بَصائِر

قال رسول الله ﷺ للأنصار: «أوَجَدتُم في نفوسكم يا معشر الأنصار في لُعاعةٍ من الدنيا تألَّفتُ بها قومًا أسلموا، ووكلتكم إلى ما قسم الله لكم من الإسلام؟ أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس إلى رحالهم بالشاة والبعير، وتذهبون برسول الله ﷺ إلى رحالكم؟» توقفت عند هذا المعنى طويلًا: أن يرجع الناس بشيء من الدنيا، ويرجع الأنصار برسول الله ﷺ. فنحن كثيرًا ما نحصر رزق الله في الأشياء التي نراها ونستطيع عدّها؛ في المال، والفرص، والمكاسب، وتحقيق ما نريد. ثم ننظر إلى ما في أيدي غيرنا فنظن أنهم أوفر منا حظًا، وننسى أن لله أرزاقًا أعظم لا تظهر للعين. أن يفتح الله لك باب معرفته رزق. وأن يقرّب قلبك منه رزق. وأن يجعلك تلجأ إليه وتطمئن به وتحسن الظن به رزق. قد يفوتك شيء من الدنيا، وفي المقابل يفتح الله لك من القرب منه ما هو أثمن بكثير مما فات.

. هل ثُوِّبَ الكفار ما كانوا يفعلون؟! يا له من ختام للسورة! وكأنك تسمع صدى السؤال يتردد عاليا بعد القضاء بين الخلائق، وذهاب كل فردٍ إلى مأواه الأبدي الأخير، شاهدا على عدل الله وقوته وعزته، وعلمه واطلاعه على الخلق وإمهالهم إلى ذلك اليوم! ويذكرني هذا بختام سورة الزمر بعد أن ذكر الله قضاءه بين الخلق وانصراف كل فريقٍ إلى مستقره، قال في آخر جملة في السورة: (وترى الملائكة حآفين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين)، ليبقى "الحمد" يتردد صداه بين كل الخلائق شاهدا على عدل الله وفضله وكماله وعزته في قضائه! وكما قالها رب العزة والجلال بصيغة الماضي علما وتحقيقا، نقولها بذات الصيغة يقينا وتصديقا: نعم يا رب، قد ثُوِّبُوا -والله- ما كانوا يفعلون.

رأيت في بعض المِحن أناسا يبدؤون الصلاة على النبي صلى اللّٰه عليه وسلم طلبًا لتفريج كربة، أو تحصيل مِنة موقنين بفضل اللّٰه عليهم، فما يتوقف لسان أحدهم حتى ينال مراده أمام عيني. - الشيخ محمد سعد.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.🤍

اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. الله يرحمك يا صالح ويرضى عنك ويجمعك بالرسول صلى الله عليه وسلم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسريَ بي فقالَ: يا محمَّدُ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ، وأخبِرهُم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ، وأنَّها قيعانٌ، وأنَّ غِراسَها: سُبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكبرُ. قيعان: جمع قاع، وهي الأرض المستوية الخالية من الشجر.

‏إلى متى تصبر على إنسانٍ كلما راسلته تجاهلك؟ ‏ومهما تمنحه من عطايا، أو تهبه من خير، أو تغيثه من كروب.. فإنه لا يرد عليك! ‏تذكره بالرسالة مرةً تلو مرة، اتصال خلف اتصال، والأمر جِد عاجل، وفوق ذلك أنت لا تناديه لأنك تحتاج إليه، بل هو المحتاج إليك أصلًا، ولذا تحرص عليه، ومع ذلك.. تناديه، فلا يرد عليك! ‏خمس مرات في اليوم ‏سبعة أيام في الأسبوع ‏ثلاثون يومًا في الشهر ‏كل يوم طوال العمر.. ‏وثمة نداء دائم لا يجيبك عليه! ‏ما أوقحك يابن آدم! ‏أفترضى لنداء الله ما لا ترضاه لندائك؟ ‏سبحانك سبحانك.. غفرانك غفرانك! ‏منادٍ كريم غني.. والمنادَى حقير شقيّ! ‏يحتاج إليك ولا يجيبك، وغني عنه ولا تهمِله، ‏رب حليم، وعبدٌ لئيم.. ‏إلا من أتاك بقلب سليم.. ‏وقال الآن الآن يا الله!

وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ نَّاضِرَةٌ ۝٢٢ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةࣱ ۝٢٣ اقتران نضرة الوجوه بالنظر إلى ربها. فيه إيماء بأن نظرها لربها سبب ما نالها من الحسن والوضاءة والجمال والضياء. وفي الدنيا يلقى على وجوه المخلصين لربهم المقيمين وجوههم له وحده سبحانه من المحبة والبهاء على قدر إخلاصهم وإقبال وجوههم عليه.

رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.

من أسوأ ما أنتجته وسائل التواصل و"التريندات" تعميم التجارب والأخبار الفردية، فطاقة الإنسان بالكاد تكفي لمتابعة أحداث وحوادث حياته وحياة من حوله، وطرفا من الهموم العامة في العالم، أما الآن فقد أصبح الفرد متابعا لعدد لا نهائي من الأحداث الفردية التي ليس من المفترض أن يسمع بها أصلا، مشاجرة هنا، ومعاكسة هنالك، وجريمة أو حتى مجرد محضر أو دعوى بين شخصين في مكان ما، كلها أمور كانت تحدث دائما وستظل تحدث غالبا، وكان الاستثناء أن تتحول إحداها إلى "قضية رأي عام" عندما تتميز ملابساتها عن المعتاد، ولذلك بعض قضايا الرأي العام تلك كان ينتج عنها نقاشات طويلة وربما مطالبات بتعديلات قوانين وخلافه. أما الآن، فكل القضايا والحوادث والمواقف والطرائف تصبح بمجرد ظهورها على مواقع التواصل "قضايا رأي عام"، تستدعي الشجار والنقاش والتحليل و"الحلب" لكل التفاصيل، فإذا نظرنا إلى الناتج النهائي فلا نرى أي تأثير واقعي لردات الفعل تلك إلا الاستنزاف التام وحسب، لأنه لم يعد هناك تمييز حقيقي بين ما أهو متكرر بشكل طبيعي - وإن كان خاطئا - وبين ما هو فعلا ظاهرة تستحق التوقف والتحليل واتخاذ الموقف، ناهيك عن أنه أصلا لا يوجد وقت متاح للتوقف، فالحلب يجب أن يكون سريعا قبل التريند التالي إن لم يكن أصلا موازيا في نفس اللحظة.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: إنَّ الإيمانَ ليَخلَقُ في جوفِ أحدِكم كما يَخلَقُ الثوبُ، فاسأَلوا اللهَ أن يُجدِّدَ الإيمانَ في قلوبِكم. _____ ليَخلَقُ: أي يَبلَى ويَضعُفُ في قَلبِ المُسلِم، ويكونُ ذلك بسَببِ الفُتور في العِبادةِ أو ارتكابِ المعاصي وانغِماسِ النَّفسِ في بَعضِ شَهواتِها. كما يَخلَقُ الثوبُ: أي مثل الثَّوبِ الجَديدِ الذي يَبْلى بطُولِ استخدامِهِ.

أمسية تربوية (15) | القلب السليم | د. أحمد عبد المنعم

القلب السليم، كان رجاءً لسيدنا إبراهيم -عليه السلام- في الشعراء، ثم صار صفةً له في الصافات. 🪴 ما ملامح هذا القلب الذي ينجو به المرء من الخزي يوم يُبعثون؟ وكيف السبيل إليه؟ 🔖شاركونا بما وجدتم من إجابات بعد استماعكم للأمسية التربوية (القلب السليم) ⏬ يوتيوب | ساوندكلاود تفريغ | تلخيص #إن_لنفسك_عليك_حقًّا #تربويات #إنه_القرآن

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما حسَدَتكُم اليَهودُ علَى شيءٍ ما حسَدَتكُم علَى السَّلامِ والتَّأمينِ"[صحيح] "في هذا الحديثِ تُخبِرُ أمُّ المؤمِنينَ عائشةُ رَضِي اللهُ عنها، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "ما حسَدَتْكُمُ اليهودُ على شيءٍ"، أي: ممَّا قد شُرِع لكم، "ما حَسَدوكم على السَّلامِ"، أي: بمِثلِ ما حسَدوكم عليه مِن إفشاءِ السَّلامِ فيما بينَكم؛ وذلك لِما فيه مِن إظهارِ المحبَّةِ والوُدِّ بين المسلِمين بعضِهم البعضِ، والرِّفقِ فيما بينَهم. "والتَّأمينِ"، أي: قَوْلِكم "آمِينَ"، أي: خَلْفَ الإمامِ؛ لِمَا عَلِموا مِن فَضلِها وبَرَكَتِها. وفي رِوايةٍ: "إنَّهم لا يَحسُدونا على شَيءٍ كما يَحسُدونا على يومِ الجُمُعةِ الَّتي هَدانا اللهُ لها وضَلُّوا عنها، وعلى القِبْلةِ الَّتي هَدانا اللهُ لها وضَلُّوا عنها، وعلى قولِنا خَلْفَ الإمامِ: آمينَ". وفي الحديثِ: الحثُّ على الإكثارِ مِن السَّلامِ والتَّأمينِ[شرح الدرر السنية] وهذا الحسد تولّد لما تأصل فيهم من البأس بينهم، فقد قال تعالى {تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى} فإنه يدل على أن اجتماعهم إنما هو في الظاهر مع تخالف قلوبهم في الباطن، وهذا التخالف هو البأس الذي بينهم، الموصوف بالشدة، والجملة حالية أو مستأنفة للإخبار بذلك.[القنوجي]، فهم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله وحُرموه..

رحم الله حبيبنا وزميلنا الصحفي الشهيد أنس الشريف، ورفاقه الشهداء، وتقبّلهم ورضي عنهم وأرضاهم. عامٌ على اغتيال صوت غزة، أنس الشريف، ورفاقه الزملاء محمد قريقع ومحمد نوفل ومؤمن عليوة ومحمد الخالدي وإبراهيم ضاهر 💔 10 أغسطس 2025 10 أغسطس 2026

ما أرحم الله بعبده، يبتعد ويغفل، ويبقى مُحسنًا إليه، رؤوفًا به، متوددًا إليه.. حتى إذا استفاق العبد من غفلته وأدرك كم فرط، وكم أضاع، وتحسّر على ما فات، واعترف بجرمه، فعاد تائبًا منيبًا مُنكسرًا، وجد ربّه برًا به، فَرِحًا بتوبته، حفيًا به، لم يُغلق بابه دونه.. فما أشد خجلته، وما أَعظم حياءه من ربه..!