Библиотека ВВВ | Владимир Варава

"Как темны ученые, Господи!" Чтение псалмов из книги Владимира Варавы "Псалтырь русского философа". Псалом 18. Читает Маргарита Варава, Dr. phil., создатель платформы «Мир ученого» Подробнее о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы. Приобрести Псалтырь: WB | Ozon | На сайте издательского дома "Русская философия" Каждое воскресенье мы публикуем очередной псалом из книги В.В. Варавы. Читать псалмы будут философы, учёные, музыканты, поэты и волонтёры. #ПсалтырьРусскогоФилософа

Степан Петрович Шевырев в истории «Истории русской словесности» (1846) точно определил суть русской философии в ее отличие от германской: «Философия германская, будучи заключительным плодом развития наук естественных, под личиною спиритуализма проповедовала материализм, обнаруживаемый теперь искренно ее верными последователями. Настало время действия для философии русской, и так как она ведет начало свое не из области наук естественных, а из сферы познаний духа, нераздельных с верою, то на ней лежит обязанность и ей предоставлена возможность возвратить права миpy духовному и истинное значениe тем вечным идеям человечества, которые отдельные народы проявляют в произведениях своего слова. История словесности может в этом отношении подать руку помощи русской философии и подготовить решение многих задач, предстоящих сей последней». Этот программный тезис именитого славянофила, незаурядного знатока русской словесности и профессору Московского университета хорошо бы иметь ввиду тем бесчисленным и безликим «историкам» русской философии, которые безоглядно выводят ее из немецкой, игнорирую при этом саму специфику национальной философии.

"Дети мои, дети, Господи..." Чтение псалмов из книги Владимира Варавы "Псалтырь русского философа". Псалом 172. Читает Людмила Махова, скрипач, вокалист, композитор, музыкальный продюссер, основатель и лидер группы "Дайте два" Подробнее о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы. Каждое воскресенье мы публикуем очередной псалом из книги В.В. Варавы. Читать псалмы будут философы, учёные, музыканты, поэты и волонтёры. #ПсалтырьРусскогоФилософа

"Свет утренней зари коснулся меня однажды..." Чтение псалмов из книги Владимира Варавы "Псалтырь русского философа". Псалом тридцать первый. Читает руководитель культурного пространства "Солнце Севера" Николай Арутюнов. Подробнее о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы читать здесь. Подробнее о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы читать здесь. Каждое воскресенье мы публикуем очередной псалом из книги В.В. Варавы. Читать псалмы будут философы, учёные, музыканты, поэты и волонтёры. #ПсалтырьРусскогоФилософа

https://zavtra.ru/blogs/mertvetci-zatejniki

В 1912-1914 гг. выходила серия «Новые идеи в философии», которая знакомила русскую публику с новейшими течениями западной философии. Там были опубликованы работы А. Бергсона, Ф. Брентано, В. Дильтея и других именитых авторов. В предисловии к первому выпуску редакторы серии известные академические философы Н.О. Лосский и Э.Л. Радлов писали: «Следует признаться, что наука находится в условиях более благоприятных, чем философия; наука может предложить вниманию читателя вновь открытые факты или новое, более удовлетворительное объяснение старых; философия же имеет дело с проблемами, которые были уже в древности поставлены перед умом человека, и они сохраняют всю свою загадочность и до настоящего времени. Углубление заметно лишь в том отношении, что новейшей философии яснее предстоят все трудности возможного решения, но от самого решения в настоящее время столь же далеко, как и греческая мудрость». Трудно даже представить, что современные представители т.н. «научной» философии смогут сказать что-то подобное.

Развиваем тему русской метафизики детства https://t.me/stolcomlive/6250

Русская философия – это не музей великих идей и конспектов, а жизненное пространство высокого напряжения, где совесть обжигает сильнее любой политической или философской полемики. Книга Владимира Варавы “История русской философии: сокровенное и обжигающее” возвращает нас к тем слоям мышления, в которых вопросы о России неизбежно становятся вопросами о нас самих – о свободе, ответственности и готовности видеть “больное бытие” без самоуспокоения, что "у меня-то все хорошо". Владимир Варава показывает, что отечественная мысль не вторична и не “несостоявшаяся”, а просто требует другого уровня вовлечённости: здесь нельзя спрятаться за нейтральную теорию или методичку признанного философа. “Истина вопросов – вот истина философии”: русские мыслители интересны именно тем, как они задают неудобные, провокационные вопросы, от которых невозможно отмахнуться, если ты работаешь с людьми, сообществами, странами и тебя волнует смысл твоей собственной жизни. Для практиков мышления, медиаторов, стратегов это чтение – как интенсив по экзистенциальному консалтингу: учит работать с трещинами в фундаменте устоявшихся исходных посылок, а не только с фасадом жизни, транслируемым из привычной роли. Русская философия у автора напоминает: если мы хотим долгосрочных эмоционально устойчивых решений, нам придётся иметь дело с сокровенным и обжигающим – с тем, что не измеряется KPI, но определяет судьбу проектов, команд и целых обществ через искреннюю вовлеченность людей в дело через правильные вопросы к себе. Владимир Варава https://t.me/vladimirvarava "Солнце Севера" https://t.me/solsever #философия #русскаяфилософия #мышление #стратегия #конфликты

Ранний рассказ Ф.М. Достоевского «Ползунков», задуманный в 1846-1847 гг., традиционно воспринимается как первоапрельская шутка, по жанру близкая физиологическому очерку. В «Бедных людях», «Двойнике», «Господине Прохарчине», написанных ранее «Ползункова», уже родился «маленький человек» как новый антропологический тип, в котором забрезжила тайна человека, раскрытие которой подняло автора на вершины человеческой мысли. Но именно в «Ползункове», видимо, впервые, с невероятной точностью и глубиной показан нравственный антиномизм человека в полный рост. Показан так, что читатель буквально сходу сбит с толку. Палитра свойств героя настолько противоречива и неуловима, что он не может составить о нем никаких однозначных суждений и оценок, которые были необходимы для всей предшествующей литературно-философской традиции. Подобный метод, кроме самого Достоевского, в полной мере был реализован только Фридрихом Ницше, для которого русский писатель был учителем и первооткрывателем человека.

Беседуем с Владиславом Крыловым о военном творчестве Андрея Платонова, о философии войны и смысле русской Победы: https://delib.ru/video/a1eafc82-00eb-4ec7-bcbc-84c8fb24644f

Про ИФ РАН. Сейчас важен вопрос не столько об идеологическом, сколько о дисциплинарном статусе Института философии. Нужно понять, что там не философы, а работники философии, исследователи, которые, поскольку учреждение государственное, должны заниматься не «чистой наукой», которой не существует в природе, нет ни в одной стране мира, а исследовать национальный философский процесс в его прошлом и настоящем. И через это определять в том числе и стратегические проекты относительно будущего России. В государстве не может быть отвлеченной, «чистой» научной философии, научным может быть только метод, подход к изучению предмета, но не сам предмет. Предметом в данном случае может быть только русская философия сама по себе, прежде всего, и лишь затем в ее взаимоотношениях с западной и восточной. В государстве есть философское хозяйство, как часть народного хозяйства. И как всякое хозяйство оно должно соответствовать государственным интересам и выполнять задачи, соответствующие этим интересам, работать на его благо, то есть на благо народа. Иначе – это вольная, неакадемическая философия, которой всегда очень много в России, но за которую государство денег не платит и которая не имеет институциональных форм. Это свободное философское творчество, реализация своего призвания, раскрытие своих талантов, но дело это не государственное. Прекрасно, если личное и государственное совпадает, и государство оценивает работу и свободных творческих личностей. Так бывает и довольно часто, но закономерности тут нет. Поскольку ИФ – это важно еще раз подчеркнуть – не собрание свободных философов, а работников философии, работающих в государственном учреждении, то нужно выяснить, какую социально значимую работу для государства они выполняют. По-другому: каков их вклад в русское народное философское хозяйство? В центре внимания работников ИФ должна быть русская философия как важнейшее духовное наследие и культурное достояние России, а не западная и восточная, и какая угодно, которые идут после русской, а не наоборот. Но как может быть там русская философия, если по сформировавшейся традиции для ИФ русская философия не существует в принципе, поскольку они ориентированы исключительно западнически (за редчайшим исключением). А если и существует, то по умолчанию как вторичное, не оригинальное, не самобытное явление, отношение к которому, если и не явное отвращение, то пренебрежение.