МЫСЛИ О

🕸Люди, находящиеся в невежестве, странствуют от одного священного места к другому, думая что Ум находится в одном месте, Шива – в другом, Шакти, или дыхание (жизненный ветер), – ещё где-то. О Прекрасноликая, священное место – Атман. Не зная этого, как можно достичь освобождения? Джняна-санкалини тантра

Обращение к Шиве в двух его проявлениях: Шанкара и Траймбака. Шанкара означает «Сана» (благословения) и «Кара» (даритель), дословно «Дарующий благословение, процветание». Траймбака – Трехокий Господь Шива, где третий глаз означает дарителя знаний, разрушающий невежество и освобождающий от цикла рождения и смерти. Мантра и её перевод. Транслитерация: Ом Namaste astu Bhagavan Vishveshvaraya Mahadevaya Trayambakaya Tripurantakaya Trikagni – Kalaya Kalagni – Rudraya Nilakantaya Mrityunjayaya Sarvesvaraya Sadhashivaya Sriman Mahadevaya Namah! Ом Намасте Асту Бхагаван Вишвешварая Махадевая Траямбакая Трипурантакая Трикагни-Калая Калагни-Рудрая Нилакантхая Мритьюнджаяя Сарвешварая Садашивая Шриман Махадевая Намах! Перевод: «Ом. Я склоняюсь перед Великим Шивой Владыкой Вселенной, Трёхоким Господом, чьё знание рассеивает невежество. Перед Тем, кто разрушает все ограничения и освобождает сознание, кто сжигает карму и власть времени, кто победил смерть и дарует бессмертие духа. Перед Вечно Благим, Высшим Господом, исполненным величия и сострадания. Да будет мой поклон Тебе.» #Шива

https://youtu.be/e8wNiKL14ds?si=7CHAeVa_PKR8sZ_Q

О том, куда я хочу тратить время))

Мы об этом все знаем, плюс бонус.

Время раскрытия тайн. О сути дыхания и осознавания себя во времени. Плюс бонусы. (снятие грифа секретности) пришло оно - время.

Немного безумия)) от одного знакомого психа))

Пилаф))) или плов))

Гыы)) меня похитили однопланетяне)))

✨[завершение]✨ शून्याच्छम्भुस्ततः शक्तिः शक्तेर्धामत्रयात्मकम् । प्रभवेच्च ततः सर्वमादिवर्णकदम्बकम् ॥ ७ ॥ Из Пустоты – Шамбху, из него – Шакти; из Шакти – то, что состоит из трех обителей . А оттуда возникает все скопление изначальных звуков. Комментарий: Выражение sarvam-ādivarṇa-kadambakam тут может иметь двойное прочтение: 1) все скопление изначальных звуков; 2) все (sarvam = вся вселенная), являющееся скоплением изначальных звуков. Оба верны и расширяют смысл. अनुत्तरं तदेवोक्तं सद्यः कौलिकसिद्धिदम् । तरहं च तदेव स्याच्चन्द्रभास्करमध्यगम् ॥ ८ ॥ Именно то [скопление звуков] названо Ануттарой, мгновенно дарующей каулическое совершенство. И то же самое есть [биджа] tarahaṃ, пребывающая в середине между Луной и Солнцем. Комментарий: Аннутара – это то, выше которого нет ничего, самое наивысшее и непревзойденное. Синоним Абсолюта, Высшей реальности. Также так называют первую букву алфавита, अ «а» (см. Паратришика-виварану). Гласная अ «а» считается кратчайшим, простейшим, изначальным звуком, из которого через усиление, принципы гуна и вриддхи, производятся все остальные гласные, а для согласных она является опорным звуком для произнесения. Поэтому अ «а» содержит в себе всю матрику (алфавит) и, следовательно, всю вселенную целиком. А вселенная состоит из трех обителей (солнца, луны и огня), поэтому в шлоке указывается на тождество с биджей tarahaṃ. Далее будет объяснено, что эта биджа содержит в себе эту триаду. तकारः सोमधामस्याद्यो रेफः स तु भास्करः दण्डवद्रमते वह्निरेकीभूतं तदात्मकम् ॥ ९ ॥ इति । Буква ta является обителью Луны; и которая «репха» (звук ra) — это Солнце. Огонь (вахни) пребывает с наслаждением подобно жезлу, как состояние объединения [Луны и Солнца], имеющий природу Того. Комментарий: Здесь интересно описан огонь (vahni) – он подобен жезлу или стержню (daṇḍa), что указывает на центральный канал сушумна (она как раз связана с огнем). Используется глагол रमते (ramate) – пребывает или движется в блаженстве, наслаждается (в том числе имеется в виду сексуальное наслаждение). Тут явная отсылка к союзу (майтхуна) Шивы и Шакти, который рождает блаженство. Это также слияние Луны и Солнца, что описано в хатха-йоге, и оно возжигает сушумну, которая выпрямляется подобно палке (daṇḍa). В сушумне пребывает Высшее состояние - То (tad), там вибрирует Анахата-нада. По смыслу здесь огонь соответствует букве ha (в tarahaṃ), и возможно его сравнение с жезлом/палкой идет также от написания этой буквы в шрифте брахми. Также интересно то, что один из переводов ha (ср.р) - это Высший Дух, наслаждение, удовольствие. 🌀Что за биджа или слово tarahaṃ - я не знаю, ранее не встречала (возможно это просто так эзотерически объясняется процесс освобождения через Шива-Шакти-самарасью). Но вобщем сам отрывок мне показался очень йогическим.

✨[продолжение]✨ शून्यात् प्रसरमुत्पन्नं प्रसरोत्तमकालकम् । अकालात्तत्त्वमुत्पन्नं विश्वं यत्पञ्चधा स्थितम् ॥ ४ ॥ Из Пустоты (Шуньи) возникает [первичное] истечение/расширение. Из этого расширения – Высшее Время. Из этого безвременья возникает [единая] таттва — вселенная, которая пребывает пятерично [в пяти деяниях/элементах]. Комментарий: Наивысшее Время, uttama-kāla – это также akāla, то есть буквально «не-время», безвременье. Это то, где нет счета времени (kāla от корня kal - «считать»), нет делений, то есть это неделимая неисчислимая Вечность. Пятеричность вселенной (pañcadhā) – указание на 5 действий Шивы, благодаря которым происходит все во вселенной. Но также может указывать на 5 махабхут, из которых она состоит. ध्यान स्थान विहीनो यो रूपोच्चारविवर्जितः । अनाहतो नदत्यन्तर्मुखान्मुख पदे स्थितः ॥ ५ ॥. Лишенный [фиксированного] места для созерцания, свободный от формы и произнесения, Анахата (неударный звук), пребывая в изначальном месте (источнике), звучит благодаря обращенности внутрь. धाम त्रयाद् विरहितो योगेशीनां मुखे स्थितः । सत्यं तु कथितं ताभिः स्वयमुच्चरते तु सः ॥ ६ ॥ [Он] свободен от трех обителей, пребывает в устах Йогеши (владычиц йоги). Истина изречена ими, но он издается сам по себе. Комментарий: Интересно, что в предыдущей шлоке говорится, что звук анахата свободен от uccāra (лишен произнесения, артикуляции), а здесь мы видим, что он uccarate (произносится, издается). Это кажущееся противоречие: неударный звук нельзя артикулировать, произнести, используя голосовой аппарат (т.е. что-то внешнее), но он издается, звучит сам собой (uccarate – это атманепада, обращенность на себя, без внешнего агента). Три обители dhāmatraya - это три духовных света: солнце, луна и огонь, из которых состоит вся вселенная. В Шатсахасрасамхите сказано в описании Богини Кубджики: «В Ее внутреннем пространстве Вселенная, состоящая из трех обителей, растворившись, снова разворачивается». Это также три бинду треугольника творения, Камакалы, и остальные тройки, которые с этим связаны. Анахата-нада этому всему запредельна (не зависит от них, но пронизывает все это).

Гуруджи ко Адеш!🙏 Просматривала на днях тантрический текст "Саубхагья Ратнакар", и встретила там один очень интересный отрывок из давно утраченной "Бхайрава-ямалы". Решила перевести😊 Ниже будет мой перевод и некоторые мои комментарии (будет несколько постов, ибо текста немало) : तरस्थं तरमध्यस्थं तरस्थान्तरमध्यगम् । तरंतरङ्गमध्यस्थं यो जानाति स कौलिकः ॥ १ ॥ Кто знает спасение (tara) как пребывающее в [самом процессе] пересечения [океана сансары], расположенное в середине этого [процесса] спасения, движущееся посреди промежутков его состояний, находящееся в самом центре [бушующих] волн – тот есть каулика. Комментарий: tara - это то, что спасает, переправляет через океан сансары, это и сам процесс его пересечения. Это спасение и присутствие Высшего находится в самом процессе йогического пути, в садхане, в наших трансформациях, в самой дхарме йогина, которая состоит в том, чтобы идти к мукти. Оно находится также в середине или в центре – это означает удержание состояния центра в сознании во время всего, что происходит. Состояние центра - это и сердце, и сушумна, и это удержание бинду неподвижным (бинду-стамбхана). Средство спасения мы находим в промежутках между состояниями – то есть между дыханиями, между мыслями и тд. И точно так же спасение присутствует и в сердце бурлящих волн океана сансары – в самой гуще жизненных событий. Кауликой (каулом) считается тот, кто так видит и знает освобождение. शीर्ष-पाणि-चरणैर्विवर्जितं द्व्यक्षरं भवरुजापहं परम् । यस्य हृत्कुहरगं सुवर्तते तेन मृत्युरपि भस्मसात्कृतः ॥ २ ॥ Это Высшее [Начало] лишено головы, рук и ног; Оно состоит всего из двух слогов и исцеляет от болезни мирского существования (сансары). Тот, в чьей пещере сердца Оно, войдя, прочно укоренилось, даже саму смерть обращает в пепел. शैवं चैव तथा शाक्तं सामरस्यं तु मध्यमम् । एकीकृत्य यदा काले तदा तद्वर्णमुत्तमम् ॥ ३ ॥ [Есть] относящееся к Шиве и точно также есть то, что относится к Шакти. Их совершенный союз (самарасья) и есть серединное состояние. Когда в надлежащее время они объединяются, тогда тот высший звук [возникает]. Комментарий: varṇa – это звук, слог, окраска, природа. По сути это Пара-вак, самая высшая речь, Шабда-брахман, спанда или нада, что рождается от союза Шивы и Шакти. Два слога, упоминаемые в предыдущей шлоке, связаны с Шивой и Шакти. В данном тексте это ta и ra (tara - спасение), что будет объяснено позже.