- فَذَكِّرْ ⊰.

قال #ابن_رجب : يروى أن الطير يمرُّ بأهل الجنة فيشتهونه فيخر بين أيديهم فيأكلون منه ما يشاؤون ثم يطير والكأس يشربون ما فيه ثم يعود ممتلئاً في الحال لا حرمنا الله خير ما عنده بشر ما عندنا بمنّه ورحمته [ شرح البخاري ٤ / ٣١١ ]

قال #ابن_القيم : فالقلب الصحيح : هو الذي همّه كله في الله , وحبّه كله له وقصده له , وبدنه له ,وأعماله له , ونومه له ويقظته له وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابّه والخلوة به آثر عنده من الخلطة , إلا حيث تكون الخطلة أحب إليه وأرضى له قرة عينه به , وطمأنينته وسكونه إليه فهو كلما وجد من نفسه إلتفاتاً إلى غيره تلا عليها : { يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية } [ إغاثة اللهفان 1 / 121 ]

قال#ابن_القيم : كلما اجتهد فيها اليوم ( يعني محاسة النفس ) استراح منها غداً وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً [ إغاثة اللهفان 1 / 137 ]

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلَّم وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد ﷺ

قال تعالى في وصف نساء الجنة ( قاصرات الطرف ) قال #ابن_القيم : والمفسرون كلهم على أن المعنى : قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يطمحن إلى غيرهم حادي الأرواح ١/٤٧٩.

قال #ابن_القيم : المشرك إنما ينقم على الموحد : تجريده للتوحيد وأنه لا يشوبه بالإشراك وهكذا المبتدع : إنما ينقم على السني تجريده متابعة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وأنه لم يَشُبها بآراء الرجال , ولا بشيء مما خالفها فصبر الموحد المتبع للرسول على ما ينقمه عليه أهل الشرك والبدعة خيرٌ له وأنفع [ إغاثة اللهفان 1 / 111 ].

قال #ابن_القيم : فلو عرف العبد كل شيء ... ولم يعرف ربّه ... فكأنه لم يعرف شيئاً ولو نال كل حظ من حظوظ الدنيا ولذاتها وشهواتها ... ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والأنس به... فكأنه لم يظفر بلذة ...ولا نعيم ...ولا قرة عين. [ إغاثة اللهفان 1 / 112 ]

﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقوا رَبَّكُم وَاخشَوا يَومًا لا يَجزي والِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلا مَولودٌ هُوَ جازٍ عَن والِدِهِ شَيئًا إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَياةُ الدُّنيا وَلا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الغَرورُ ۝ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلمُ السّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيثَ وَيَعلَمُ ما فِي الأَرحامِ وَما تَدري نَفسٌ ماذا تَكسِبُ غَدًا وَما تَدري نَفسٌ بِأَيِّ أَرضٍ تَموتُ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ﴾ القارئ: محمد الزواوي. سورة لقمان

[فَضلُ سُورَة الفَلَق وقِراءَتها فِي الصَّلاة] عَن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَال : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: «يَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، إِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَ سُورَةً أَحَبَّ إِلَى اللهِ، وَلَا أَبْلَغَ عِنْدَهُ مِنْ أَنْ تَقْرَأَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَفُوتَكَ فِي صَلَاةٍ فَافْعَلْ». قُلتُ : حَدِيثٌ صَحِيح ، اخْرَجَهُ احمَد (١٧٤١٨)، والدَّارِمِي(٣٤٨٢)، وابْنُ الضُّرِيس(٢٨٢)، والنَّسَائِي فِي الكُبرَى (٧٧٩١)، والرُّويَانِي(٢٥٩)، والمَحَاملِي فِي أَمالِيه (٤٢٩)،وابْنُ حِبَّان(٤٣٣) والطَبَرَانِي فِي الكَبِير(٨٦١)، والحَاكم (٣٩٨٨)، والمُستَغفِرِي (١١٠٤)،والبَيهَقِي فِي الشُّعَب (٢٣٣١)، كُلَّهم عَن يَزِيدِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: بِه.

﴿أَلَم يَرَوا أَنّا جَعَلنَا اللَّيلَ لِيَسكُنوا فيهِ وَالنَّهارَ مُبصِرًا إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يُؤمِنونَ﴾ -القارئ: عبدالعزيز الغامدي

قال #ابن_القيم : فالبصير الصادق لا يستوحش قلبه من قلة الرفيق ولا من فقده إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول ( يعني النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ) [ إغاثة اللهفان 1 / 114 ] وكأنه رحمه الله تعالى استخلص هذا الكلام مما روي عن عبد الله بن المبارك الإمام رحمه الله فقد روى الخطيب في تاريخه عن نعيم بن حماد قال : كان عبد اللَّه بن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل له: ألا تستوحش؟ فَقَالَ: كيف أستوحش وأنا مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه ( يعني أنظر في علمهم وأطلب حديثهم )

قال #ابن_القيم : الحق : هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم [ إغاثة اللهفان 1 / 114 ]

اللذة التامة، والفرح والسرور ، وطيب العيش، والنعيم، إنما هو في معرفة الله، وتوحيده والأُنْس به، والشوق إلى لقائه، واجتماع القلب والهمِّ عليه. فإنَّ أنكد العيش عيش مَنْ قَلْبُهُ مُشَتَّتٌ، وهَمُّهُ مُفَرَّقٌ ، فليس لقلبه مستقر يستقر عنده  ولا حبيب يأوي إليه ويسكن إليه.. رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه.

وكان أبو مسلم الخولاني يكثر ذكر الله تعالى، فرآه رجل وهو يذكر الله تعالى، فقال: أمجنون صاحبكم هذا؟ فسمعه أبو مسلم فقال: ليس هذا بالجنون يا ابن أخي، ولكن هذا دواء الجنون! ابن القيم | الوابل الصيب

وممَّا يضرُّ بالعقل: الوحدة.. ابن القيم | زاد المعاد

من أبلغ العذاب في الدنيا تشتيتُ الشَّمْل وتفرّقُ القلب، وكون الفقر نُصْبَ عيني العبد لا يفارقه، ولولا سكرة عُشَّاق الدنيا بحبها لاستغاثوا من هذا العذاب، على أن أكثرهم لا يزال يشكو ويصرخ منه. ابن القيم | إغاثة اللهفان

إن الغفلة التي تنزل بالقلب هي القحط والجدب، فما دام في ذكر الله والإقبال عليه فغيث الرحمة واقع عليه كالمطر المتدارك، فإذا غفلَ ناله من القحط بحسب غفلته قلة وكثرة. ابن القيم | مسألة السماع

[فَائِدَة] سُئِلتُ : إِن كَانَ حَدِيثُ السُّجَود عَلى اليَدين قَبل الرُّكبَتَين ضَعِيف ، فَماذا الصَّحِيح؟!، اقُول : لا يَثبت حَدِيث عَن رَسوُلِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لا فِي تَقدِيم اليَدَين قَبل ولا فِي تَقدِيم الرُّكبَتَين. وفِي هَكذَا احوَال نَرجع للسَّلف الصَّالح فَهم خَيرُ القُرُون اتِّبَاعًا لِرَسوُلِ الله. امَّا عَن الصَّحَابَة : • قَالَ ابْنُ ابِي شَيبَة(١/٢٩٥) : حَدَّثَنَا يَعْلَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ قَال : «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَقَعُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ» أَثَرٌ صَحِيح. • قَالَ الطَحَاوِي (١٥٢٩) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالَ: أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ أرطَاة أَخْبَرَهُمْ قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ : «حُفِظَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رُكْبَتَيْهِ، كَانَتَا تَقَعَانِ إِلَى الْأَرْضِ قَبْلَ يَدَيْهِ». أَثَرٌ صَحِيح. امَّا عَن التَّابِعِينَ : • قَالَ ابْنُ ابِي شَيبَة(١/٢٩٥) : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِذَا انْحَطُّوا لِلسُّجُودِ وَقَعَتْ رُكَبُهُمْ قَبْلَ أَيْدِيهِمْ» أَثَرٌ صَحيح. • قَالَ ابْنُ ابِي شَيبَة(١/٢٩٥) : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُسلِمِ بْنِ يَسَار، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ وَقَعَتْ رُكْبَتَاهُ، ثُمَّ يَدَاهُ، ثُمَّ رَأْسُهُ» أَثَرٌ صَحيح. • قَالَ ابْنُ ابِي شَيبَة(١/٢٩٥) : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ العَوَّامِ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا قِلَابَةَ الجَرمِي إِذَا سَجَدَ بَدَأَ فَوَضَعَ رُكْبَتَيْهِ» أَثَرٌ صَحيح. • قَالَ ابْنُ ابِي شَيبَة(١/٢٩٥) : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ» أَثَرٌ صَحيح. وبِهَذا نَقوُل، انَّ الشَّخص اذا اراد السُّجود فإنَّهُ يَضَع رَكبتَيه عَلى الارض بَعدها يَديه؛ يُقَدِّم رُكبتَيه ،وهَذا الثَّابت عَن الصَحابة والتَّابِعِين مِنَ السَّلَف الصَّالح. ومَن قَال بِوضع اليَدين ثُمَّ الرُّكبتين لا يَملك دليل سِوا حَدِيث أبِي هُرَيرة وهُوَ ضَعِيف مُنكر كَما بَيَّناه، بل اسَاسًا جَاءَ خِلافه عَن السَّلَف مِمَّا يُقَوِّي انَّهُ لا يَصح ومُنكر، وبالله التَّوفِيق.

فرب وجهٍ بدا وساقٍ ظهر كان له لفحة من سقر في القبور واليوم الآخر!. - الشيخ #صالح_آل_الشيخ .