Берёзовый КОВЁР

📆14 августа — Медовый Спас или Первый Спас. С него начинается Успенский пост, а в народной жизни праздник тесно переплёлся с привычным августовским бытом. К этому времени пасечники начинали собирать зрелый мёд — говорили, что пора «заламывать» соты. Первый мёд несли в церковь освящать, а затем им угощали родных, соседей и тех, кому особенно нужна была помощь. Поделиться мёдом считалось добрым и важным делом. ➡️ Свежий мёд с пасеки попадал в дом не в привычной нам стеклянной банке, а в деревянной или глиняной посуде — а часть запасов могла долго оставаться прямо в запечатанных восковых сотах. 🌸 Был у праздника и ещё один узнаваемый бытовой символ — мак. Поэтому Медовый Спас часто называли Маковым Спасом (или Маковеем). С маком пекли постные коврижки и другие угощения, а в некоторых местностях собирали букеты из мака и трав — их освящали и затем хранили дома. 🪟В этот день особенно хорошо видна крестьянская традиция: календарь был связан не только с датами, но и с тем, что в этот момент происходило в доме, поле, саду и хозяйстве. #бк_традиции #бк_быт 🌳Берёзовый ковёр

А это прялки с сюжетами из серии «Что здесь происходит?» 😂 Есть идеи? #бк_быт #абрамцево 🌳Берёзовый ковёр

Продолжаю показывать предметы крестьянского быта из коллекции музея Абрамцево. Посмотрите, какие красивые экземпляры прялок! Особенно запомнилась с перламутровыми вставками – такого декора я ещё не встречала! …Прялка сопровождала женщину всю жизнь. В детстве — когда наблюдала за матерью, в юности — получала как свадебный дар, в зрелости — передавала дочери. И, конечно, долгие часы работы за ней. Поэтому прялку всегда богато украшали: резьба и роспись с солнечными знаками и символами земли/неба — это целая картина мироустройства на одном предмете. Но можно встретить и бытовые сценки, и юмористические сюжеты. Оформляли как верхнюю часть (лопаску), так и нижнюю (донце). 🟢А почему у прялок зачастую отсутствовали верхние выступы («городки»), рассказывала здесь 😏 #бк_быт #бк_музеи #абрамцево 🌳Берёзовый ковёр

Боги из пробирки: как собирали славянский пантеон ☀️ Есть одна неудобная правда о славянской мифологии: мы очень плохо знаем, как она выглядела целиком. У нас нет славянской «Эдды» или собрания мифов вроде тех, что сохранились у древних греков. От дохристианской эпохи остались отдельные имена богов, упоминания в летописях, свидетельства иностранцев, археологические находки и гораздо более поздний фольклор. Из этих частей исследователи пытались восстановить целую картину. И иногда, кажется, слишком увлекались. 🌺 Как из обломков собирали богов Особенно активно этим занимались в 18-19 веках. Тогда в Европе вообще был огромный интерес к древним народам, их мифам и фольклору. Славянские исследователи тоже хотели понять: а какой была религия наших предков? Проблема в том, что материала было мало. Поэтому рядом с действительно древними именами постепенно появлялись персонажи, чье существование в качестве богов доказать гораздо труднее. 💚 Лада и Лель — один из самых известных примеров. В народных песнях встречались припевы «ладо», «лели», «люли» и похожие формулы. Исследователи XIX века стали видеть в них следы древних божественных имен. Так Лада превратилась в богиню любви и брака, а Лель — в ее юного спутника, чем-то вроде славянского Купидона. 🌸 А вот история Услада еще занятнее. В старом летописном описании киевского идола Перуна упоминается: «ус злат» — золотые усы. В одном из старых переводов эти слова были прочитаны как единое имя — Uslad. Так появился новый персонаж. В 1804 году Григорий Глинка включил Услада в свою книгу «Древняя религия славян» уже как полноценного бога веселья и удовольствий. И это не обязательно была сознательная фальсификация: просто там, где источники молчали, они начинали додумывать. 🌺 А что насчет Ярилы и Костромы? В народной культуре действительно существовали обряды с Ярилой и Костромой, сопровождавшиеся изготовлением и уничтожением обрядовых фигур. Но отсюда вовсе не следует, что когда-то существовали древние боги с этими именами. Несмотря на это, в 19 веке Ярилу начали представлять как древнего бога весны, солнца и плодородия. Кострому тоже пытались объяснить как остаток древнего культа. Часть этих реконструкций оказалась весьма живучей и ещё через сто лет стала восприниматься уже как бесспорное наследие древних славян. Самый известный пример — «Велесова книга», созданная в XX веке и выдававшая себя за древний славянский текст. Она не является подлинным памятником, но это не помешало ей оказать заметное влияние на некоторые современные представления о язычестве. ❔ Так существовали ли у славян боги? Конечно. Но знаем мы о них очень неравномерно. О Перуне, например, свидетельств достаточно. Из древнерусских источников известны также Велес (Волос), Дажьбог, Стрибог, Хорс, Мокошь и Симаргл. Но даже здесь мы далеко не всегда понимаем, какими именно были их функции, мифы и отношения друг с другом. 🐻 Поэтому в следующий раз, когда кто-нибудь уверенно расскажет вам, что древние славяне поклонялись Лелю, Усладу или какому-нибудь еще богу из красивого списка, полезно спросить: «А откуда мы это знаем?» Потому что иногда между нашими представлениями о древних богах – почти две тысячи лет и один очень увлеченный кабинетный мифолог 😏 #бк_традиции #бк_фольклор 🌳Берёзовый ковёр

Всех зову на уникальную выставку Дмитрия Чекучинова Культ дерева! В музее ДПИ, с 7 августа по 27 сентября. Сердце экспозиции – крутейшие работы Дмитрия, потрясающего художника по дереву, выпускника Абрамцевского и Строгановки. Интерьерная скульптура, арт-объекты, предметы мебели, в которых угадываются архетипы народной культуры, но в новом, современном звучании. Это не пересказ традиции, а ее авторская версия. Обрамлением к резным работам Дмитрия подобраны экспонаты музея: изделия мастерских Абрамцева и Талашкина, работы мастеров Русского Севера и Городца. Публика впервые увидит анималистические скульптуры-амулеты из моржовой кости XIX-XX веков и деревянные скульптуры В. Ватагина. А этот бомбезный ии-видеоряд, созданный потрясным ювелиром и иишником Семёном Старовым, будет транслироваться в музее, органично аккомпанируя изделиям Дмитрия Чекучинова. Каково, а? Я — точно пойду! Билеты и подробности вот тут. #анонс #дпи #выставка #ии #резьба_по_дереву

Этимология похмельного быка. Многие думают, что бодун — это какое-то старинное слово, которое просто вышло из употребления. Но нет. На самом деле «бодун» самостоятельно встречается крайне редко — он словно существует только ради выражения «с бодуна». 🟢Лингвисты считают, что слово, скорее всего, связано с глаголом «бодать». Определяют по сходству образа страдающего от похмелья человека с быком, готовящемся к атаке: покачивающаяся походка, опущенная тяжелая голова, взгляд исподлобья 🐂 ➡️ Близко к этому и выражение «Идти рогами в землю» – для человека, находящегося в состоянии «нестояния». П.с. Редакция БК предупреждает: лучше изучать такие выражения исключительно в теории 😂 Хорошей пятницы! #бк_слова 🌳Берёзовый ковёр

Собрание предметов крестьянского быта в Абрамцево размещается в здании, которое некогда служило кухней. Переступив порог, я буквально замерла на секунду — первое, что бросилось в глаза, были вальки. Вы только посмотрите: простая деревяшка для стирки, а выглядит как музейный экспонат! Я знала, что их ценили и передавали по наследству, но то, что я увидела здесь, превзошло ожидания. Пока это лучшая коллекция, которую мне довелось встречать: настоящие шедевры народного творчества, где каждая насечка выполнена с большой любовью мастера 💚 #бк_промыслы #бк_быт 🌳Берёзовый ковёр

Наш канал — в подборке каналов об искусстве и культуре. Искусство, выставки, книги, фильмы и культурные проекты — в одном месте. Что там? 💥 анализ картин: видеть то, что скрыто от беглого взгляда; 💥 истории создания великих полотен: от замысла художника до его воплощения на холсте; 💥 анонсы выставок и гид по главным культурным событиям; 💥рекомендации книг и фильмов. ДОБАВИТЬ Если вы тоже хотите добавить свой канал в папку, пишите