Cemil'in düşünceleri

Если человек начнёт искать в фикхе самые лёгкие мнения, то я могу прямо сейчас написать вам на одном листе такой фикх, в котором вообще не останется ничего запретного в исламе. Если собрать самые лёгкие мнения из разных мазхабов, то человек фактически выйдет из всей системы религиозных предписаний.... ....Если открыт человеку дверь к постоянному поиску самых лёгких мнений, то от религии ничего не останется. Фактически исчезнет понятие запретного. Шейх Мухаммад Хасан Хиту

Давно хотел написать, и всё-таки решился. Зачем вы ставите себе в ник такие громкие нисбы? Зачем выставлять себя тем, кем вы не являетесь? И неважно, кто вы: ашарит, матуридит или «ваххабит». Сколько раз замечаю: те, кто громче всех кричит о своей принадлежности к какой-либо группе, зачастую не знают о ней практически ничего. Более того, они не способны объективно объяснить, почему придерживаются именно этой позиции, привести её доводы и показать, чем она отличается от остальных. Но при этом эти же люди находят в себе смелость обвинять других в заблуждении и выносить категоричные суждения. Некоторые из числа саляфитов, например, насмехаются над караматами, тогда как сам Ибн Таймия утверждал их существование. Разве это не невежество? Как можно относить себя к какому-либо направлению, не зная его аргументации, методов истидляля, основ и отличий от других? Ещё смешнее наблюдать, как люди, не знающие арабского языка вовсе или владеющие им на посредственном уровне, лезут в полемику самого высокого уровня. Прочитают пару книг на русском языке — и уже считают себя вправе судить об Ибн Таймии, аль-Аш’ари, аль-Матуриди и других. Нет. И ещё раз нет. Если ты не студент, если ты систематически не изучаешь исламские науки под руководством учёных, то вообще не открывай рот в вопросах акыды и в тех вопросах Ислама, которые требуют серьёзного уровня знаний. Такие темы не для комментариев в каких-то соцсетях после прочтения пары переводов, это монотонный сложная работа, люди года тратили, а тут перевод прочитали и шейх. Нет. Вас вообще не должно волновать, какова была позиция Ибн Таймии относительно тасальсуля, что говорили ашариты и матуридиты о свободе воли, или десятки других сложнейших вопросов. Это не ваш уровень. А лучше вообще ничего не пишите. Пользы будет гораздо больше Займитесь тем, что принесёт вам пользу: читайте Коран, хадисы, арабский язык, фикх, исправляйте своё поклонение и нрав

Понравилась статья одного шейха из Турции — Умара Фарука Коркмаза — на наболевшую тему. Рекомендую прочесть. 📌Новая модель брака: «Обязан(а) ли я делать это для супруга?» Возможно ли сохранить семью, опираясь только на обязанности? А если возможно — можно ли это вообще назвать семьёй? Вопрос серьёзный. Начнём с главного. Что такое обязанность? В исламском фикхе она, как и право, определяет границы. Устанавливает минимальный стандарт: кто, уклоняясь от определённых действий, впадает в несправедливость, и кто, совершая определённые поступки, несёт за них ответственность. Иными словами, обязанность — это минимальная гарантия жизни. Она призвана предотвратить нарушения, которые могут привести человека к погибели. Однако жизнь, а тем более семейная жизнь, не держится только на обязанностях. Та жизнь, какой мы её знаем, строится на совести, сострадании, эмпатии и самопожертвовании — на всём том, что выходит за рамки сухих предписаний. В повседневных отношениях мы ведь не строим всё вокруг вопроса: «Обязан ли я это делать?» Когда друг оказывается в беде, мы не открываем книгу по фикху и не спрашиваем: «Является ли это для меня ваджибом?» В нас что-то откликается. Просыпается человечность. Именно здесь религия обращается к нашей совести. Она не ограничивается списком «обязательное — запретное»; она формирует искренность, заботу о другом, братство, милосердие. Но, как ни странно, когда речь заходит о семье, картина меняется. И женщина, и мужчина начинают говорить на одном языке: «Я обязан(а) этому?» «Я должна это делать для мужа?» «Я обязан вести жену туда?» «Я устал — зачем мне улыбаться?» «Это моё право, остальное меня не касается». Скажем прямо: семья, построенная на такой логике, не выживает. А если и выживает, то это уже не семья, а максимум — два чужих человека под одной крышей. Союз внутри жёстких юридических границ, но без души. Представьте картину: жена больна, её нужно отвезти в больницу. И мужчина задаётся вопросом: «А по фикху я обязан это делать?» В тот момент, когда возникает такой вопрос, что-то уже умирает. Потому что там уже не муж — там бухгалтер. Нет супружества, есть лишь расчёт. То же самое и с женщиной. Если вместо тёплого отношения к уставшему за день мужу, вместо чашки чая и пары добрых слов она спрашивает: «Я обязана это делать?» — там уже не супружество, а дистанция, прикрытая словом «равенство», а иногда и скрытая враждебность в сердце. И женщина, постоянно подсчитывающая свои права, и мужчина, постоянно подсчитывающий нагрузку, сегодня закладывают динамит под институт брака. Причём не только под собственную семью — они отравляют сознание молодых людей, которые только собираются вступить в брак. Они представляют семью как поле боя, как борьбу за права, как бесконечный договорный спор. Между тем ислам не определяет семью исключительно через обязанности. Обязанности есть — да. Но на несколько шагов дальше стоит нравственность. А над ней — искренность (ихсан). Обязанность же говорит лишь о минимуме. Вывод очевиден: Семья держится не на борьбе за права, а на общности сердец. Чем чаще звучит язык «моё», тем быстрее исчезает язык «мы». А там, где нет «мы», брак остаётся лишь формальностью — внешним союзом без внутреннего содержания. Источник https://t.me/mutarjimat

Забыл упомянуть тот момент, что шейх говорит, что обучение напрямую с устазом дает возможность ученику лучше усвоить материал, так как непонятные места и вопросы в любой момент можно спросить у него

1-ое, ответ шейха 2-ое смысловой перевод

Ин шаа Аллах как возможность будет, закину ответы на вопросы

Встретились с шейхом Салихом Гурси, да сохранит его Аллах Один из самых больших алимов в области ильм аль Каляма, побеседовали, шейх ответил на наши интересующие вопросы и подарил нам свои книги

Имам ас-Сафади пишет в биографии султана Салахуддина аль-Айюби: وَكَانَ شَافِعِيَّ الْمَذْهَبِ، أَشْعَرِيَّ الْعَقِيدَةِ، يُلَقِّنُ أَوْلَادَهُ عَقِيدَةَ الْأَشَاعِرَةِ، وَيُلْزِمُهُمْ بِحُضُورِ دَرْسِهَا، وَيُسْمِعُهُمُ الْأَحَادِيثَ «Он придерживался шафиитского мазхаба и ашаритского вероубеждения. Он обучал своих детей вероубеждению ашаритов, обязывал их посещать занятия по нему и давал им слушать хадисы»

У меня в народе (да и не только) среди далёких от ислама людей бытует мнение, что если парень делает зина до брака, то в целом это нормально, а если это делает женщина, то это позор. Ещё до соблюдения ислама меня удивляло это лицемерие. Когда их спрашиваешь об этом, то они говорят, что это для опыта, чтобы потом грамотнее вести семейную жизнь или другого рода отмазки. Они хотят себе нетронутую, но сами не хотят соответствовать этим критериям. Сейчас же эти люди подросли, им пора жениться и теперь они себе не могут найти хорошую жену (с точки зрения хотя бы адатов). Пока они гуляли до брака, это девушки тоже успели себе испортить репутацию. Они думали, что могут пользоваться чужими девушками без последствий, но теперь это скорее всего будут их будущие жёны. Таков результат эгоизма. Видишь до чего скатились эти люди и воздаёшь хвалу Аллаху за дарованное понимание религии. #thoughts

Наш брат муфтий Шамаиль в обществе шейха Мухаммада Аввамы (حفظهما الله تعالى). Да сохранит Аллах их обоих и дарует им благо. Старшее поколение ханафитских учёных и подрастающее поколение студентов исламского знания - будущие носители этой благословенной традиции. إن شاء الله https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani

«Вся проблема и сложность современных отношений заключается в том, что парни хотят жить так, как жили их отцы, в то время, как девушки категорически не хотят жить так, как жили их матери». — мысль из комментариев #thoughts

«Вы ещё спрашиваете меня, на чьей я стороне — турок или арабов! Для меня в Исламе нет национальности. Достаточно лишь взглянуть на то, что происходит вокруг исламского мира». - Исмаил Энвер Паша

Къурбан байрам мубарек олсун!)