Былички на завалинке

Лекция "Где бродят драконы: история мифа и география выдумки" уже доступна в записи! https://youtu.be/ABYjRXLotlo Ну а мы ещё раз напомним, что завтра можно послушать про славянскую нечисть в Санкт-Петербурге, ТРК Голливуд на Коломяжском пр. 22, в магазине Буквоед в 16.00.

Творческая встреча и презентация книги в «Буквоеде» (ТРК «Голливуд») 28 июня (воскресенье) в 16:00 приглашаю в книжный магазин «Буквоед» в ТРК «Голливуд». Поговорим о книге «Не сказки на ночь. Мрачные обитатели славянского мира», а заодно обсудим, какими на самом деле были русалки, домовые, лешие и прочая нечисть в представлении наших предков. Без голливудских прикрас, но с этнографией и любовью к фольклору. Будет живой разговор, вопросы, ответы и — если захотите — автографы. 🗓 28 июня, 16:00 📍 Санкт-Петербург, Коломяжский пр., д. 22, ТРК «Голливуд», 3-й этаж, магазин «Буквоед» 🎟 Вход свободный, 16+ Для тех, кто хочет приобрести книгу заранее: https://www.chitai-gorod.ru/product/ne-skazki-na-noc-mracnye-obitateli-slavanskogo-mira-3149433 Приходите сами, зовите тех, кому интересна тёмная сторона славянского фольклора. Будет не скучно! #презентациякниги #Буквоед #ТРКГолливуд #славянскаямифология #фольклор #Несказкинаночь #творческаявстреча #СанктПетербург

Немного поговорили вчера в Маяковке об отличиях Платоновской Атлантиды от Голливудского образа, где искать Беловодье и как искали Эльдорадо (спойлер-не нашли) Лекция скоро выйдет на канале Laba+

#лекция Там, где заканчивается известный мир, начинается территория мифа. Предполагая форму и размеры земли, но не видя её целиком, люди издавна пытались достроить пространство при помощи науки, религии и фантазии. На картах появлялись далёкие страны, волшебные острова и целые материки, которые населяли диковинные народы. золотые реки и горы, одноногие люди, единороги и драконы — результат домыслов и преувеличений. Каждое чудовище рождено незнанием и страхом неизвестного. Но у человека всегда было стремление познать обитаемый мир, которое по кусочкам вытягивало из тумана привычные для нас очертания суши и морского пространства. На лекции поговорим об истории знакомства человека с миром через мифы и посмотрим на карты, которые помогут понять границы известного и безграничность фантазии. Лекция проводится совместно с Дмитрием Мартьяновым, географом и соавтором проекта «Залив Географа». Вход свободный, регистрация по ссылке: https://oxta8.timepad.ru/event/4021183/

#обомне Не секрет, что ваш покорный слуга работает учителем. Давелось мне тут, в конце учебного года, подменять учителя начальных классов. И зашла у нас с детьми речь о домовом. Так вот, в их представлении домовой — это дух-охранитель дома, но в несколько интересной интерпретации: это тот, кто уберётся ЗА тебя, если ты оставил фантики, немытые тарелки и кружки из-под чая. Любопытно, что в представлении наших предков всё было ровно наоборот. За неприбранный дом домовой-суседушко мог и воем изойтись, и по-другому дать понять, что не следует так пренебрегать хозяевам дома своими прямыми обязанностями по сохранению чистоты и порядка. Вот как об этом говорят северные былички: «Он, домовой, хорошего не желает, а дом оберегает. Это коли по-хорошему, а поругай его — и пошло дело. Когда ехать куда, дом моют, убирают, чтоб домовому хорошо жилось, а то плакать будет». Так что если ваш домовой вдруг затих — может, вы просто вовремя вынесли мусор? А если завозился и застонал — проверьте, не завалялась ли немытая кружка под кроватью. Источник: Черепанова О.А. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. #домовой #обомне #фольклор #этнография #уборка #былички #начальнаяшкола

#обомне Всё думал, как бы написать сюда о мероприятии, которое было вчера. Пускай будет рубрика обо мне, как об авторе канала:) Вчера вместе с семьей присоеденились к клубному выезду (да-да, ваш покорный слуга состоит в беговом клубе) на окуловский лесной полумарафон, проходивший в Новгородской области. А так как мы уже давно не бегаем на результат, на ум пришла идея пробежать в доспехе, который остался у меня после занятий ИСБ. Подобный трюк я уже проворачивал пару лет назад, но дистанция была меньше, и я был легче. В результате 10км. лесного кросса дались мне ой как нелегко. Горки ощущались каждой клеточкой моего тела, пить хотелось постоянно, однако дистанция была освоена за час сорок. Ура. Повторил бы я? Конечно. Но это явно не летняя история. Повезло, что не палило солнце, иначе искали бы меня где-то под кустом у лешего. П. С. На вопрос сколько весит мой доспех честный ответ - не помню. Но где-то суммарно килограмм 16-17 плюс минус. Наверное. Но это не точно.

#заговор Ну а это — если вы всё-таки оборотня встретили. И не говорите, что мы вам не помогли. На море на Окиане, на острове на Буяне, на полой поляне, светит месяц на осинов пень, в зелёный лес, в широкий дол. Около пня ходит волк мохнатый, на зубах у него весь скот рогатый; а в лес волк не заходит, а в дом волк не забродит. Месяц, месяц — золотые рожки! Расплавь пули, притуши ножи, измочаль дубины, напусти страх на зверя, человека и гады, чтобы они серого волка не брали и тёплой бы с него шкуры не драли. Слово моё крепко, крепче сна и силы богатырской. Источник: Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. #заговор #оборотень #фольклор #этнография #народнаямагия

#неделяперсонажа Подневольные оборотни: не по своей воле Совсем иную картину показывают рассказы о подневольных оборотнях. Человек мог быть обращён насильно: проклятие, порча, колдовской навет. Обиженный колдун (не позвали на свадьбу) превращает всю процессию жениха в волков: «В зимнее время была свадьба очень большая. И с помощью злого человека эту свадьбу превратили в волков. И эта свадьба убежала, исчезла бесследно». Мать в сердцах проклинает сына: «Лучше я б волка породила, чем такого сына, отца как собаку зарыть хочет". Только она это сказала, как и стал сын волком, хвост поджал, да и в лес побежал». В отличие от вольных собратьев, подневольный оборотень по большей части не чинит людям вреда. Он либо уходит подальше от селений, либо, наоборот, тянется к людям и обитает рядом с деревней. Источник: Власова М. Энциклопедия русских суеверий. #оборотни #подневольныйоборотень #славянскаямифология #фольклор #этнография #неделяперсонажа

#неделяперсонажа Как становились вольным оборотнем? Перед перевоплощением вольный оборотень проводил ритуал. Ослабить связь с человеческим миром помогало обнажение (колдуны скидывали одежду). Затем — накинуть шкуру медведя, волка или птичьи перья (иногда вместо шкуры — волшебная мазь). Всё это сопровождалось заговорами. Другой способ — пересечь границу миров: перепрыгнуть через корыто, нож, воткнутый в дерево, или войти в воду. «У папы на глазах человек в медведя оборотился. В воды вошел человек, а вылез медведем, в лес ушел и сказал одежды его не жгать. А они сожгли, он и остался медведем. Он пояс только не снял. Пошел в стадо, коров задрал, какие люди ему неприятность сделали. Его убили, а на нем ремень». Частый мотив: не жечь одежду оборотня — это связующая нить с человеческим миром. Сожжёшь — обратно не вернётся. Источники: 1. Рябов В. Русская фольклорная демонология. 2. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. О.А. Черепанова. #оборотни #вольныйоборотень #славянскаямифология #фольклор #этнография #неделяперсонажа

#неделяперсонажа Наши оборотни: не те, что в кино Когда речь заходит об оборотнях, в голову сразу лезет образ из фильмов: человек превращается в волка под полной луной. От «Гарри Поттера» до «Ван Хельсинга» — этот типаж давно стал штампом. Но читатель уже знает: славянский «оборотень» имеет с этим мало общего. Кого называли оборотнем? В народной традиции оборотень — это человек, способный к перевоплощению. Вера в оборотничество уходит корнями в тотемический культ эпохи первобытно-общинного строя: люди верили в магическое родство с животным, подражали им, рядились в шкуры. Три категории оборотней Их можно разделить на два (а точнее — три) принципиально разных типа: 1. Вольные — могли оборачиваться по своему желанию и усмотрению. 2. Подневольные — перевоплощались в результате порчи или проклятия. 3. Подражающие — люди без магического дара, которые, повторив за колдуном все действия, тоже оборачивались в животное. Никакой луны, никаких «передаётся через укус». Всё гораздо сложнее и интереснее. Вскоре раскроем тему подробнее — не переключайтесь! Источник: Рябов В. Русская фольклорная демонология. От оборотней и мертвецов до русалок и огненного змея. — М.: МИФ, 2024. #оборотни #славянскаямифология #фольклор #демонология #этнография #неделяперсонажа

#случайная_быличка Одним из сложных вопросов анализа фольклора всегда будет вычленение наиболее древнего и архаического «пласта» и того, что пришло позднее. Так, например, в следующей быличке, записанной в 2002 году, явно прослеживается культурное влияние кинофильмов, использующих «западный образ» оборотня. Как-то раз один мужчина поздним вечером ехал по пустынному шоссе. Внезапно он увидел на обочине дороги мужчину, который шагал и пытался «поймать» машину. Водитель остановил машину, поддаваясь, как он потом объяснит, непонятному чувству, хотя раньше был весьма осторожен. Сначала водитель не увидел в облике попутчика ничего странного: обычный, заурядно одетый, правда, лохматый и немного возбуждённый. Как только водитель притормозил, чтобы спросить, куда ему ехать, мужчина оказался на сидении рядом — тот не успел даже заметить. И вот, по пути, водитель начал приглядываться к деталям облика полночного попутчика. «От него пахло псиной и ещё каким-то зверьём. Я сразу и не разглядел торчащие из-под копны волос узкие острые уши. Весь он был покрыт коричнево-рыжей шерстью, а когда зевал, то из огромного рта высовывались совсем не человеческие, крупные клыки, — рассказывает мужчина, — это было страшно до смерти». Он завёл машину, попутчик что-то буркнул о том, что торопится, но чаще всего странно рычал, как собирающаяся напасть собака. Всё же оборотень не тронул его. Внезапно он приказал свернуть к обочине дороги, открыл дверцу и мгновенно, по-звериному скрылся в темноте, не сказав ни слова. Хочется заметить, что в ту ночь было пасмурно, и тучи скрыли луну. Возможно, это и спасло рассказчику жизнь. Фольклор живёт и меняется вместе с культурой. И эта быличка — прекрасное тому подтверждение. А про наших, славянских оборотней — поговорим завтра! Источник: Пуховая Т.Ф. Былички и бывальщины Воронежского края. #быличка #оборотень #современныйфольклор #городскиелегенды #этнография

Леший и медведь: хозяин и его зверь Говоря о лешем, нельзя обойти его связь с медведем. Образ медведя сакрален для множества народов — от саамов и хантов до славян. Культ медведя зародился ещё в среднем палеолите и связан с охотничьей практикой. Однако в восточнославянской традиции природа медведя двойственна. С одной стороны, медведя связывают со святыми (Власий, Николай Угодник) — он считается «чистым» животным, нападающим только по воле Господа за грехи. С другой стороны, в быличках нечистая сила часто принимает облик медведя, а колдуны любят в него перевёртываться. Что общего у лешего и медведя? • Одно место обитания — лес. • Одинаковый период активности: после дня св. Ерофея (октябрь) оба уходят на зимовку. • Леший может явиться в образе медведя, а медведь в сказках ведёт себя как человек (оборотень). В преданиях лешего часто сопровождает медведь или целая стая. По одним поверьям, леший — их хозяин, по другим — брат. Оба выступают как хозяева леса и покровители домашних животных (для защиты хлева вешали медвежью голову). Оба похищают девушек и берут их в жёны — в этом сюжете отразился древний мотив священного брака человека и зверя, призванного обеспечить плодородие. Так что медведь — не просто сосед лешего, а его «второе я», хранитель и покровитель, чья природа балансирует между божественным и демоническим. Иллюстрация: Иван Яковлевич Билибин. Леший, 1906 Источник: Кошкарова Ю.А. К вопросу о взаимосвязи образов медведя и лешего в русской народной традиции. #леший #медведь #славянскаямифология #фольклор #этнография #неделяперсонажа

#случайная_быличка Весна. Медведи просыпаются. Но вот что-то всё равно я бы этой быличке не доверял... «А медведь ребятишек заблудших он не потрогат. Если он заблудился в лесу, он их выводит. И беременную женскую он выведет, не пошевелит. Ни за что не потрогат. Беременную женскую он ни за что не потрогат. Но баушка наша она всё, и отец он наказывал: — Если заблудился, дак это, ну, дескать: "Дедушка-хозяин, выведи нас на дорожку!" И вот ниоткуль... то ли женска появится, то ли мужик — и пойдём, пойдём, пойдём за ём. Пойдёшь, пойдёшь, пойдёшь и выйдешь. И выведет. Хозяин выведет. [— Кто, Федосья Павловна? Хозяин выведет, говорите, да?.. — Собир.] Но. Хозяин. Хозяин тайги-то». В этой сибирской быличке интересно, как происходит подмена: сначала речь идёт о медведе, который «не потрогат» и выведет заблудившихся. А затем появляется обращение к «дедушке-хозяину» — и выводит уже не зверь, а неведомый персонаж (то ли женщина, то ли мужик), которого рассказчица уверенно называет Хозяином тайги. Медведь здесь — лишь первая маска, за которой стоит настоящий дух леса. Доверять медведю можно, но просить помощи всё равно надо у Хозяина. А как вы думаете: связаны ли в народных поверьях леший и медведь? Или это разные существа, просто иногда меняющиеся обличьями? Поговорим об этом в следующий раз. Источник: Былички о лешем русских старожилов Байкальской Сибири (запись Г.В. Афанасьевой-Медведевой, 1984 г., с. Карам Иркутской области). #быличка #медведь #леший #хозяинтайги #сибирскийфольклор #этнография #случайная_быличка

2в1: лекция о самом лучшем изотонике в мире с исторической и современной точки зрения! Люди веками знали один напиток, который восстанавливал силы, поднимал настроение, сближал с богами и помогал общаться с предками. Этот напиток — результат брожения, и ему посвящали целые мифы и ритуалы. Поговорим о пивоварении в мифах и легендах, а также о современном пивоварении! Регистрация: https://zanuda.timepad.ru/event/3953651/

#обрядность Продолжаем разговор о деревьях и покойниках. Теперь — о «заложных» Заложный покойник — это умерший неестественной смертью: самоубийцы, утопленники, колдуны, а также люди, при жизни якшавшиеся с нечистым духом (по версии Д.К. Зеленина, хотя есть и другие трактовки). Таким не было места на общем кладбище. К ним применяли особые превентивные меры, чтобы они не вернулись и не вредили живым. Что делали с телом, чтобы обезвредить? Список внушительный и жутковатый: • завязывали покойнику глаза; • вбивали осиновый кол в грудь или в могилу; • отрубали голову и клали её в ногах лицом вниз; • заполняли рот песком или забивали туда кирпич; • подрезали сухожилия под коленками; • обсыпали могилу диким маком или просом — считалось, что мертвец не сможет дойти до живого, пока не соберёт все зёрна; • обносили гроб с покойником три раза вокруг села; • сжигали труп или перезахоранивали. Где хоронили? Таких покойников чаще всего предавали земле в природном пространстве — в лесу, на холме, под деревом, на перекрёстке. Многие исследователи говорят, что именно в погребениях заложных покойников проявляется та самая архаичная похоронная обрядность, которая могла быть присуща восточнославянским племенам до прихода христианства. До появления кладбищ подобные захоронения устраивали именно в природных локусах. Отголоски этого сохранялись вплоть до XIX–XX веков — например, обычай хоронить некрещёных младенцев в саду под деревом на территории усадьбы. Дерево здесь — не просто дерево. Оно и граница и мост между мирами. Иллюстрация: Шишкин И.И. Лес в Мордвинове (1891) Источники: 1. Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. 2. Андрюнина М.А. Символика пространства в славянской похоронно-поминальной обрядности: этнолингвистический аспект (украинская, белорусская, западнорусская и польская традиции). #обрядность #заложныепокойники #деревья #похороны #этнография #фольклор #славянскиетрадиции

#обрядность Деревья и покойники. Пару тройку дней назад обещали рассказать вам про деревья и покойников. Выполняем. Похоронная обрядность у восточных славян весьма богата и затейлива. Основная задача семьи и общины — сделать так, чтобы умерший не вернулся. Но и тут не всё однозначно. Мёртвое тело представлялось как бы персонификацией смерти, и его нужно было проводить в последний путь до последнего дома — гроба и могилы. Тело не должно было вернуться, однако душа обязана была посещать своё место обитания и родных в специальные поминальные дни (родительские субботы). Кроме того, почти любая народная традиция гласила, что после смерти 40 дней душа продолжает обитать возле родных, прежде чем окончательно отправиться в рай или ад. Христианство внесло свои коррективы, прежде всего предоставив новое место для погребения — кладбище, «святую землю». Дерево в этой картине мира воспринималось как вертикальная ось, соединяющая миры, своего рода мост на тот свет. В сознании носителей традиционной культуры дерево, крест и надгробие заметно сближались и могли заменять друг друга. Вот характерная цитата из полевых записей: «Дерево ведь, оно как крест, вот часто на могиле сажают или там вот перед домом — вроде как крест защищает». Так что дерево на могиле — это не просто память, а ещё и оберег, и проводник между мирами. Ну а как связаны самоубийцы и деревья — об этом в следующий раз. Источник: Андрюнина М.А. Символика пространства в славянской похоронно-поминальной обрядности: этнолингвистический аспект (украинская, белорусская, западнорусская и польская традиции). #обрядность #похороны #деревья #покойники #кладбище #этнография #фольклор

#заговор Ну раз мы про клады начали говорить, держите заговор на поиск клада. Когда покажется счастливцу клад, он должен проговорить: «Чур! чур! свято место, чур, Божье да моё». Или: «Мой клад, с Богом пополам». Затем желающий приобрести клад должен накинуть на место клада шапку с головы — что значит оставить в залог голову — и никому не поведать тайны. Наконец приговаривают: «Аминь, аминь, аминь, рассыпься». Последние слова говорятся по тому случаю, что клады обыкновенно являются в виде огоньков, горящих воску яровых свечей, золотых петушков и тому подобных предметов. (Записал Иванов в г. Пинеге). Источник: Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. #заговор #клады #фольклор #этнография #народнаямагия

#случайная_быличка «Ты бы, говорит, била его левой»: две истории о кладах Вчера говорили про клады. Сегодня продолжаем Первая история: «Я ишо молодая была, в речке купалася. Вдруг — подсолнух на речке появился, большушной. Ударить надо было левой рукой — клад бы показался. А я ить не знала тогда, чё делать-то — убежала...» (с. Б. Кусты, КЕП, 1911) Вторая история: «Мне помило один раз. Ребенка из бани тащила. Мать с отцом-то в бане были, а ребенка мне отдали маленького. А баня была на речке, вот отталь иду с ребенком. Такая собака высокущая вышла на меня. Я как заорала. Я до сих пор эту собаку в глазах вижу. Отец выскочил из бани: "Че ты, ребенка перепугаешь?!". — "Собака!". А и собака исчезла, нигде никакой собаки не стало. Че тут мне показалось? Дак говорили, что раньше богатые люди в этом доме жили. Клад-де, наверное, на тебя выходил. Ты бы, говорит, била его левой». Источник: Куединские былинки. Мифологические рассказы русских Куединского района Пермской области в конце XIX—XX вв. #быличка #клады #фольклор #этнография #народныеповерья