†ПатерикЪ†

https://t.me/blagovest_2022/2286

В отрывке 2 Кор. 176 зач., IV, 6–15 апостол Павел говорит о просвещении сердец верующих, их страданиях и надежде на воскресение. Текст содержит глубокие богословские мысли о славе Божией, человеческой немощи и силе Божьей благодати. Толкование отдельных стихов Стих 6: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Апостол сравнивает просвещение сердец верующих с сотворением мира, когда Бог повелел свету воссиять из тьмы. Воплощение Сына Божьего стало новым творением, через которое Бог освещает людей Своим Светом. Понятие «слава Божия» в Ветхом Завете означает величие, могущество, силу. Познание её может означать осознание того, кто является творцом мира и ведёт его к цели. Стих 7: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». Сердце, просвещённое знанием славы Божией, апостол называет сокровищем, которое верующие носят в «глиняных сосудах» — то есть в немощных телах. Смысл в том, что несмотря на человеческую немощь, мир с Богом даёт христианам внутреннюю силу, которая оказывается неподвластна внешним бедам. Стихи 8–9: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем». Павел перечисляет испытания, которые переживают христиане: притеснения, отчаянные обстоятельства, гонения, поражения. Но при этом они не стеснены (не лишены свободы), не отчаиваются, не оставлены Богом и не погибают. Это становится возможным благодаря внутренней силе, дарованной Богом. Стихи 10–11: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей». Апостол говорит о том, что христиане ежедневно подражают смерти Христа, свидетельствуя тем самым о Его жизни и воскресении. Мысль о значении воскресения повторяется: каждый шаг и выбор верующего может быть «смертью» перед миром, внешним поражением, но это восхождение на крест вслед за Учителем оказывается восхождением в Его жизнь. Стих 12: «Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас». Смерть здесь — это искушения и страдания апостолов, а жизнь — вечная жизнь, которая проистекает из их подвигов и проповеди Евангелия. Стихи 13–14: «Но, имея тот же дух веры, как написано: „я веровал и потому говорил“, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами». Павел ссылается на библейский пример веры и утверждает, что Тот, Кто воскресил Христа, воскресит и верующих через Него. Христиане знают, что Бог не оставил их своей благодатью. Стих 15: «Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию». Апостол подчёркивает, что всё делается ради блага других людей («для вас»), чтобы обилие благодати порождало большую благодарность во славу Божию. Дополнительные комментарии Блаженный Феофилакт Болгарский в своём толковании отмечает, что апостол намекает на лжеапостолов, которые приписывали себе заслуги и блага, даруемые Богом. Архиепископ Никифор (Феотокис) видит в этом послании высокое богословское учение, берущее начало от создания мира и воплощения Сына Божия. Отрывок раскрывает темы божественного просвещения, человеческой немощи, силы веры, страданий за Христа и конечной надежды на воскресение. Ключевая идея — что Бог использует человеческие слабости и страдания для проявления Своей силы и славы.

В этом отрывке (Мф., 15 зач., V, 42-48) Христос призывает к абсолютной любви к ближним и врагам. Святые отцы, такие как свт. Иоанн Златоуст и блж. Феофилакт Болгарский, учат, что исполнение этих заповедей уподобляет человека Богу и отличает христиан от язычников. Основные смыслы отрывка: Жертвенность и милосердие (ст. 42): «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся». Толкование: От верующего требуется готовность к бескорыстной помощи, без оглядки на то, друг это или недоброжелатель. Запрещаются ростовщичество и жадность, однако Церковь призывает к рассудительности, чтобы помощь не поощряла грех. Любовь к врагам (ст. 43-45): «Любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас». Толкование: В Ветхом Завете разрешалось ненавидеть врагов для защиты веры. Иисус же отменяет этот принцип, требуя любви и молитвы за обидчиков. Это путь к тому, чтобы стать истинными детьми Отца Небесного. Пример Божественной благости (ст. 45): «Солнце Свое Он возводит над злыми и добрыми...» Толкование: Бог являет совершенную любовь ко всем людям одинаково, даруя им блага для жизни. Верующий должен подражать этому нелицеприятному милосердию. Универсализм любви (ст. 46-47): «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?» Толкование: Любить тех, кто отвечает взаимностью, — естественное человеческое чувство, свойственное даже мытарям (сборщикам налогов) и язычникам. Христианин должен преодолевать эти естественные границы. Призыв к совершенству (ст. 48): «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» Толкование: Высшая цель христианина — стяжание Божественной любви, которая объемлет всех, прощает и стремится ко спасению каждого человека, несмотря на его злобу.

По мысли блаженного Августина, дети Божьи – это не те, кто причащается, а те, кто любит: «Принять таинство Тела и Крови Христовой может и злой человек — о таких ведь и сказано: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе» (1 Кор 11:29). Носить имя Христово может и злой человек, то есть называться христианином и злой человек может; о таких сказано: «Пятнали имя Бога своего» (Иез. 36:20). Итак, прибегнуть ко всем этим таинствам может и злой человек, но иметь любовь и быть злым – не может», – «Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 6. Таинство причастия Телу и Крови Христа приводит к обожению ровно настолько, насколько приводит причащающегося к сострадательной и жертвенной любви.

Солнце всецело отражается в каждой смиренной, но чистой капле росы, так и Христос – в каждой христианской Православной Церкви всецело присутствует и предлагается на Священной Трапезе. Он сообщает Свет и Жизнь Своим причастникам, которые, приобщившись Божественному Свету и Жизни, сами делаются светом и жизнью (свт. Игнатий Кавказский).

Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых,— имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей) (свт. Феофан Затворник).

Причащаясь, мы не только делаемся участниками и сообщниками жизни во Христе, но соединяемся со Христом. Как Тело соединено со Христом, так и мы через этот Хлеб соединяемся с Ним (свт. Феофан Затворник).

Исповедуйся, причащайся и ничего не бойся. Исповедь — это ключ от Царствия Небесного. Со всеми болезнями и скорбями идите в Церковь. Здесь наша лечебница душевная и телесная. Исповедуйтесь и причащайтесь чаще, никого не осуждайте, целуйте свой крестик утром и вечером, и всё пройдёт: и болезни, и одержимость, и помыслы хульные и блудные (прав. Иоанн Кронштадтский).

Все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.  Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Послание св. Апостола Павла: (Рим., 116 зач., XV, 4-7.)

Говорящий право должен и сам благодарить Бога, как от Бога приемлющий то, что следует говорить. Ибо истина есть дело не говорящего, но действующего (в нем) Бога (прп. Марк Подвижник).

Евр.13:7 Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Помина́йте наста́вники ва́ша, и́же глаго́лаша вам сло́во Бо́жие, и́хже взира́юще на сконча́ние жи́тельства, подража́йте ве́ре их.

Верный сын Восточной Церкви! Послушай совета дружеского, совета спасительного. Ты хочешь познать основательно путь Божий, прийти по этому пути к спасению вечному? – Изучай святую истину в Священном Писании, преимущественно же в Новом Завете, и в писаниях святых Отцов. Непременно нужна при этом упражнении и чистота жизни: потому что только чистые сердцем могут зреть Бога. Тогда сделаешься, в свое время, в мере известной и угодной Богу, учеником и наперсником святой Истины, причастником неразлучного с Нею, преподаемого Ею, Святого Духа (свт. Игнатий Кавказский).

Сказал Господь Иисус Христос: Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне (Мф.,VII:24-25).

Еф.6:14-17 ...Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Ста́ните у́бо препоя́сани чресла́ ва́ша и́стиною, и обо́лкшеся в броня́ пра́вды, И обу́вше но́зе во угото́вание благовествова́ния ми́ра, Над все́ми же восприи́мше щит ве́ры, в не́мже возмо́жете вся стре́лы лука́ваго разжже́нныя угаси́ти. И шлем спасе́ния восприими́те, и мечь духо́вный, и́же есть глаго́л Бо́жий.

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь. Книга Притчей Соломоновых (Притч., II:10-12)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее! Книга Притчей Соломоновых (Притч., III:13-15)

Ин.8:32 И познаете истину, и истина сделает вас свободными. И уразуме́ете и́стину, и и́стина свободи́т вы.

Еф.4:7 Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Еди́ному же кому́ждо нас даде́ся благода́ть по ме́ре дарова́ния Христо́ва.

https://t.me/blagovest_2022/6011