Блеск Знаний

НАСТАВЛЕНИЕ ИБН ‘АББАСА ◽️ СВОЕМУ СЫНУ О НЕДОПУСТИМОСТИ СНА В УТРЕННЕЕ ВРЕМЯ 💬Передаётся, что однажды славный сподвижник ‘Абду-Ллах ибн ‘Аббас (ум. 68 г.х.), да будет доволен им Аллах, проходил мимо своего сына аль-Фадля, который спал в утреннее время (после восхода Солнца и до полудня). Он толкнул его ногой и сказал: «Вставай! Поистине, ты спишь в час, когда Аллах распределяет удел среди Своих рабов. Разве ты не слышал, что говорили арабы об этом времени?» Сын спросил: «А что говорили арабы, о отец?» Он сказал: «Они утверждали, что такой сон делает человека ленивым, приближает дряхлость и становится преградой в удовлетворении нужд. К тому же, о сын мой, дневной сон делится на три вида: 1⃣Сон, лишающий благодати. Это сон в первой половине дня (после восхода Солнца и до полудня); 2⃣Сон естества. Это тот сон (кайлюля), о котором передано в хадисе: «Спите в полуденное время, ибо поистине, шайтаны не спят в это время»; 3⃣Сон безрассудства. Это сон после ‘асра (после предвечерней молитвы: полудня и до заката), и не предаётся ему никто, кроме пьяницы или безумца». 🆗 [المجالسة وجواهر العلماء ، ٢٢١/٥]

Со слов Тауса ибн Кайсана [табиин]: «Мужчине не следует рассматривать лицо женщины, которая не имеет к нему никакого [дозволенного] отношения». عن طاوس بن كيسان قال: لَا يَنْبَغِي لِرَجُلٍ أنْ يَتَأمَّلَ وَجْهَ امْرَأةٍ لَيْسَتْ مِنْهُ بِسَبِيلٍ. 📚 Ханнад в «аз-Зухд» 1417

📚 Танцы на свадьбах между парнями и девушками | Пение женщин между собой - харам? Шейх Халид аль-Мушейкъих (да хранит его Аллах) 🔻Ссылка на данное видео в YouTube: https://youtu.be/_mnO74LYXvE Нет доводов на запретность музыки? Пение - харам? | Послушайте, что говорит шейх Усман аль-Хамис! https://youtu.be/pMX0AlvZcPY Идти ли на свадьбу, где присутствует смешение полов? — Шейх Халид аль-Фулейдж https://youtu.be/183A7jK-02U

САМООТЧЁТ ПЕРЕД СНОМ Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Как же полезно человеку перед сном уделить хотя бы час тому, чтобы подвести итоги дня: что было ею [душой] обретено и что упущено за день, принести искреннее покаяние Аллаху и отойти ко сну с этим покаянием, твёрдо решив не возвращаться к грехам после пробуждения. Если человек будет поступать так каждую ночь, то даже если он умрёт во сне, он уйдёт из жизни в состоянии покаяния». قال ابن القيم رحمه الله: ما أنفع أن يجلس الرجل عندما يريد النّوم ساعة؛ يحاسب فيها على ما خسره وربحه في يومه، ثمّ يجدد له توبة نصوحًا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على ألّا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة، فإن مات من ليلته مات على توبة. 📚 «Китаб ар-Рух» с. 79

СМЕШИВАНИЕ С МУЖЧИНАМИ. عَنْ مَنْبُوذِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَدَخَلَتْ عَلَيْهَا مَوْلاَةٌ لَهَا، فَقَالَتْ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ! طُفْتُ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَاسْتَلَمْتُ الرُّكْنَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ل: لاَ آجَرَكِ اللَّهُ، لاَ آجَرَكِ اللَّهُ، تُدَافِعِينَ الرِّجَالَ! أَلاَ كَبَّرْتِ وَمَرَرْتِ؟ّ От Манбуза ибн аби Сулейман от его Матери, то что она была как-то у ’Аишы жены Пророка да благословит его Аллах и приветствует, матери правоверных, и зашла к ней в то время её рабыня, и сказала ей: “О мать правоверных, я сделала таваф семь раз и дотронулась до угла Ка’абы два или три раза” И сказала ей ’Аиша: “Да не вознаградит тебя Аллах за это, да не вознаградит тебя Аллах за это, толпилась с мужчинами? Почему бы тебе ни было просто возвеличить Аллаха и пройти мимо?” Муснад Имама аш Шафи’ии 1 / 127 Сказал ’Али ибн аби Толиб: «أَمَا تَغَارُونَ أَنْ تَخْرُجَ نِسَاؤُكُمْ؟.. أَلَا تَسْتَحْيُونَ أَوْ تَغَارُونَ؟” فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ نِسَاءَكُمْ يَخْرُجْنَ فِي الْأَسْوَاقِ يُزَاحِمْنَ الْعُلُوجَ» “А разве вы не ревнуете, то что ваши жёны выходят? А разве вы не стесняйтесь и не ревнуете? Дошло до меня, что ваши жёны выходят на рынки смешиваясь с мужчинами?” Муснад Имама Ахмада 2/343 Если здесь речь идет о поклонении, то что сказать о мирских делах, где смешивание с мужчинами происходит без необходимости и без пользы?

Посланник Аллаха 🤲 сказал: «Кто искренне попросит Аллаха [даровать ему] шахаду, тому Аллах дарует степень шахида, даже если он умрёт в своей постели». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه. 📚 «Сахих Муслим» 1909

Из этикета ходьбы по улице Абуль-Хасан Ан-Нахри сказал: «Однажды я шел вместе с кади Абу Я’ля, и оглянулся по пути. Он сказал мне: «Не оглядывайся когда идешь, ибо того, кто так поступает приписывают к глупости».

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да помилует его Аллах, сказал: «Да помилует Аллах человека, который знает своё место». قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: رحم الله امرأ عرف قدر نفسه. 📚 «Хильятуль-аулия» 5/305 💬 Пояснение: Выражение «знать меру самого себя» [عرف قدر نفسه] означает осознавать свои возможности, достоинства и недостатки, не переоценивать и не недооценивать себя, а также знать своё место и границы дозволенного.

Сказал Убайй ибн Кааб: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах сравнил пищу сына Адама с мирской жизнью, как бы он эту пищу не солил и не добавлял приправы, ему известен её исход». قال أُبي بن كعبٍ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وجلَّ جَعَلَ مَطْعَمَ ابنِ آدمَ مَثَلاً للدُّنيا، وإِنْ مَلَحَه وقَزَحَه، فقد عَلِمَ إلى ما يصيرُ». 📚 كتاب الزهد لابن المبارك (٤٩٣)

Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе: المرء مع من أحب «Человек будет воскрешен с теми, кого он полюбил». Каковы твои ощущения, когда ты слышишь эти слова посланника ﷺ, в то время как ты любишь человека, который не на его ﷺ религии? Ты следишь за ним, переживаешь за его успехи, огорчаешься из-за его неудач и радуешься его победам, и потом обманываешь себя фразой: «Я всего лишь люблю его игру в футбол». Помни, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек будет воскрешен с теми, кого он полюбил».

Сказал Абу Бакр аль-Марвази: «Когда имама Ахмада заключили в тюрьму, к нему пришёл надзиратель и спросил: ‟О Абу Абдуллах, достоверен ли хадис о притеснителях и тех, кто им помогает?”. Ахмад ответил: ‟Да”. Тогда надзиратель спросил: ‟Так, значит я из помощников притеснителей?” На что Ахмад ответил: ‟Помощники притеснителей — это те, кто подстригает твои волосы, стирает твою одежду, готовит тебе еду, покупает у тебя и продаёт тебе. А что касается тебя самого, то ты один из них [т.е. притеснитель]”». قال أبو بكر المروذي: لما حبسوا أحمد بن حنبل في السجن جاءه السجان، فقال: يا أبا عبد الله الحديث الذي روي في الظلمة وأعوانهم صحيح؟ قال: نعم، قال السجان: فأنا من أعوان الظلمة؟ قال له: أعوان الظلمة من يأخذ شعرك ويغسل ثوبك ويصلح طعامك ويبيع ويشتري منك، فأما أنت فمن أنفسهم. 📚 «Сияр ас-саляф ас-солихин» стр. 1059

Аллах عز و جل сказал.... يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَآءَ مِنَ التَّعَفُّفِ Не знающий (их положения) принимает их за богачей из-за скромности . Из-за того, что они не показывают свою бедность и воздерживаются от просьб. #Т.е. взглянув на таких людей, невежда может сделать вывод из их разговоров, поведения, одежды, что они богаты. Далее Всевышний говорит : تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا Ты узнаешь их [таких бедных] по признакам их. #Если внимательно изучишь их положение . لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا Они ничего не просят у людей, будучи настойчивыми . #Если они и вынуждены что-то попросить, то они не настойчивы в своих просьбах. Пророк ﷺ сказал: Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой (еды) или один-два финика, (истинно) беден не имеющий того, что избавило бы его (от необходимости просить других), но другие об этом не догадываются и поэтому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям. Мусульмане должны делать все возможное, чтобы их пожертвования достались нуждающимся, которые трудятся на пути Аллаха, занимаются богоугодными делами и не имеют желания расходовать свое время на приобретение мирских благ или не имеют такой возможности, но, несмотря на это, сохраняют целомудрие. Взглянув на таких людей, невежда может предположить, что они богаты, потому что они не выпрашивают у людей милостыню. Если же острая нужда заставляет их попросить о помощи, они все равно не делают этого настойчиво. Такие нуждающиеся больше всего заслуживают милостыни, которая позволит им удовлетворить свои нужды, направиться к поставленной цели и совершать праведные деяния. Посредством своей милостыни мусульмане должны благодарить их за то, что они проявляют должное терпение и связывают свои надежды с Всемогущим Творцом, а не с творениями. ✍️ 28 Рамадан 1447 год @mutenefis

Сказал шейхуль-Ислям Ибн Теймия رحمه الله: إن لم تَشعُر بإخوَانك فلست مِنهُم، المؤمن يَسرّهُ ما يَسُرّ المؤمنين، ويسوءهُ مَا يسوؤهُم، ومن لم يكُن كذلِك لم يكُن مِنهُم . "Если ты не переживаешь за своих братьев (по вере), то ты не из их числа. Верующего радует то, что радует верующих, и огорчает то, что огорчает их. А кто не таков, тот не из их числа". |مجموع الفتاوى ( ٢ / ٣٧٣ )|

Сказал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Избегайте долгов, ибо их начало — тревога, а конец — вражда». قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إياكم والدين، فإن أوله هم وآخره حرب. 📚 «аль-Муатта» 2/770

https://youtu.be/Q8D-WcGhvso?si=1kEQHwVs866xsPi4

«Просите у Аллаха из Его щедрости [милости]» [4:32]. Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: «Он не повелел обращаться с просьбой, кроме как для того, чтобы даровать [им то, о чём просят]». قَوْلُهُ: ﴿ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: لَمْ يَأْمُرْ بِالْمَسْأَلَةِ إِلَّا لِيُعْطِيَ. 📚 «Тафсир аль-Багъауи» 2/205

https://youtu.be/pvzIizFCgTI?si=gF85c-J3vpYISMwY

ДНИ ПОСТА ‘АШУРА: В ЭТИ ДНИ ЛУЧШЕ СОБЛЮДАТЬ ПОСТ 9 день аль-Мухаррам — 24 июня [среда]. 10 день аль-Мухаррам [‘Ашура] — 25 июня [четверг]. 11 день аль-Мухаррам — 26 июня [пятница]. Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Пост в этот день имеет три вида: [1] наилучший из них — это пост с днём до и днём после него. [2] Затем следующий вид — это соблюдение поста в девятый и десятый [т.е. ‘Ашура] день, и на это указывают большинство хадисов. [3] И после этого идёт соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа». ابن القيم: فَمَرَاتِبُ صَوْمِهِ ثَلَاثَةٌ أَكْمَلُهَا: أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ يَوْمٌ وَبَعْدَهُ يَوْمٌ، وَيَلِي ذَلِكَ أَنْ يُصَامَ التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ، وَيَلِي ذَلِكَ إِفْرَادُ الْعَاشِرِ وَحْدَهُ بِالصَّوْمِ 📚 «Задуль-ма’ад» 2/72