Бейбит Саханов. Мировоззрение, философия, религия

Истинно философская бытовуха в Питере: некий мужчина порезал знакомого по пьяни, но на суде выступил в лучших традициях Сократа. В суде Левашкевич свою вину не признал, заявил, что обвинение не доказано и даже попытался убедить суд, что тот не вправе выносить обвинительный приговор. Свою позицию он обосновал категориями античной и немецкой классической философии. В частности, рассуждал о свободе и справедливости с философских позиций. Сообщается, что суд аргументы не оценил и назначил оздоровительные шесть лет строгого режима. Ну, зато обошлось без яда цикуты. Следующий вопрос: ждать ли внесения произведений Платона в список экстремистских, наталкивающих на нехорошие мысли и поступки.

Забавно, но конфликт США-Иран многократно сильнее бьёт по мировой экономике, чем конфликт Россия-Украина. Прямые последствия в виде ударов по территориям и инфраструктуре получают многократно больше стран - страны Персидского залива, Иордания, Йемен, Ливан, теперь уже и Египет. Энергетический и торговый шок разлетается на десятки стран по всему миру. Но все обсуждают конфликт РФ-Украина и призывают к миру. Видимо природа конфликта США - Иран всем понятна, цели операции США в Иране тоже всем ясны и всеми разделяются, методы - уничтожение политического руководства страны и удары по гражданской инфраструктуре - считаются приемлемыми, поэтому никто не призывает Трампа к остановке боевых действий.

Посольство Ирана в Кении в своем аккаунте в X (ранее Twitter) привело основные причины нападения на Иран и призвала всех более внимательно изучить этот вопрос: Все, кто до сих пор считает, что США и Израиль напали на Иран только из-за ядерной программы, нуждаются в объективном пересмотре своих взглядов. Настоящая цель всегда была одна: * Доминирование в регионе. * Захват природных ресурсов Ирана. * Установление марионеточного режима путем смены правительства. * И эксплуатация всего. Они совершили роковую ошибку – недооценили народ Ирана. Мы не обрели нашу независимость легко, чтобы так просто ее потерять. 47 лет максимального давления, несправедливых санкций и навязанных войн. Мы помним нашу историю. Мы помним каждое предательство.

ЕЩЁ РАЗ О "БАНДЕ" БОЛЬШЕВИКОВ Заявлений о "банде" большевиков, "силой ввергших Россию в пучину тоталитаризма", с каждым годом всё больше. В этих воплях уже утонула история, и человеку малограмотному невозможно понять, как оно было на самом деле. На самом деле я не понимаю, как можно спорить? Есть же факт, ставящий точку в большинстве споров, который фиг объедешь и фиг сотрёшь: БОЛЬШЕВИКИ ПОБЕДИЛИ В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ, вот какой факт. Почему они победили? Оппоненты говорят, за счёт непомерной жестокости. Допустим. Но ведь лозунг "пороть и вешать" не большевиками использовался, а их врагами. Что ж жестокость не помогла врагам большевиков, вырезавшим звёзды на спинах пленных, стрелявшим в невооружённых людей на Ленских приисках и в столице, разгонявшим нагайками демонстрации, поровшим и вешавшим? Ещё говорят оппоненты, что рабоче-крестьянской армией на самом деле руководили талантливые царские офицеры. Вот потому и навешали всем кренделей. Допустим. Но у белогвардейцев все офицеры были из царских. Однако это не помогло Деникину, Колчаку или Врангелю. Любители конспирологии намекают: большевиков тайно поддерживал деньгами германский генштаб. Допустим. Но их врагов страны Антанты поддерживали явно. Совсем невменяемые кричат: большевики пришли к власти на иностранных штыках! Интернациональные бригады китайцев, венгров, латышей — страшная сила! Дичь несусветная, но пусть будет так. Но врагам большевиков помогали военной силой государств. Не отряды китайских грузчиков, а обученные, экипированные английские, японские или те же немецкие войска. И не помогло, всё равно навешали большевики всем люлей. И остаётся только одно: большевики победили, потому что за ними пошло большинство населения России. Победили: перестреляли, сбросили в море, порубили шашками всех, начиная от юнкеров и заканчивая казаками, потомственными военными, между прочим. Жестоко, зверски, это точно. Потому что было за что. Думаете, если начнётся заваруха, менеджеров "Магнита" или "Ленты", с милыми улыбочками определяющих зарплату продавцам за дикие переработки, за кучу левых обязанностей, и все хищения из зала, все просрочки списывающих опять же на безответных продавцов, думаете в заварухе этих менеджеров погладят? Их на берёзах развесят, и хорошо, если за шею. Вот отсюда растёт жестокость, а не из "маньяческих склонностей" большевиков. Возражают и по другому пункту. Мол, народ обманули лживыми лозунгами, и не просто лживыми, а крадеными, мол, знаменитое "землю крестьянам, фабрики рабочим" эсеры придумали. Ну что ж эсеры-то не воспользовались своим же лозунгом? Ведь даже у власти были при Временном правительстве. Имея в распоряжении орду журналистов, все преимущества образованного сословия, всю силу церкви — что ж проиграли? Нет, ребята, этот факт не объехать на кривой козе, не замолчать, не переврать. Большевики победили потому, что народ поддержал именно их. Автор: Евгений Иванов

Экспорт сырой нефти и нефтепродуктов из США начал падать, так как запасы исчерпываются

Как философы конструируют ИИ Вот здесь, в файле приложенном, рассказывается, как философы конструируют конституции моделей ИИ, по каким идеологическим доктринам. Это глубокое исследование от Gemini Pro, которое отталкивается от недавней статьи «Why big AI labs are hiring so many philosophers» в журнале The Economist. Промпт с моей стороны был довольно простой: «Проанализируй, исследуй, критически. Выяви тренды, факты, закономерности реальные, а не мифические». Речь о том, что ведущие мировые лаборатории, такие как Anthropic, Google DeepMind, OpenAI и Meta, начали целенаправленно и массово рекрутировать профессиональных академических философов. Включение профессиональных философов в технические отделы ведущих ИИ-лабораторий в 2026 году является закономерным и неизбежным ответом индустрии на концептуальные пределы математической оптимизации. Иными словами, матмоделирование тут утыкается в границы математики как метода, поскольку нужно, собственно, думать (философски, творчески), по сути, проективно закладывая в ИИ модель «сознания», а не просто использовать мышление как метод (формализованное мышление имею в виду). Этот процесс интеграции философов в конструирование моделей ИИ представляет собой не просто распиаренное ранее расширение консультативных «этических советов» для связей с общественностью, а глубокую институциональную интеграцию. Философам передаются полномочия по формированию «конституций» алгоритмов, написанию базового ценностного кода и определению архитектуры решений, которые ежедневно направляют поведение миллиардов машинных взаимодействий. Отчет представляет собой исчерпывающий критический анализ данного феномена. Исследование направлено, как подытоживается в отчёте, на «деконструкцию макроэкономических, технологических и социокультурных закономерностей, отделяя маркетинговые концепты от действительных структурных изменений, определяющих будущее автономных систем».

Почему американский нефтяной пузырь лопнет через полгода О чем речь? Ну, помнится, Алексей Чадаев писал, что США неплохо зарабатывают деньжат на войне с Ираном. Действительно, весной 2026 года экспорт американской сланцевой нефти достиг исторического максимума — 12,9 млн баррелей в сутки. Это позволило компенсировать торговый дефицит, возникший из‑за закупок серверов и полупроводников для развития ИИ. Однако анализ показывает: рост — временное явление на фоне долгосрочных проблем отрасли. Проблемы добычи. Сланцевая революция прошла пик в 2024–2025 годах. В Пермском бассейне (Permian Basin) около 60% самых продуктивных участков (Tier-1) уже пробурено — их хватит на 3,7 года. Из‑за эффекта Красной королевы (когда нужно «бежать со всех ног, чтобы оставаться на месте» — по книге Льюиса Кэрролла «Алиса в Стране чудес») новая скважина теряет 70-90% производительности в первый год. Чтобы поддерживать текущий уровень добычи, нужно бурить свыше 15000 горизонтальных скважин ежегодно — 85% мощностей идут на компенсацию падения, а не на рост. Прогнозируемый Министерством энергетики США к концу 2026 года подъём до 13,72 млн баррелей обеспечат только крупные игроки (ExxonMobil, Chevron), которые агрессивно поглощают мелких производителей, неспособных нести высокие капитальные затраты. Но надолго ли? По мнению экспертов, сланцевая революция себя исчерпала, и отрасль теперь движется к неизбежному спаду. Несоответствие НПЗ. Более 60% нефтеперерабатывающих заводов США оптимизированы под тяжёлую нефть (Heavy Sour), а сланцевая — сверхлёгкая (Light Sweet). Архитектура заводов, спроектированная в 1970–1980‑х годах, включает дорогостоящие установки коксования и гидрокрекинга для переработки тяжёлого сырья. При использовании лёгкой нефти первичные колонны перегружены лёгкими фракциями (бензином), а установки глубокой переработки простаивают без сырья. Из‑за этого США вынуждены экспортировать собственную лёгкую нефть и импортировать тяжёлые сорта. Закон Джонса (Jones Act) дополнительно осложняет ситуацию, делая внутреннюю морскую транспортировку нефти экономически невыгодной. Истощение SPR. Стратегический нефтяной резерв (SPR) содержит запасы как лёгкой, так и тяжёлой нефти, но сейчас активно расходуются именно тяжёлые сорта (Heavy Sour) — они критически важны для работы НПЗ. На начало 2026 года запас тяжёлой нефти составлял ∼261,0 млн баррелей, из них изъято ∼51,0 млн. Реально доступный (извлекаемый) объём тяжёлой нефти — 110,0–120,0 млн баррелей. При текущей скорости изъятия (500000–570000 баррелей/сутки) резервы будут исчерпаны к декабрю 2026 — январю 2027 года. После этого НПЗ столкнутся с острым дефицитом сырья, что спровоцирует резкий рост цен на дизельное и авиационное топливо. Инфраструктурные сбои. Из‑за стремления максимизировать прибыль НПЗ работали на износ, откладывая плановые ремонты. Авария на комплексе Valero в Порт‑Артуре (мощность 380000 баррелей/сутки) вывела из строя установку гидроочистки дизельного топлива. Параллельно закрытие заводов Phillips 66 и Valero в Калифорнии лишило штат 17,5% перерабатывающих мощностей. В результате цены на бензин в штате временно достигали 10 долларов за галлон. Хотя к июню 2026 года цены немного снизились (до ∼6,15 доллара), эксперты предупреждают о риске нового скачка из‑за сохраняющегося дефицита перерабатывающих мощностей. Политические риски перед выборами. Даже при заключении анонсированного на 19 июня перемирия с Ираном эффект стабилизации цен на энергоносители может оказаться ограниченным: — инфраструктурные проблемы США (несоответствие НПЗ, износ, дефицит тяжёлой нефти в SPR) сохранятся. Снижение мировых цен не решит их автоматически. — политическая цена компромисса. Жёсткая оппозиция может обвинить администрацию в «сдаче позиций» Ирану, что вызовет новый виток поляризации. — неопределённость сроков. Даже при снятии санкций потребуется время (3–6 месяцев) для наращивания добычи в Иране и перенаправления потоков нефти на нужные рынки. — глобальный спрос. Восстановление мировой экономики и рост потребления может нивелировать эффект от увеличения предложения.

Инопланетные пейзажи, для которых вам не нужен билет на Марс: британский фотограф Джордан Л-Г запечатлел Мангистаускую область Казахстана с высоты птичьего полёта. Миллионы лет назад здесь бушевал древний океан Тетис, а сегодня на его месте находятся полосатые холмы, меловые скалы и каньоны с почти космическим видом.

В чем уникальность «Книги букв» как комментария к Аристотелю? Уникальность «Книги букв» («Китаб ал-Хуруф») как комментария к аристотелевской «Метафизике» заключается в том, что это не просто последовательный пересказ или пояснение текста великого грека, а грандиозный самостоятельный философский трактат, в котором онтология (метафизика) органично синтезирована с глубокой философией языка, логикой и социологией культуры. Этот труд стал первой всеобъемлющей книгой по метафизической науке в арабоязычном мире. Исследователи выделяют несколько фундаментальных аспектов, делающих эту работу беспрецедентной: 1. Многозначность названия и структуры. Само название «Книга букв» (в другом переводе «Книга о частицах») отражает уникальный синтетический подход аль-Фараби и имеет троякий смысл: Во-первых, оно прямо отсылает к «Метафизике» Аристотеля, главы которой традиционно обозначались не цифрами, а буквами греческого алфавита. Во-вторых, во второй главе трактата исследуется проблема происхождения самих букв (хуруф) и слов (алфаз) как базовых звуковых и языковых знаков. В-третьих, арабское слово «харф» означает грамматическую частицу. Аль-Фараби берет вопросительные частицы («как?», «сколько?», «что?») и превращает их из элементов грамматики в строгие логические и онтологические категории (качество, количество, сущность, или «чтойность»). 2. Создание первой философии языка и сравнительной лингвистики. «Книга букв» содержит материал, совершенно отсутствующий в других известных трудах мыслителя: здесь впервые на средневековом Востоке детально разрабатывается философская проблематика языка. Аль-Фараби решает колоссальную задачу — как адекватно передать греческий понятийный аппарат средствами арабского языка. Ярчайшим примером является его анализ категории «сущее» (бытие) и глагола-связки «есть». В арабском языке (как и в русском) в настоящем времени отсутствует глагол-связка, тогда как в греческом есть слово «эстин», а в персидском — «хаст». Аль-Фараби глубоко анализирует, как арабоязычные философы были вынуждены использовать местоимение «он» или отглагольные формы для выражения экзистенциальных и логических связей (между субъектом и предикатом). При этом мыслитель блестяще переводит и сопоставляет термины не только на арабском и греческом, но и на персидском, сирийском и согдийском языках, выступая абсолютным новатором в области сравнительного языкознания и семантики. 3. Ответ на исторический спор логиков и грамматиков. Написание трактата было продиктовано не только кабинетным интересом, но и реальной интеллектуальной борьбой эпохи. В 942 году в Багдаде состоялся знаменитый публичный диспут между логиком Маттой бен Юнесом и грамматиком Абу Са'идом ас-Сирафи, завершившийся победой грамматика. Грамматики утверждали, что логика чужда арабам и для правильного мышления достаточно знать только законы языка. Поражение коллеги заставило аль-Фараби написать «Книгу букв», чтобы защитить логику, показав тончайшую взаимосвязь между логическим мышлением и грамматическим строем. Он доказал, что если грамматика дает правила понимания для конкретного говорящего общества, то логика диктует универсальные правила активности мышления для всего человечества. 4. Теория происхождения терминов (договорная теория). В трактате аль-Фараби выдвигает конвенционалистскую (договорную) теорию происхождения языка. Он объясняет, как общество формирует слова для чувственно воспринимаемых вещей, а затем особые образованные люди — «установители имен» (ономатеты) — путем взаимного соглашения создают научную и философскую терминологию для умопостигаемых абстрактных сущностей. Это теоретически легитимизировало колоссальный труд первых переводчиков античного наследия, которые были вынуждены переносить значения «народных» слов на философские идеи по принципу сходства или изобретать новые лексемы.

5. Генезис и соотношение религии и философии. Только в «Книге букв» аль-Фараби столь детально, основательно и откровенно исследует вопрос социального возникновения религии и философии. Вразрез с ортодоксальной теологией, он утверждает безусловный приоритет философии над религией в области теоретического знания. По аль-Фараби, философия предшествует религии по своей значимости (подобно тому, как создание орудий предшествует их использованию). Религия — это лишь образно-символическое, «воображаемое» выражение строгих философских истин, предназначенное для воспитания широких народных масс. Практическая часть религии полностью подчинена практической философии, а теоретические догматы религии находят свои подлинные доказательства исключительно в теоретической философии. Резюме. Уникальность «Книги букв» состоит в том, что она не является «слепым» комментарием. Этот трактат представляет собой сборник публичных лекций для подготовленных слушателей Багдада, венец зрелой мысли аль-Фараби. Переведя метафизические категории Аристотеля на язык логики и лингвистики, объяснив саму природу возникновения философского знания, языка и религии, аль-Фараби создал тот самый универсальный методологический «ключ», который впоследствии позволил Ибн Сине, Ибн Рушду и другим мыслителям Востока открыть для себя подлинный смысл аристотелевской «Метафизики».

Подкаст про то, как «Книга букв» аль-Фараби стала для Ибн Сины тем самым методологическим и смысловым мостом, который позволил ему перейти от механического заучивания непонятных греко-арабских текстов к ясному, рациональному постижению сложнейшей метафизики Аристотеля. А также о том, как аль-Фараби жестко отказывается от мистического (теологического) объяснения.

Как «Книга букв» помогла Авиценне понять Аристотеля Ибн Сина (Авиценна) и Моисей Маймонид (Муса ибн Маймун) занимают ключевое и наиболее выдающееся место в интеллектуальной «силсиле» (цепи духовной и философской преемственности) Абу Насра аль-Фараби. Поговорим сначала об Абу Али Ибн Сине (980–1037 гг.), жившем поколением позже аль-Фараби, который считается его прямым последователем и главным продолжателем традиций восточного перипатетизма. Роль аль-Фараби в формировании философских взглядов Ибн Сины была решающей, что признавал и сам «Шейх ар-Раис». Согласно автобиографическому свидетельству Ибн Сины, он столкнулся с непреодолимыми трудностями при изучении «Метафизики» Аристотеля: он перечитал этот труд сорок раз и выучил его наизусть, но так и не смог понять ни его смысла, ни истинных целей автора. В полном отчаянии он решил, что к пониманию этой книги нет пути, пока однажды на книжном базаре случайно и за бесценок (три дирхема) не купил трактат аль-Фараби. Эта покупка стала для него подлинным откровением и ключом к античной философии и в знак благодарности Ибн Сина раздал щедрую милостыню. В средневековых источниках купленная Ибн Синой книга часто упоминается под названием «О целях Аристотеля в „Метафизике“». Однако современные исследователи (в частности, выдающийся советский и российский востоковед Артур Сагадеев) убедительно доказывают, что из двух работ аль-Фараби, посвященных метафизике, в руки Ибн Сины вероятнее всего попала именно «Книга букв» («Китаб ал-Хуруф»). «Книга букв» послужила для Ибн Сины главным источником для понимания Аристотеля благодаря нескольким фундаментальным особенностям этого текста: 1. Детальное разъяснение философской терминологии. Ранние арабские переводы древнегреческих сочинений изобиловали кальками и были чрезвычайно сложны для восприятия, поскольку в арабском языке изначально отсутствовали многие философские категории. Как отмечает издатель трактата Мухсин Махди, самое важное в «Книге букв» — это подробнейшее объяснение значений философских терминов в арабском языке. Аль-Фараби прояснил, как создается понятийный аппарат философии, и блестяще перевел метафизические категории на язык логики и лингвистики, объяснив происхождение частиц, букв и слов как языковых знаков. Для Ибн Сины это сняло терминологический барьер, скрывавший смысл аристотелевского текста. 2. Глубокий комментарий к онтологии Аристотеля. Именно «Книга букв» и по своему объему, и по содержанию, и по методу исследования напрямую восходит к «Метафизике» Аристотеля (даже само название «Книга букв» отсылает к тому, что главы труда Аристотеля обозначались буквами греческого алфавита). В этом трактате аль-Фараби не просто пересказывал Аристотеля, но развернуто рассматривал онтологические категории: сущность (субстанцию) и суть бытия вещи, «актуальное» и «потенциальное», «существующее» и «несуществующее». Постижение Ибн Синой этих тонких разграничений (особенно разницы между возможно-сущим и актуальным бытием) стало возможным благодаря тому, что аль-Фараби изложил их предельно системно. 3. Целостный охват метафизики. В отличие от других, более кратких комментариев аль-Фараби, «Книга букв» представляет собой первую всеобъемлющую книгу по метафизической науке в арабоязычном мире. Аль-Фараби детально разъяснил в ней то, о чем раньше упоминал лишь тезисно: учение о сущем и его акциденциях, соотношение философии и религии, роль универсального знания. Таким образом, «Книга букв» стала для Ибн Сины тем самым методологическим и смысловым мостом, который позволил ему перейти от механического заучивания непонятных греко-арабских текстов к ясному, рациональному постижению сложнейшей метафизики Аристотеля. Прочитав ее, он наконец-то осознал истинные намерения Стагирита, что послужило фундаментом для создания им собственной грандиозной философской системы. А уже впоследствии энциклопедический труд самого Ибн Сины «Книга исцеления» («Китаб аш-шифа») во многом тоже опирается на утерянный труд аль-Фараби «Второе учение» («Ат-Талим ас-сани»), который служил для него прототипом.