بَصَائِرْ

ولكنّ ما يقضى فسوف يكونُ..:")

﴿وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ وَاجعَلنا لِلمُتَّقينَ إِمامًا﴾ [الفرقان: ٧٤] مِن حِكم التناسب في هذه الآية أن المؤمنين سألوا الله قرار العين بالزوجات المباركات والذريات الصالحات ليستطيعوا القيام بأعباء الإمامة، ومن ابتلي بفقد المُعين أُثقل ظهره، وتعطّلت حركته، وشقّت عليه الأمور الهينة، وعسرت مطالب المعالي، وصار مقيّدًا من داخله أو كاد. الشيخ بدر

معاني غيّبت لكثرة التشويه والتشويش .

‏قال ابن مسعود رضي الله عنه : "إن العبد ليهم بالأمر من التجارة أو الإمارة حتى ييسر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة : اصرفوه عنه فإني إن يسّرته أدخلته النار، فيصرفه الله عنه، فيظل يتطير، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل" [١] [١] أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (1219)، وهناد في ((الزهد)) (404)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (9971) باختلاف يسير.

الله أكبر نعوذ بك اللهم من هبةً في رغبة شر لنا فيها هلاك لديننا ودنيانا والتسخط على قدرك ربنّا اجعل حرصنا معنّنا بتوفيقك وحرماننا ملفوفاً ببرّك ورضاك وهب لنا أنسا بتدبيرك يغنينا عن لوْم الخلق والأسباب..

أخطرُ سجون الاستبداد تلك التي تُبنى في ميزان العقل، لا داخل أسوارِ المدن، ولعلّ أفدح ما يحرزه الطاغية ليس أن يُكره الناسَ على الطاعة، بل أن يُقنعهم بأنّ الخلاصَ فتنة، وأنّ طريق الحرية أشد ّخطرًا من دوام العبودية. فإذا استقرت هذه الفكرة في العقول، أصبح الاستبداد عادةً يتواصى الناس بحفظها، والعادة إذا لبست ثوب الحكمة استعصت على التغيير، وانتقل سيفُ الرهبة من يد البطشِ إلى ضمير الرعية، وقد أقام إلف الفساد في نفوسهم موازينَ مختلّة، تؤثر جرحًا متقرحًا تعرف موضعه على مشرط قد يخطئ موضع الداء.

يُذَكِّرُني طُلوعُ الشَمسِ منيراً وَأَذكُرُهُ لِكُلِّ غُروبِ شَمسِ  وَلَولا كَثرَةُ الباكينَ حَولي عَلى إِخوانِهِم لَقَتَلتُ نَفسي الميدان يشتاق لك شيخنا فكّ الله بالعز قيدك

عن عقبة ابن عامر قال: قلت:[ يا رسول الله، ما النجاة؟. قال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك].(رواه أحمد وغيره).

حلقة منتظرة في السلسلة..

https://youtu.be/2Ynw07XUMsM?si=mDyPK-sOn9juqYg

"لا تُكابِدِ الأشواق فإنِّها تُسهر العين، وتُذهِب الفِكر، وتُشرِّد الصبر، وتُغذِّي المُرَّ، وتُبقيك في الأمس، وتهتِفُ بالشجى، ولها في الفؤاد خفقة، ومن العين دفقة، والمُنى معها دائمة، والنفس على ما فات لائمة، فهذه -فديتُك- الأشواق : قِطعةٌ من النفس تذُوب، وحسرةٌ تحِلُّ مكانها وتنُوب .."

من أحطِّ وأقبح صور السُّمعة: التسميعُ بأعمال القلوب!

عن جابر رضي الله عنه قال: «إنَّا يَومَ الخَندَقِ نَحفِرُ فعَرَضَت كُديةٌ شَديدةٌ، فجاؤوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالوا: هذه كُديةٌ عَرَضَت في الخَندَقِ، فقال: أنا نازِلٌ. ثُمَّ قامَ وبَطنُه مَعصوبٌ بحَجَرٍ، ولَبِثنا ثَلاثةَ أيَّامٍ لا نَذوقُ ذَواقًا..»

كان أبو حيان التوحيدي يقول في دعائه لربه وقد غلبه يأسه: ‏"اللهم اسمع واستجب.. فقد برِح الخفاء، وغلب الجفاء، وطال الانتظار، ووقع اليأس، ومرض الأمل"

أيّـام يخيّل للمرء فيها ما قاله الرافعي كأنَّ دُنياهُ ليست دُنيا الناس، ولكنها دُنيا رأسِه .. حسن العاقبة اللهم .

كان العبقري أبو حيان التوحيدي يقول: "لقد أشكل الإنسان عَلى الإنسان". وكان من دعائه البديع : "اللهم أوضحنا لنا!".

﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ [النحل: ٦١]

إن لِلذُّلِّ ضريبة كما أن للكرامة ضريبة..وإن ضريبة الذل لأفدَحُ في كثير من الأحايين! وإن بعض النفوس الضعيفة لَيُخَيَّلُ إليها أن للكرامة ضريبةً باهظةً لا تطاق، فتختار الذل والمهانة هرباً من هذه التكاليف الثقال.. فتعيش عيشة تافهة رخيصة، مفزعة قلقة، تخاف من ظلها، وتَفْرَقُ من صداها..(يحسبون كل صيحة عليهم)، (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) هؤلاء الأذلاء يؤدون ضريبة أفدح من تكاليف الكرامة..إنهم يؤدون ضريبة الذل كاملة..يؤدونها من نفوسهم، ويؤدونها من أقدارهم، ويؤدونها من سمعتهم، ويؤدونها من اطمئنانهم، وكثيرا ما يؤدونها من دمائهم وأموالهم وهم لا يشعرون! إنه لابد من ضريبة يؤديها الأفراد، وتؤديها