Православный в единстве с Римом

«Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа» (Пс.70:15).

✝Досточтимые братья и сёстры во Христе!🙏🏻 🤍Мир вам! Предлагаем вам подписаться на каталог чатов и Telegram-каналов, посвящённые жизни Католической Церкви. Наша цель – делиться тем, что укрепляет веру и расширяет кругозор. ⛪️В нашем сборнике вы найдёте: • Цитаты святых Отцов и Учителей Церкви; • Ежедневные молитвы и чтения в дни памяти святых; • Размышления над Евангелием; • Интересные факты из истории христианства; • Различные церковные новости о нашей Матери Церкви. 📿Мы стремимся создать пространство для тихого созерцания и интеллектуального диалога, свободное от суеты и полемики. Подписывайтесь и присоединяйтесь: https://t.me/addlist/KgmTAnEI2yQ3MGYy Notae Catholici Russi

Давненько я не писал именно свои посты своими словами, поэтому попробую что-то написать. Сейчас читаю Августина «О благодати и свободном решении» и почему-то вспомнил эпизод из жизни Августина, который он описывает в «Исповеди», когда он в возрасте шестнадцати лет украл с друзьями груши, хотя у него их было полно, да и груши, которые он украл, были обыкновенными грушами, которые не отличались ни вкусом, ни видом. Святой Августин далее задаёт самому себе вопросы и пытается понять, зачем было это вообще делать, но самое главное, что он указывает в этом отрывке на повреждённую человеческую природу. Но к Августину я вернусь в конце, а сейчас попробую привести пример из своей жизни. Когда мне было примерно 10-13 лет (точно не помню), мы с друзьями играли в майнкрафт и занимались гриферством. Для начала надо объяснить, что такое гриферство: чаще всего ты входишь в доверие к другому игроку и пытаешься разрушить то, что ему ценно, допустим, его огромный дом в майнкрафте, который он строил месяц. У меня ситуация была следующая: я вместе с друзьями находил других ребят нашего возраста, которые строили в творческом режиме майнкрафта города, то есть они пытались воссоздать какой-то определенный город: с небоскребами, ресторанами, аптеками и т. д. Мы с ребятами втирались к ним в доверие и предлагали помочь построить этот самый город, так как это дело непростое и чем больше людей, тем лучше. Мы поначалу первый час и вправду им помогали, а потом брали динамит и подрывали эти постройки, я не помню, насколько далеко это заходило, но вроде как нас ловили сразу, и дальше нескольких взорванных домов дело не доходило, хотя если бы нас не поймали, то мы снесли бы всё, что можно было. Всё вышеперечисленное доставляло нам огромное удовольствие, и мы смеялись этим ребятам в лицо и шутили над ними. И у Августина я нашёл интересное предложение, которое идеально описывает это состояние: «Мы смеялись, словно от щекотки по сердцу, потому что обманывали тех, кто и не подумал бы, что мы можем воровать, и горячо этому бы воспротивился. Почему же я наслаждался тем, что действовал не один? Потому ли, что наедине человек не легко смеётся?» Августин считает, что основная причина, почему они с друзьями своровали груши-это подделывание добродетелей и их искажение. В моём примере, скорее всего, я просто хотел показать какую-то власть над человеком, да и просто, может, хотел, чтобы мой выбор имел какое-то значение. Я мог бы просто помочь пареньку построить этот город, но это было бы слишком долго, да и не доставило бы вот этой моментальной взрывной реакции и безумного смеха с моей стороны. Мне кажется, у любого человека есть пара подобных историй из своей жизни, которые очень четко свидетельствуют о повреждённости человеческой природы. Мне, с одной стороны, очень интересно размышлять об этом и задавать себе вопросы: зачем я эти гадости вообще делал? И вот вроде я даю ответы на свой вопрос, но как будто тут всё равно что-то глубже лежит, или просто это бессмысленно объяснять и раскручивать в голове до бесконечности. «По милости Твоей и по милосердию Твоему растопил Ты грехи мои, как лед. По милости Твоей Ты не допустил меня совершить некоторых злодеяний, – а чего бы я не наделал, я, бескорыстно любивший преступление? И я свидетельствую, что всё отпущено мне: и то зло, которое совершил я по своей воле, и то, которого не совершил, руководимый Тобою. Кто из людей, раздумывая над своей немощью, осмелится приписать свое целомудрие и невинность собственным силам и станет меньше любить Тебя? – будто ему не нужно Твоего милосердия, по которому отпускаешь Ты грехи обратившимся к Тебе?»

«Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс.49:8-15). Всех с воскресным днем! 🙏

«И я вознес от земли моление мое и молился о избавлении от смерти: воззвал я к Господу, Отцу Господа моего, чтобы Он не оставил меня во дни скорби, когда не было помощи от людей надменных. Буду хвалить имя Твое непрестанно и воспевать в славословии, ибо молитва моя была услышана; Ты спас меня от погибели и избавил меня от злого времени. За это я буду прославлять и хвалить Тебя и благословлять имя Господа» (Сир.51:13-17).

«Наконец, когда я пересматривал все мои сочинения, внося в них поправки, – и уже завершил две книги из этого труда, прежде чем получил более обширное ваше послание, – то, перейдя к пересмотру данной книги в первом томе, я сказал себе: "Рассуждая таким образом, что избрал Бог в еще не родившемся, которому, как он сказал, будет служить старший? И что в том же старшем, тоже еще не рожденном, отверг?" О них по этой причине приводится пророческое свидетельство, хотя и высказанное много позже: "Иакова Я возлюбил, Исава же возненавидел" (Рим. 9, 13; Малах. 1, 2–3). Далее я стал рассуждать следующим образом: итак, Бог избрал не дела каждого в предузнании того, какие Он Сам даст совершить; но избрал веру в предузнании, что того, кому предстоит уверовать в Него, выбрал Он Сам. Ему и дал Он Святого Духа, чтобы, делая добро, он получил также жизнь вечную. Тогда я еще не исследовал более внимательно вопрос о том, каковым является избрание благодати. О нем тот же апостол говорит: «Остаток сохранился по избранию благодати» (Рим. 11, 5). А благодать, безусловно, не является благодатью, если ей предшествуют какие-либо заслуги: ведь данное скорее по заслугам, нежели дарованное, воздавалось бы не по благодати, а по долгу». Святой Августин. О предопределении святых. Глава III.

«Некоторые, не исполняя заповедей, считают себя правоверующими, а некоторые, исполняя оные, ожидают Царствия, как должного возмездия, но и те, и другие погрешают против истины». Преподобный Марк Подвижник. «О тех, которые думают оправдаться делами».

«Не так мудрствовал тот благочестивый и смиренный учитель, – я говорю о блаженнейшем Киприане, – который сказал: "Ни в чем не следует хвалиться, поскольку ничто не является нашим" (К Квирину, кн. 3, гл. 4). Чтобы доказать это, он представил в свидетельство слова апостола: "Что имеешь, чего бы не получил? Если же получил, что хвалишься, как будто не получил?" (1Кор. 4, 7). Это свидетельство в особенности обличает мое заблуждение, когда я считал, что вера, которой мы веруем в Бога, не является даром Божиим, но существует в нас от нас самих, и через нее нам даруются от Бога дары, с помощью которых мы жили бы умеренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке. Я и не думал, что вера предваряется Божией благодатью, дабы через нее нам было дано все, что мы просили бы на пользу, – кроме как в том смысле, что мы не могли бы верить, если бы прежде не была провозглашена истина. Но то, что после проповеди Евангелия мы соглашаемся с ней, – это, я считал, принадлежит нам самим и происходит от нас. Некоторые из моих собственных сочинений, написанных до епископата, достаточно ясно показывают это заблуждени». Святой Августин. О предопределении святых. Глава III.

«Поюще дивная твоя словеса, восхваляем тя, всехвальне Августине: к тебе бо Бог, в Троице прославляемый, усты Павловы в вертограде дивно провещал есть. Но аще и со тщанием составленныя от души песни и пения приносим ти, Учителю Церкви Божия, ничтоже творим равно чудесем благодати, в житии твоем явленным, имже удивляющеся, вопием к тебе таковая: Радуйся, Царя царствующих и Господа господствующих служителю; радуйся, служителей Его небесных сожителю. Радуйся, Иеронима Стридонского в разумении Писаний единомысленниче; радуйся, Амвросия Медиоланского учениче. Радуйся, Иоанна Златоуста в попечении о пастве своей соревнительниче; радуйся, Кирилла Александрийского усердный соратниче. Радуйся, о Граде Божием написавый; радуйся, тайну благодати по дару Христа нашего познавый. Радуйся, поучения верным оставивый; радуйся, наставления в подвизех монахом предложивый. Радуйся, исповедание грехов твоих прежних Церкви Христовой воспевый; радуйся, вторый Павел, паче всех отцев писаньми твоими потрудивыйся. Радуйся, Августине, учителю благодати, по дару Христа подаваемыя». Акафист блаженному Августину, епископу Иппонийскому.

Дорогие братья и сестры, прошу ваших молитв о Сергее, который сейчас болеет раком, а также прошу молитв о его маме Татьяне

«Этими и подобными им Божественными свидетельствами доказывается, что благодать Божия дается не по нашим заслугам: ведь мы видим, что она давалась и ежедневно дается не только без каких-либо добрых заслуг [человека], но даже и при предшествующих многочисленных злых заслугах. Но ясно, что когда она будет дана, начинают появляться также и наши добрые заслуги, в ней имеющие свое основание, ибо, если она удалится, человек падет, не воздвигнутый, а низверженный своим свободным решением. Поэтому даже когда начнет человек иметь добрые заслуги, он должен приписывать их не себе, а Богу, Которому в псалме говорится: Будь мне помощником, не оставляй меня. Говоря: не оставляй меня, [человек] показывает, что если будет он оставлен, то сам по себе ни на что доброе не будет способен…» Святой Августин. О благодати и свободном решении. Глава VI.

«Пелагиане полагают, что знают нечто великое, говоря: "Бог не повелел бы того, о чем Он знал, что это не может быть исполнено человеком". Кто не знает этого? Но Бог для того повелевает нечто, чего мы не можем сделать, чтобы мы познали, что следует просить у Него. Ибо сама вера в молитве испрашивает то, что повелевает закон… Вот сам тот, кто говорит: Если захочешь, исполнишь заповеди, в той же книге Иисуса, сына Сирахова, немного ниже говорит так: Кто даст мне стражу в устах моих…? Почему недостаточно ему заповеди Божией и своей воли, ведь если бы он захотел, то соблюл бы заповеди? Сколь многочисленны заповеди Божии против гордости; он уже знает их; если захочет, то соблюдет их. Итак, зачем же немного ниже говорит: Господи, Отче и Боже жизни моей, не дай мне возношение очей? Закон уже сказал ему: Не пожелай; итак, пусть имеет волю и делает, что заповедано. Зачем же он далее говорит: Вожделение отврати от меня?.. Если бы все это мы сказали ему лично, то он вполне справедливо возразил бы нам и ответил: «Из этой самой моей молитвы, в которой я прошу все это у Господа, уразумейте, в каком смысле я сказал: Если захочешь, соблюдешь заповеди». Ибо поистине, если мы желаем, то соблюдаем заповеди, но поскольку воля предуготовляется от Господа, у Него надлежит просить, чтобы мы желали в такой степени, в какой будет этого достаточно, чтобы совершить желаемое. Поистине, это сами мы желаем, когда желаем, но Тот делает так, что мы желаем добра, о Ком сказано: Воля предуготовляется от Господа, о Ком сказано: От Господа направляются стопы человека, и он желает пути Его, о Ком сказано: Бог производит в вас и желание. Поистине, мы сами действуем, когда действуем, но Тот действует, чтобы мы стали действовать, предоставляя действеннейшие силы нашей воле, Кто сказал: Я сделаю так, что вы будете ходить в оправданиях Моих, и суды Мои будете соблюдать и выполнять». Святой Августин. О благодати и свободном решении. Глава XVI

«Пред две́рьми хра́ма Твоего́ предстою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты́, Христе́ Бо́же, мытаря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми́ утро́бы человеколю́бия Твоего́ и приими́ мя́ приходя́ща и прикаса́ющася Тебе́, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Твоея́ косну́вшися, удо́бь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои́ но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в понесе́. А́з же, окая́нный, все́ Твое́ Те́ло дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но приими́ мя́, я́коже о́ныя, и просвети́ моя́ душе́вныя чу́вства, попаля́я моя́ грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Ро́ждшия Тя́, и Небе́сных си́л; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь». Последование ко Святому Причащению. Молитва преподобного Иоанна Дамаскина. Всех с воскресным днем! 🙏

«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иер.17:5-8).

Сегодня, 8 августа, годовщина смерти протоиерея Андрея Зверева, 8 лет со дня смерти. 🕊️ Многолетний служитель греко-католического прихода, настоятель приходов в Копейске и Челябинске, отец Андрей оставил в наших сердцах светлый след. Мы молимся о его вечном покое в Царствии Небесном. Просим также молитв о матушке Юлии.🙏

«О дво́ице свяще́нная, бра́тия прекра́сная, до́блии страстоте́рпцы Бори́се и Гле́бе, от ю́ности Христу́ ве́рою, чистото́ю и любо́вию послужи́вшии, и кровьми́ свои́ми, я́ко багряни́цею, украси́вшиися, и ны́не со Христо́м ца́рствующии! Не забу́дите и нас, су́щих на земли́, но, я́ко те́плии засту́пницы, ва́шим си́льным хода́тайством пред Христо́м Бо́гом сохрани́те ю́ных во святе́й ве́ре и чистоте́ неврежде́нных от вся́каго прило́га неве́рия и нечистоты́, огради́те всех нас от вся́кия ско́рби, озлобле́ний и напра́сныя сме́рти, укроти́те вся́кую вражду́ и зло́бу, де́йством диа́вола воздвиза́емую от бли́жних и чу́ждих. Мо́лим вас, христолюби́вии страстоте́рпцы, испроси́те у Великодарови́таго Влады́ки всем нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, единомы́слие и здра́вие, избавле́ние от наше́ствия иноплеме́нных, междоусо́бныя бра́ни, я́звы и гла́да. Снабдева́йте свои́м заступле́нием страну́ на́шу и всех, чту́щих святу́ю па́мять ва́шу, во ве́ки веко́в. Аминь». Канон страстотерпцам великим князьям Борису и Глебу

Дорогие братья и сёстры! Сегодня пришла печальная новость. Скончался редактор «Радио Мария», бывший председатель ассоциации Una Voce Russia, исследователь истории католичества в России – Станислав Генрихович Козлов-Струтинский. 🙏🏻✝Помолимся об упокоении его души! Traditio et Veritas

«Ведь обычно говорят, что потому, дескать, он заслужил уверовать, что был благим мужем и прежде, нежели уверовал. Так можно сказать о Корнилии, чьи милостыни были приняты и молитвы услышаны прежде, чем он уверовал во Христа (Деян. 10, 4). И, однако, он не давал милостыню и не молился совсем без какой-либо веры. Ибо как бы он призывал Того, в Кого не уверовал (Рим. 10, 14)? Но если бы мог без веры Христовой спастись, то не был бы для его созидания послан строитель апостол Петр; хотя верно и то, что «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126, 1). А нам говорят: вера от нас, остальное же от Господа, относящееся к делам праведности. Словно вера, говорю я, не относится к созиданию; словно фундамент не относится к строению! А если она все-таки относится, и притом наипервейшим и наибольшим образом, то напрасно трудится, проповедуя, созидающий веру, если Господь по милости не созиждет ее изнутри. Итак, все благое, что Корнилий сделал и прежде, чем уверовал во Христа, и когда уверовал, и после уверования, – все это он должен отдать Богу, чтобы никто не хвалился». Святой Августин. «О предопределении святых»

«Ибо тот, кто говорит, что Христос творил чудеса только ради самих чудес, может также сказать, что Он не знал, что ещё не было времени плодов, когда искал смокв на смоковнице. Ведь тогда не было времени для этого плода, как свидетельствует евангелист; и всё же Он, будучи голоден, искал плода на дереве. Разве Христос не знал того, что знал любой крестьянин? Разве Создатель дерева не знал того, что знал человек, ухаживающий за деревом? Итак, когда Он, будучи голоден, искал плода на дереве, Он показывал, что алчет и ищет чего-то иного, нежели этот плод. И Он нашёл это дерево без плода, но полным листьев; и проклял его, и оно засохло. Что сделало дерево, не принося плода? В чём была вина дерева в его бесплодии? Ни в чём. Но есть люди, которые по собственной воле не способны приносить плод. И бесплодие является виной тех, чья плодоносность зависит от их воли. Итак, иудеи, имевшие слова Закона, но не имевшие дел, были полны листьев и не приносили плода. Я сказал это для того, чтобы убедить вас: Господь наш Иисус Христос совершал чудеса с той целью, чтобы через эти чудеса обозначить нечто большее; чтобы, помимо того что сами по себе они были дивными, великими и божественными, мы также научались чему-то через них». Святой Августин. Проповедь 48, параграф 3.

⚡️Просим Ваших молитв: Архиепископ Тадеуш Кондрусевич находится в больнице из-за проблем с сердцем.