвитие: от феноменологии тела к экзистенциальной пересборке личности Телесный инсайт — уникальный метод, который не просто помогает справляться с психологическими трудностями, но радикально перестраивает архитектуру человеческой психики через экзистенциальную пересборку личности. Этот подход, разработанный на основе синтеза философии, нейронауки и психотерапии, опирается на культурно-историческую традицию Выготского и Леонтьева, открытия Пенфилда, Вайз и Майерса, а также на идеи Мерло-Понти, Дольто, Джендлина и Юнга. ❗️Тело становится ключом к метаразвитию — глубокому переструктурированию онтогенетических основ личности, а Телесный инсайт как интегративный метод через работу с ощущаемым смыслом, бессознательным образом тела и последовательной онтогенетической репарацией приводит к экзистенциальной пересборке личности и формированию аутентичного «Я настоящего». Статья полностью здесь ⬇️⬇️⬇️