Círculo de Scaevola

Isso também é heróico Fazer as coisas mais malcheirosas de que nem sequer se ousa falar, mas que são úteis e necessárias — isso também é heróico. Os gregos não tiveram vergonha de incluir nos grandes trabalhos de Hércules a limpeza de uma estrebaria. Friedrich Nietzsche, Aurora O aumento do caos, da confusão e da tensão no Leviatã o levará a ruína: imagine um mundo em que as pessoas, sob ataque total e contínuo de reivindicações e tentações contraditórias e selvagens, perderão toda a fé na mídia e no governo e não acreditarão em nada que ouvirem dos canais oficiais. Isto levaria a uma ordem de cavaleiros de espírito que só existem a cada mil anos. Lentamente, talvez em duas gerações, eles trabalharão lentamente e com paciência, explorando e reivindicando todos os esgotos do submundo, toda a influência do Leviatã, todas as articulações do esqueleto que sustenta este mundo. Eles irão tomar os clubes, os pubs, bares, bordéis, hotéis, cassinos, toda pornografia, e coisas ainda piores, e ao invés de isolar-se dos vícios deste mundo, eles irão promove-lo e aprender a manejá-lo como uma grande arma. Esta é a maior arma de nossa era. Saiba que o Leviatã sustenta a si mesmo não pela promoção do vício, mas pela sua normalização. Mas em cada normalização, um grande acordo deve ser feito; e essa é sua grande fraqueza. Esta ordem de cavaleiros irá manter o vício para si. A partir do submundo surgem todos os poderes satânicos da Babilônia ao qual estamos lutando contra. Alguns homens, cuja ligação entre eles deve ser feita de titânio, certamente podem descer até este mundo… terão a capacidade de descer até o Hades e voltar com o prêmio. BAP, Bronze Age Mindset

Hércules expulsa Cérbero dos portões do inferno, Johann Koler

Escolha pela qualidade da biologia e lembre-se de que o intelecto é herdado da mãe, o caráter do pai. BAP, Bronze Age Mindset O verdadeiro propósito do casamento não é a felicidade, mas a procriação e a criação de indivíduos superiores. Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência

Meus ancestrais eram da nobreza polonesa: herdei deles meus instintos, incluindo, talvez, também o "liberum veto". Friedrich Nietzsche, Ecce Homo O Liberum Veto era uma regra que dizia que, no parlamento da Comunidade Polaco-Lituana, bastava uma única pessoa dizer "não" para impedir que qualquer decisão fosse aprovada; isso incluía tudo o que foi conversado na reunião. Nietzsche menciona uma metáfora para a recusa absoluta de tudo o que parecia decadente e indigno.

"Justiça" social... mas por que apenas "social"... por que limitar suas ambições a tanto... vocês querem dizer apenas as opiniões da maioria? Quem se importa. Aqui está a minha visão da verdadeira justiça, a justiça da natureza: os zoológicos abertos, predadores soltos em dezenas, centenas... quatro mil lobos famintos devastando as ruas dessas cidades densamente povoadas, elefantes e bisões em estampida, os edifícios reduzidos a escombros, os gritos do inseto humano ecoando pelas ruas enquanto o senhor dos animais retorna. Bronze Age Pervert, Bronze Age Mindset

O socialismo — como conclusão lógica da tirania dos menos favorecidos e dos mais ignorantes, isto é, daqueles que são superficiais, invejosos e atores de três quartos — é de fato consequência das "ideias modernas" e seu anarquismo latente; mas no ar tépido do bem-estar democrático, a capacidade de chegar a conclusões, ou de finalizá-las, enfraquece. Nietzsche, Além do Bem e do Mal

Como me fazem rir os socialistas, com seu otimismo tolo sobre o "bom homem" que está à espreita por trás dos arbustos, desde que apenas a "ordem" existente seja abolida e todos os "instintos naturais" sejam liberados. E a oposição é igualmente ridícula, porque não reconhece a violência inerente à lei, a dureza e o egoísmo presentes em qualquer forma de autoridade. "Eu e os meus semelhantes" querem governar e prevalecer: quem se desvia é expulso ou destruído – esse é o sentimento fundamental de qualquer legislação antiga. Nietzsche, Fragmentos Póstumos de 1884–1885.

https://youtu.be/m2SdyuGvV3U?is=DVsO8k88fgaR1tFL

“O que torna alguém heroico? — Enfrentar simultaneamente o seu maior sofrimento e a sua mais elevada esperança.” — Nietzsche @philosunwarchannel

Sinais de velhice também podem incluir esperteza e avareza (China), frieza.

As consequências da extinção de raças são variadas, incluindo, por exemplo, uma filosofia pessimista e a fraqueza de vontade. Exploração voluptuosa do momento, com espasmos histéricos e uma tendência ao horripilante. Sinais de velhice também podem incluir esperteza e avareza (China), frieza. A Europa sob a influência de uma mentalidade temerosa e escravista: uma espécie inferior triunfa — um estranho conflito entre dois princípios morais. Nietzsche, Fragmentos Póstumos de 1884–1885.

Tive que dar crédito a Zaratustra, um persa: os persas foram os primeiros a conceber a história em grande escala. Uma sucessão de acontecimentos, cada um presidido por um profeta. Cada profeta tinha seu hazar, seu reino de mil anos. Nietzsche, Fragmentos Póstumos…

Tive que dar crédito a Zaratustra, um persa: os persas foram os primeiros a conceber a história em grande escala. Uma sucessão de acontecimentos, cada um presidido por um profeta. Cada profeta tinha seu hazar, seu reino de mil anos. Nietzsche, Fragmentos Póstumos de 1884–1885.

Aqueles que rejeitam o cristianismo e abraçam a crença pagã encontram muitos desafios, sobretudo pela falta de linhagens vivas das antigas tradições europeias. Para preencher o vácuo que encontram, usam como suporte a filosofia do neoplatonismo, mas não percebem a mesquinhez de tal erro. O legado do neoplatonismo, e, para ser justo com eles, o legado do próprio Platão, foi a mediocridade e a passividade que vieram a se chamar estoicismo. Posteriormente, o terreno fértil perfeito para o cristianismo, que foi muito fundamentado em Platão, foi o paganismo popular romano, que, além das práticas, tinha uma cosmovisão platônica. A influência de Platão nas crenças nativas europeias gerou o paganismo popular que resultou posteriormente na moral escrava; entre os imperadores, o efeito também foi ruim. O imperador Juliano cresceu como cristão, mas rejeitou essa nova religião em favor dos antigos deuses de Roma e da Grécia. Ele foi talvez o "primeiro" neopagão. Mas ele nunca conseguiu retornar àquela fé primordial de forma inocente. Em vez disso, reinterpretou os deuses em um sentido filosófico, podemos pensar neles como "símbolos" de vários fenômenos físicos ou estados psicológicos, ou como "arquétipos". BAP, Old And New Paganism Um novo paganismo só pode surgir da rejeição das categorias platônicas, da rejeição da separação entre o corpo e o espírito e do enraizamento no exemplo das antigas aristocracias, ou seja, livre do ressentimento e da moral escrava. Um paganismo heróico, com intensidades, instintos, vontade de potência e experiência real do mito, não pode florescer em Platão, mas em Nietzsche. O pai espiritual do neopaganismo em sua forma mais autêntica e poderosa é Nietzsche. BAP, Old And New Paganism Pintura: Il trionfo di Bacco e Arianna, Annibale Carracci

Nós desejamos a atleticidade da banda libidinal, e se ela não puder ser crítica, ou seja, religiosa, então ela deve ser pagã, ou seja, afirmativa. Portanto, precisamos ultrapassar duas fronteiras: aquela que separa o político do apolítico, mas também aquela que separa o religioso do secular. Precisamos dizer, por exemplo, que talvez haja mais ateísmo (afirmativo) naquela religião do Baixo Império que Agostinho detestava e ridicularizava, nessa religião em que, para a menor das coisas, o menor escândalo, uma copulação sem filhos, um parto, uma micção, uma decisão militar, havia um deus, uma deusa, vários deuses e deusas presentes no ato, o paciente e o agente, não para duplicá-los em um espetáculo inútil, como Agostinho parecia acreditar, e nem para despir o suposto sujeito, implicado no ato em questão, de sua responsabilidade, mas porque, dessa forma, todos esses gestos, todas essas situações, na vida (desde sempre) chamada de cotidiano (como se houvesse outra), por um lado, eram valorizados como intensidades, não podiam se reduzir a "utilidades", e, por outro lado, não precisavam ser conectados por um elo paradoxal, dialético, arbitrário, terrorista a uma Lei ou Significado ausentes, mas, ao contrário, sendo autossuficientes em sua autoafirmação, nunca deixavam de ser afirmados como singularidades. O divino era simplesmente essa autoafirmação. Lyotard, Economia Libidinal