ادعیه نیوز

🔴 ۵۹ زندان دارند یک کلمه را تکرار می‌کنند: نه. 🔴 نه به اعدام. آدم‌هایی که بسیاری از آنها هرگز یکدیگر را ندیده‌اند. میانشان دیوار است. میله است. صدها کیلومتر فاصله است. محدودیت ارتباطی و فشار امنیتی است. اما امروز یک چیز آنها را به هم وصل کرده: حق زندگی. کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» که از قزل‌حصار آغاز شد، این هفته به هفته ۱۳۳ رسیده و در ۵۹ زندان ادامه یافته است. ۵۹ زندان. این فقط یک عدد نیست. این یعنی یک اعتراض توانسته از یک دیوار عبور کند، به دیوار بعدی برسد و آنجا دوباره شنیده شود. 🔴 یک صدا، وقتی تکثیر می‌شود، دیگر به یک نفر و یک زندان وابسته نیست. 🔴 همین چند هفته پیش نیز حدود ۱۵۰۰ زندانی واحد ۲ قزل‌حصار در اعتراض به خطر اجرای احکام اعدام دست به اعتصاب غذا زدند. شانزده روز. برخی لب‌هایشان را دوختند. حال برخی وخیم شد. و سرانجام پس از وعده توقف موقت اجرای برخی احکام و بررسی پرونده‌ها، اعتصاب پایان یافت. اما اعتراض به اعدام پایان نیافت. چون مسئله دیگر فقط قزل‌حصار نیست. صدا تکثیر شده است. و شاید مهم‌ترین درس این اتفاق برای ما بیرون از زندان همین باشد. در جامعه‌ای که حتی مخالفت با اعدام می‌تواند برای یک شهروند هزینه امنیتی داشته باشد، نمی‌توان از هر انسان خواست به‌تنهایی قهرمان شود. نباید بار یک مطالبه عمومی را روی شانه چند انسان شجاع گذاشت. راه دیگری هم وجود دارد: صدا را تقسیم کنیم تا هزینه‌اش فقط بر دوش یک نفر نباشد. یک خانواده درباره عزیزش حرف بزند. یک وکیل درباره دادرسی عادلانه. یک دانشجو درباره حق حیات. یک نویسنده بنویسد. یک هنرمند خلق کند. یک ایرانی خارج از کشور صدایی را که در داخل با محدودیت روبه‌روست، بلندتر کند. قرار نیست همه یک کار انجام دهند. قرار نیست همه یک میزان خطر را بپذیرند. اما همه می‌توانند اجازه ندهند یک صدا با خاموش‌شدن یک نفر تمام شود. زندانیان یک چیز مهم را به ما نشان داده‌اند: برای کنار هم ایستادن، همیشه لازم نیست کنار هم باشیم. اگر انسان‌هایی که پشت دیوارهای ۵۹ زندان از یکدیگر جدا شده‌اند توانسته‌اند یک مطالبه مشترک را هفته پس از هفته زنده نگه دارند، پس سؤال بزرگ حالا بیرون از زندان است: 🔴 آیا «نه به اعدام» می‌تواند از ۵۹ زندان به میلیون‌ها انسان برسد؟ 🔴 پاسخش را فقط زندانیان نمی‌نویسند. ما هم می‌نویسیم. هر بار که درباره یک محکوم به اعدام حرف می‌زنیم. هر بار که صدای یک خانواده را منتقل می‌کنیم. هر بار که نمی‌گذاریم یک نام بعد از اجرای حکم فراموش شود. یک حلقه دیگر به این صدا اضافه می‌شود. یک صدا را شاید بتوان خاموش کرد. 🔴 اما اگر هر صدای خاموش‌شده در صدای دیگری ادامه پیدا کند، سکوت دیگر آسان نیست. 🔴 🤍🕊️ نه به اعدام، آری به مسئولیت جمعی 🕊️🤍

🕞 ببینید انجمن حجتیه چه بلایی بر سر ایران عزیز آورده توصیه میکنم حتما ببینید هیچ کسی علنا نمی آید بگوید من حجتیه‌ای هستم( به دلیل کارهای تروریستی این فرقه ) ولی کیا هستن که نباشن😏 این گروه رسالت خود را در تخریب میدانند دنیایی خراب برای آنان نشانه ظهور قائم موعود است. هر چه خراب تر بهتر

چرا بعضی رنج‌ها به اعتیاد می‌رسند؟ زندگی دوقطبی است؛ این دنیا دوقطبی است. یک روز غم، یک روز شادی؛ یک روز بالاست و یک روز پایین. قرار نیست وقتی غم می‌آید، وقتی پایین هستیم و سقوط می‌کنیم، به طریقی به فراموشی پناه ببریم؛ باید با آن برخورد کنیم. باید سوار موج شویم. موجی که برای افراد معمولی می‌تواند آن‌ها را زیر و رو کند و غرق کند، برای موج‌سوار وسیله لذت بردن است. محمدعلی طاهری بنیانگذار مکتب عرفان کیهانی حلقه و سازمان صلح طاهری #محمدعلی_طاهری #مکتب_عرفان_کیهانی_حلقه #عرفان_کیهانی_حلقه #سازمان_صلح_طاهری #نجات_از_اعتیاد #ترک_اعتیاد #اعتیاد #پیشگیری_از_اعتیاد #MohammadAliTaheri #AddictionRecovery #MentalHealth #TaheriPeaceOrganization #Taheri_Movement 🔴 لینک ایکس 🔴 لینک یوتیوب 🔴 لینک اینستاگرام 🔴 لینک فیسبوک ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ 🟣 صفحات مجازی مرکزیت مکتب عرفان کیهانی حلقه

فقر > عقده > ارتکاب جرم > فقر بیشتر > عقده بیشتر > جرائم بیشتر سیکلی منفی که جامعه ما در آن میغلتد چه باید کرد؟

🔴 پروژه «صدای قزل‌حصار» 🔴 🔴 بازگشت پروژه | اعتصاب تمام شد، اما فشار و ابهام تمام نشده است 🔴 چند هفته از پایان اعتصاب گسترده زندانیان واحد دو قزل‌حصار گذشته؛ اعتصابی که با مطالبه توقف اعدام‌ها شکل گرفت و بعد از شانزده روز، با وعده توقف موقت بخشی از اعدام‌ها پایان یافت. اما امروز دوباره خبری از داخل همان واحد منتشر شده که نمی‌شود ساده از کنارش گذشت. بر اساس گزارش کانون حقوق بشر ایران، حدود ۲۰۰ زندانی سالن ۴ واحد دو قزل‌حصار با طرح جابه‌جایی روبه‌رو شده‌اند. به گفته این گزارش، از زندانیان خواسته شده تا شنبه ۲۴ مرداد برای انتقال «نام‌نویسی» کنند؛ به شکلی که جابه‌جایی، به‌عنوان درخواست خود زندانی ثبت شود. اما زندانیان به‌صورت جمعی از نام‌نویسی خودداری کرده‌اند. مسئولان زندان گفته‌اند دلیل جابه‌جایی، تعمیرات سالن است. زندانیان اما نسبت به این توضیح تردید دارند و نگران‌اند که این جابه‌جایی‌ها باعث پراکنده‌شدن کسانی شود که در اعتصاب اخیر علیه اعدام کنار یکدیگر ایستاده بودند. 🔴 ما نمی‌توانیم بدون مدرک، درباره هدف واقعی این انتقال‌ها حکم قطعی بدهیم؛ اما مسئولان زندان موظف‌اند شفاف پاسخ دهند. 🔴 مقصد این ۲۰۰ زندانی کجاست؟ انتقال موقت است یا دائمی؟ اگر انتقال تصمیم مدیریت زندان است، چرا باید به‌عنوان «درخواست خود زندانی» ثبت شود؟ آیا زندانیان حق دارند از این جابه‌جایی خودداری کنند؟ چه تضمینی وجود دارد که ارتباط آنان با خانواده‌ها، وکلا و دیگر زندانیان محدودتر نشود؟ و مهم‌تر از همه: 🔴 آیا کسانی که در اعتصاب ضد اعدام شرکت داشتند، اکنون به‌خاطر همان اعتراض در حال پراکنده‌شدن هستند؟ 🔴 این پرسش فعلاً نیاز به بررسی و پاسخ دارد؛ نه شایعه‌سازی و نه سکوت. زندانیان نیز هشدار داده‌اند که اگر انتقال‌ها با فشار و اجبار انجام شود، ممکن است دوباره دست به اعتراض و اعتصاب بزنند. ما تجربه همین چند هفته پیش را فراموش نکرده‌ایم. اعتصاب قزل‌حصار نشان داد وقتی زندانیان کنار هم می‌ایستند، خانواده‌ها صدایشان می‌شوند و جامعه بیرون سکوت نمی‌کند، حتی تصمیم‌های سخت هم می‌توانند عقب رانده شوند. برای همین، پراکنده‌شدن یک جمع معترض مسئله کوچکی نیست. 🔴 اقدام امروز ما 🔴 خبر را با همین قید منتشر کنیم: «بر اساس گزارش کانون حقوق بشر ایران...» از رسانه‌ها بخواهیم درباره مقصد و علت واقعی جابه‌جایی‌ها سؤال کنند. از وکلا و فعالان حقوق زندانیان بخواهیم بررسی کنند آیا ثبت انتقال به نام «درخواست زندانی»، بدون رضایت واقعی او، می‌تواند حقوق او را نقض کند. از خانواده‌ها و منابع مطلع بخواهیم فقط اطلاعات قابل‌تأیید را منتشر کنند. و از مسئولان زندان بخواهیم پیش از هر انتقالی، به‌صورت روشن و عمومی توضیح دهند که چه تصمیمی گرفته‌اند و چرا. 🔴 هیچ انتقال اجباری نباید به نام «درخواست خود زندانی» ثبت شود. 🔴 🔴 هیچ زندانی نباید به‌خاطر اعتراض مسالمت‌آمیز علیه اعدام تحت فشار قرار گیرد. 🔴 🔴 اعتصاب تمام شد؛ اما مسئولیت ما برای شنیدن صدای قزل‌حصار تمام نشده است. 🔴 #صدای_قزلحصار #نه_به_اعدام #سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام #حقوق_زندانیان #حق_زندگی

📌اطلاعیه: 🟢هفتمین شماره از ویژه نامه تخصصی کیهان‌شناسی شعوری (نسخه زبان فارسی) منتشر شده در ژورنال کازمواینتل 🔴https://mataheri.com/the-seventh-issue-of-the-specialized-journal-on-conscious-cosmology/ 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 #محمدعلی_طاهری #محمد_علی_طاهری #مکتب_عرفان_کیهانی_حلقه #کیهان_شناسی_شعوری #ژورنال_کازمواینتل #نظریه_کیهان_دوار_طاهری 🟣@mataherinews2

صحبت های سروش عازمی خواه پزشک ، عضو کالج سلطنتی پزشکان عمومی استرالیا ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ در مورد وقایع و تخریبها و اهانتهای اخیر به مجموعه عرفان کیهانی حلقه…(پاسخ به مبحث و تهمت شبه علم بودن عرفان حلقه) ۱۹ امرداد ۱۴۰۵⁩ با پوزش اسم فاطمه میرزاییان به اشتباه مریم میرزاییان گفته شده!!⁩⁩⁩⁩ با آرزوی انصاف برای کسانی که این چند روزه به تخریب عرفان حلقه دست زده اند آنهم با گفتن شبه علم بودن آن😂

به نام خدا با سلام و نثار دعای خیر بدین‌وسیله هرگونه رفتار خشونت‌آمیز، غیرانسانی و ددمنشانه به‌ویژه اقداماتی که آشکارا با اصول بنیادین حقوق بشر در تضاد باشد، قویاً محکوم می‌گردد. ما بر این باوریم که توسل به خشونت نه‌تنها هیچ مسئله‌ای را حل نخواهد کرد، بلکه به گسترش چرخه‌ی بی‌رحمی و خشونت منجر می‌شود؛ چرخه‌ای که بی‌تردید به زیان منافع ملت است و تنها سودجویانی را منتفع می‌سازد که برای دستیابی به اهداف قدرت‌طلبانه‌ی خود حاضرند از هر ابزار و رفتاری استفاده کنند. ایجاد فضای رعب و وحشت و تلاش برای عادی‌سازی چنین اقدامات ضدانسانی، نه مشروعیت می‌آفریند و نه پایدار خواهد بود؛ بلکه در نهایت به زیان عاملان آن تمام می‌شود و آنان را از دستیابی به اهداف مورد نظرشان بازمی‌دارد. ما بر ضرورت پایبندی به کرامت انسانی، عقلانیت، گفت‌وگو و راه‌حل‌های مسالمت‌آمیز تأکید داریم و هرگونه اقدام مغایر با این اصول را مردود می‌دانیم. بنیانگذارمکتب عرفان کیهانی حلقه و بنیانگذار سازمان صلح طاهری: محمد علی طاهری تورنتو: 10-08-2026 میلادی مصادف با 19-05-1405 خورشیدی

درد دل من : میدونید چی از تو اپوزیسیون قلابی عصبیم میکنه اینکه وقتی آدم دنبال تغییر سیاسی‌ایه که قرار باشه آزادی و کرامت بیشتری بیاره، دیدن اینکه بخشی از مخالفان حکومت خودشان قتل را تشویق یا جشن می‌گیرند خودش واقعاً حال‌به‌هم‌زن و ناامیدکننده‌ست و یک تناقض دردناک هم این وسطه که اگر قرار باشه فردای ایران بهتر از امروز باشه، فقط عوض شدن آدم‌های بالای هرم کافی نیست. فرهنگ «طرف مقابل مستحق مرگه»(مثل همون شعار سه فاسد) هم باید تغییر کنه. وگرنه لباس قدرت عوض شده، ولی منطقش همان مانده.

🔴 نه به قتل، نه به اعدام؛ این دو دشمن هم نیستند 🔴 یک انسان به قتل رسیده است. اگر کسی مرتکب قتل شده، باید شناسایی شود، در یک دادگاه عادلانه محاکمه شود و مسئولیت عملش را بپذیرد. این دقیقاً همان چیزی است که مخالفت با اعدام می‌گوید: مسئولیت، محاکمه و مجازات؛ اما نه گرفتن یک جان دیگر. این روزها بعضی‌ها می‌پرسند: «کسانی که نه به اعدام می‌گفتند، حالا کجا هستند؟» همین‌جا. می‌شود قتل را بدون هیچ اما و اگری محکوم کرد و هم‌زمان مخالف اعدام قاتل بود. این تناقض نیست. تناقض آنجاست که بگوییم کشتن انسان بد است، پس برای نشان‌دادن بدبودن آن، انسان دیگری را هم بکشیم. مخالفت با اعدام به معنای بی‌گناه دانستن مجرم نیست. به معنای فراموش کردن قربانی هم نیست. و قطعاً به معنای تأیید خشونت نیست. بحث بر سر چیز دیگری است: آیا دولت باید قدرت گرفتن عمدی و برگشت‌ناپذیر جان یک انسان را داشته باشد؟ حتی اگر امروز از یک قتل خشمگینیم، این پرسش همچنان سر جای خودش باقی است. 🔴 قتل را محکوم می‌کنیم. خواهان محاکمه عادلانه و پاسخگویی عاملان هستیم. و همچنان می‌گوییم: نه به اعدام. 🔴

چرا وقتی نه به جنگ میتواند جان هزاران نفر را نجات دهد میگویم نه به اعدام؟ جامعه‌ای که آن‌قدر به زندگی حساس باشد که نگران آب خوردن یک کبوتر شود، به‌سادگی انسان‌ها را نیز نخواهد کشت و به کشتن نیز نخواد داد. آب را گل نکنیم، نه چون جنگی در جهان وجود ندارد؛ بلکه چون همان ذهنی که به آب، کبوتر و زندگیِ کوچک یا به کوچکی های زندگی بی‌اعتنا می‌شود، ممکن است روزی انسان‌ها را نیز فقط عدد ببیند. #فراکل_نگری #فرا_کل_نگری #اینتریونیورسالیسم #سهراب_سپهری #شاملو

🔴 آیا هر معترضی که دست به خشونت می‌زند «محارب» است و باید اعدام شود؟ حتی در فقه پاسخ به این سؤال چنین ساده نیست 🔴 دست‌نوشته تازه آیت‌الله محمد سروش محلاتی، استاد درس خارج فقه حوزه علمیه قم، صرفاً یک توصیه عاطفی برای رحم به محکومان نیست. اگر این نوشته ۱۶ مرداد ۱۴۰۵ را کنار بحث فقهی مفصل‌تری بگذاریم که او در آذر ۱۴۰۱ درباره «محاربه» منتشر کرده بود، یک نکته بسیار مهم روشن می‌شود: میان «خشونت کرده است»، «محارب است» و «باید اعدام شود» فاصله زیادی وجود دارد. این سه گزاره را نمی‌توان بدون استدلال به یکدیگر چسباند. سروش محلاتی در نوشته جدید خود از یک اصل شروع می‌کند: مجازات‌های سنگین را نمی‌توان مستقل از شرایط اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه دید. او برای توضیح این نگاه حتی مثال‌های فقهی می‌آورد: کسی که در شرایط قحطی دست به دزدی می‌زند، مانند یک سارق در شرایط عادی مجازات نمی‌شود؛ یا شرایط اضطراری و دشوار زندگی می‌تواند در نوع مجازات رفتارهای دیگر نیز مؤثر باشد. یعنی در این نگاه، زمینه‌ای که جرم در آن اتفاق افتاده، بخشی از مسئله عدالت است. بعد به اعتراضات می‌رسد. او می‌گوید اگر راه‌های مسالمت‌آمیز اعتراض به روی مردم باز باشد، شهروندان بتوانند تجمع آرام برگزار کنند و اعتراض خود را بیان کنند، اما افرادی با وجود این امکانات عامدانه به خشونت روی بیاورند، بحث مجازات سنگین درباره آنان قابل طرح است. اما اگر جامعه در شرایط «استیصال اجتماعی» باشد، راه‌های اعتراض مسالمت‌آمیز مسدود شده باشد و خشم و عصبیت در چنین فضایی فوران کند، نمی‌توان وضعیت روحی و روانی فرد و شرایطی را که رفتار او در آن رخ داده نادیده گرفت و مستقیماً سراغ «مجازات حداکثری» رفت. 🔴 اما بحث مهم‌تر از این هم هست: آیا اصلاً هر معترض خشونت‌طلبی «محارب» است؟ 🔴 سروش محلاتی در آذر ۱۴۰۱ دقیقاً به همین مسئله پرداخته بود. او میان دو وضعیت تفاوت می‌گذارد: یک طرف، گروه‌ها و سازمان‌های مسلحی هستند که برای مبارزه مسلحانه با حکومت شکل گرفته‌اند. طرف دیگر، معترضان پراکنده‌ای هستند که عضو یک سازمان عملیات مسلحانه نیستند، اما در جریان یک اعتراض مردمی ــ گاه در شرایط فقدان امکان اعتراض مسالمت‌آمیز ــ دست به خشونت می‌زنند و حتی ممکن است باعث جرح یا قتل مأموران حکومت شوند. در تحلیل فقهی او، این دو وضعیت یکی نیستند. او حتی با استناد به برخورد امام علی با ابن‌ملجم، بحث را بسیار جلوتر می‌برد: صرفِ دست‌بردن به سلاح و حتی ارتکاب قتل، خودبه‌خود فرد را «محارب» نمی‌کند. ممکن است قتلی رخ داده باشد و مرتکب آن باید پاسخ‌گو باشد؛ اما در چنین حالتی، بسته به ماهیت عمل، مسئله می‌تواند در حوزه «قصاص» و حقوق اولیای دم قرار گیرد، نه اینکه حکومت الزاماً آن را «محاربه» تلقی کند. این تفاوت کوچک نیست. در قصاص، حق اولیای دم و امکان عفو و گذشت مطرح است. اما وقتی پرونده تحت عنوان محاربه قرار می‌گیرد، مسئله شکل دیگری پیدا می‌کند. سروش محلاتی نکته دیگری هم مطرح می‌کند: در مفهوم فقهی محاربه، «اخلال در امنیت عمومی» و ایجاد خوف و فساد در جامعه اهمیت اساسی دارد. بنابراین باید پرسید: کسی که قصد ایجاد وحشت عمومی و ناامن‌کردن جامعه را داشته با کسی که در یک اعتراض سیاسی با مأمور حکومت درگیر شده، الزاماً یک عنوان فقهی دارد؟ پاسخ سروش محلاتی منفی است؛ این جرائم باید از یکدیگر تفکیک شوند. 🔴 و حتی «محاربه» نیز در همه دیدگاه‌های فقهی مساوی با «حتماً اعدام» نیست 🔴 این شاید یکی از مهم‌ترین بخش‌هایی باشد که معمولاً در بحث‌های عمومی حذف می‌شود. سروش محلاتی در همان نوشته سال ۱۴۰۱ به آرای فقهای مختلف اشاره می‌کند. در برخی از این آرا، اگر شخص با سلاح فقط ایجاد ترس کرده اما کسی را نکشته باشد، مجازات «نفی بلد» یا تبعید مطرح شده است. حتی در فتوایی از آیت‌الله خمینی نیز با وجود اختیار حاکم میان چند مجازات، رعایت تناسب میان جرم و مجازات «اولی» دانسته شده است. پس حتی پس از احراز عنوان محاربه نیز نمی‌توان تمام اختلافات فقهی را پاک کرد و گفت: «محارب است؛ پس حکم خدا فقط اعدام است.» ما با چند سؤال جداگانه روبه‌رو هستیم: فرد دقیقاً چه کرده است؟ قصد او چه بوده؟ خشونت او متوجه امنیت عمومی مردم بوده یا در بستر درگیری سیاسی با حکومت رخ داده؟ عضو یک تشکیلات مسلح بوده یا یک معترض پراکنده؟ اگر قتلی رخ داده، عنوان درست آن قصاص است، بغی است، محاربه است یا جرم دیگری؟ و حتی پس از تعیین عنوان جرم، مجازات متناسب آن چیست؟ 🔴 نامه جدید سروش محلاتی یک پرسش دیگر هم به همه اینها اضافه می‌کند: این اتفاق در چه جامعه و در چه شرایطی رخ داده است؟ 🔴 آیا مردم راه واقعی و امنی برای اعتراض مسالمت‌آمیز داشته‌اند؟ آیا امکان تشکیل تجمع آرام و بیان اعتراض وجود داشته؟ یا جامعه به نقطه‌ای رسیده که راه‌های قانونی اعتراض بسته و خشم انباشته شده است؟ و نکته بسیار مهم‌تر: سروش محلاتی می‌گوید حتی تشخیص وجود چنین «استیصال اجتماعی»‌ای نباید صرفاً در اختیار قاضی باشد؛ صاحب‌نظران بی‌طرف و آگاه از اوضاع اجتماعی باید درباره آن نظر دهند. این حرف، دفاع از خشونت نیست. اگر کسی انسانی را کشته، مجروح کرده یا اموال عمومی و خصوصی را تخریب کرده، باید عمل او در یک دادرسی عادلانه بررسی شود و در صورت اثبات جرم، پاسخ‌گو باشد. اما این جمله: «او مرتکب خشونت شده است» با این جمله: «پس محارب است و باید اعدام شود» یکی نیست. میان این دو، یک جهان از فقه، حقوق، تشخیص مصداق، قصد مجرم، شرایط اجتماعی، تناسب مجازات و احتمال خطای انسانی قرار دارد. 🔴 پس مخالفت با اعدام یک معترض را نمی‌توان با جمله «شما مقابل حکم خدا ایستاده‌اید» از بحث خارج کرد. 🔴 اتفاقاً همین اختلافات نشان می‌دهد که یک چیز «حکم» است و چیز دیگری «تشخیص انسان‌ها درباره مصداق آن حکم». قاضی انسان است. تشخیص عنوان جرم انسانی است. ارزیابی شواهد انسانی است. تفسیر قانون و فقه انسانی است. و انسان خطا می‌کند. اما اعدام یک تفاوت هولناک با بسیاری از مجازات‌های دیگر دارد: اگر بعداً بفهمیم اشتباه کرده‌ایم، دیگر انسانی وجود ندارد که اشتباه را درباره او جبران کنیم. می‌توان خشونت را محکوم کرد. می‌توان خواهان پاسخ‌گویی مجرم بود. می‌توان از امنیت جامعه دفاع کرد. و هم‌زمان اجازه نداد فاصله میان «جرم» و «گرفتن جان انسان» با یک برچسب پر شود. 🔴 نه هر خشونتی محاربه است؛ نه هر بحث فقهی درباره محاربه به یک مجازات واحد ختم می‌شود؛ و نه پرسش درباره اعدام، ایستادن در برابر دین است. 🔴 شاید درست همان‌جایی که پای گرفتن جان یک انسان در میان است، باید کمتر شعار داد و بیشتر پرسید. #نه_به_اعدام #حق_اعتراض #محاربه

آیت الله سروش محلاتی: 🔹در حکم اعدام حتی برای معترضان خشونت طلب هم باید تامل کرد. 🔹وقتی امکان اعتراض مسالمت آمیز وجود ندارد، اعتراض خشن را نمی توان محکوم مجازات حداکثری نمود. 🔷️از نظر موازین فقهی مجازات های سنگین در زمانی قابل اجراست که اوضاع اجتماعی و سیاسی و اقتصادی در جامعه در سطح قابل قبولی باشد

📖 خوانش مقاله‌ای با عنوان «گوساله سامری: نجات بدون بلوغِ آگاهی» ✍️ نوشته‌ی دکتر محمدعلی طاهری، بنیان‌گذار سازمان صلح طاهری 🕊️ ✅جمع‌بندی نهایی 🟢تبدیل هر فردی به «گوساله‌ی سامری سیاسی» می‌تواند منجر شود به: 🔴•  تکرار استبداد با چهره‌ای جدید 🔴•  تعلیق آگاهی و مسئولیت اجتماعی 🔴•  قطبی‌سازی و فرسایش اعتماد ملی 🔴•  سرخوردگی عمیق‌تر در آینده ✅جمله‌ی پایانی 🔴ملتی که هنوز منتظر ناجی است، آماده‌ی آزادی نیست و آزادی بدون آگاهی، فقط تغییر زندان مملکت است که همه در آن زندانی هستند. بخش پایانی مقاله گوساله سامری ، نجات بدون بلوغ آگاهی از دکتر محمدعلی طاهری

۱۳ دقیقه ابتدایی سومین وبینار محمدعلی طاهری با تشکل های نجات از اعتیاد بین الملل مورخ ۱۸ جولای در دقایق ابتدایی این وبینار دکتر طاهری باز مانند گذشته جنگ و مداخله خارجی را محکوم و بابت مشکلات وارده به ملت شریف ایران ابراز همدلی میکند ایشان از سالها پیش عنوان کرده بودند که زدن زیر ساخت های مملکت و هر گونه مداخله خارجی به ضرر ملت و مملکت است نقد های خود را به اپوزیسیون میگوید اشاره میکنند که زدن زیر ساخت ها میتواند باعث قحطی شود. به رغم این مواضع ضد جنگ استاد طاهری و مجموعه عرفان کیهانی تشکل نجات از اعتیاد در داخل کشور تعطیل شده است و صدها نفر از مجموعه عرفان حلقه در ایران بازداشت شده اند و اطلاعیه هایی از طرف وزارت اطلاعات سپاه بر علیه ایشان صادر شده و تلوزیون عرفان حلقه جزء تلوزیون های معاند قرار گرفته. سوال شخصی من :به نظر شما دلیل مقابله اینگونه سپاه پاسداران با یک تشکل نجات از اعتیاد چیست؟ آیا رابطه تنگاتنگی بین سپاه پاسداران و مافیای مخدر و دارو میتواند وجود داشته باشد؟ چون در دهه هشتاد هم مخالفت اصلی با عرفان حلقه از موفقیت این مجموعه در کمپ های ترک اعتیاد بود ... ایشان عنوان میکنند که دلیل ارائه مانیفست رنسانس ایران آزاد قدم برداشتن در مسیر آگاهی ملت از حق و حقوق خودشون بود . ایشان میگوند ایران پنجمین کشور ثروتمند جهان هست در صورتی که فقط یک درصد جمعیت جهان را دارد. بهترین و مرفه ترین زندکی ها حق ملت ایران است. بنده نیز به عنوان یکی از اعضاء تشکل های نجات از اعتیاد بین الملل سازمان صلح طاهری میتوانم در خدمت دوستانی که مایل به نجات از اعتیاد های گوناگون هستند باشم آیدی من: @Por_pahlevan

⭕️ تحقیق در زمینه شعور در علم نوین ساینسفکت ✅تماشا در اینستاگرام آیا یک تجربه شهودی نیاز به قانع‌کردن دانشمندان دارد؟ 🔻ما کسی را قانع نمی‌کنیم. آنچه هست را عرضه می‌کنیم و محکم روی زمین می‌گذاریم. هر کس می‌آید، خودش تجربه می‌کند و می‌بیند. وقتی تجربه تکرارپذیر باشد، علم دنبال آن می‌آید؛ نه برعکس. مشکل، وابستگی علم کلاسیک به متودولوژی‌های قدیمی است. در حالی‌که اینجا با حوزه‌ای روبه‌رو هستیم که فراتر از ماده و انرژی است؛ جایی که «شعور» به‌عنوان منبع اطلاعات مطرح می‌شود. 🎞 بخشی از صحبت‌های #محمدعلی_طاهری در گفتگوی ویژه با تلویزیون بی‌بی‌سی فارسی #️⃣#محمد_علی_طاهری #عرفان_کیهانی_حلقه #ساینسفکت #عرفان_حلقه #کازمواینتل

انسان؛ صاحب اختیار یا اسیر عادت؟ مهم این است که ما تصمیم گرفتیم که این عنان اختیار دستمان باشد، یعنی خودمان باشیم. آن استقلال وجودیِ ما را هیچ چیزی تحت الشعاع قرار ندهد و ما خود خود خودمان باشیم. محمد‌علی طاهری بنیانگذار مکتب عرفان کیهانی حلقه و سازمان صلح طاهری #محمدعلی_طاهری #مکتب_عرفان_کیهانی_حلقه #عرفان_کیهانی_حلقه #سازمان_صلح_طاهری #استقلال_وجودی #ترک_اعتیاد #نجات_از_اعتیاد #تشکل_نجات_از_اعتیاد #MohammadAliTaheri #TaheriPeaceOrganization #Taheri_Movement 🔴 لینک ایکس 🔴 لینک یوتیوب 🔴 لینک اینستاگرام 🔴 لینک فیسبوک ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ 🟣 صفحات مجازی مرکزیت مکتب عرفان کیهانی حلقه

مشارکت همراهان مجموعه عرفان کیهانی حلقه در راستای اهداف سازمان صلح طاهری در خصوص حفظ محیط زیست (بخش دویست و چهل و ششم) آینده انسان با معضلات بسیار زیادی در خصوص زیست محیطی مواجه خواهد شد. به ویژه با گرم شدن جو کره زمین و بالا رفتن دمای آن، پدیده‌ی گلخانه‌ای که یکی از معضلات بزرگ برای انسان بر روی کره زمین هست و آب شدن یخ‌های قطبی، به زیر آب رفتن بعضی از شهرها و از همه مهم‌تر، اجبار به اینکه مناطق استوا تخلیه بشود در آینده. لایو بیست‌ و یکم یوتیوب محمدعلی طاهری #محمدعلی_طاهری #مکتب_عرفان_کیهانی_حلقه #عرفان_کیهانی_حلقه #سازمان_صلح_طاهری #محیط‌_زیست #حفظ_محیط_زیست #گرمایش_زمین #گازهای_گلخانه‌ای #کره_زمین #MohammadAliTaheri #TaheriPeaceOrganization #Environment #Taheri_Movement @taheri_tweet

🔆 از هم جدا نیستیم به عنوان یک تن واحده نگاهش میکنیم. شما جدا نیستی! الآن شما چه تفکری داشته باشید تاثیرش در اون سمت دنیا ظاهر میشه، شما چه تفکری داشته باشی فرزندت از تفکر شما برخورداره. الآن اگر همشهری ما تخلف بکنه به ما ارتباط داره، شما جدا نیستی، تن واحده‌ایم. هر جرمی اتفاق بیفته شما شریک جرم هستی، من و شما شریک جرمیم... 📽 انجمن روان‌شناسی دانشگاه تهران فایل کامل در پست قبلی

🔴 پروژه «صدای قزل‌حصار» 🔴 🔴 روز نهم | سه‌شنبه در زندان‌ها گذشت؛ امروز نوبت ماست 🔴 دیروز، زندانیان در پنجاه‌ونه زندان ایران، برای صدوسی‌ودومین هفته کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» بار دیگر در برابر چرخه اعدام ایستادند. آن‌ها پشت دیوارهای زندان، با اعتصاب و مقاومت مسالمت‌آمیز گفتند: اعدام را برای هیچ‌کس عادی نکنید. نه برای زندانی سیاسی؛ نه برای معترض؛ نه برای محکوم مواد مخدر؛ و نه برای هیچ انسانی که هنوز می‌توان حکم او را متوقف و مجازاتش را تغییر داد. دیروز سه‌شنبه بود و صدای اعتراض از داخل زندان‌ها بلند شد. 🔴 امروز نوبت ماست که بیرون زندان، این صدا را به یک اقدام واقعی تبدیل کنیم. 🔴 در شهرستان محلات، کارزاری برای عفو، بخشودگی و تبدیل حکم اعدام چند جوان به حبس و مجازات‌های قانونی جایگزین راه افتاده است. این درخواست نمی‌گوید جرم نادیده گرفته شود. نمی‌گوید کسی بدون رسیدگی و پاسخ‌گویی آزاد شود. می‌گوید: عدالت می‌تواند اجرا شود، بدون آنکه جان انسانی برای همیشه گرفته شود. اعدام مجازاتی بی‌بازگشت است. ممکن است انسان خطا کند. ممکن است در دادرسی اشتباهی رخ داده باشد. ممکن است مدارک تازه‌ای پیدا شود. ممکن است انسانی تغییر کند و فرصتی برای جبران داشته باشد. اما پس از اجرای حکم اعدام، دیگر هیچ خطایی قابل جبران نیست. 🔴 فقط ۱۷ روز برای حمایت از این کارزار باقی مانده است. 🔴 تا زمان تنظیم این پیام، بیش از ۱۳ هزار و ۷۰۰ نفر آن را امضا کرده‌اند. اما برای عبور از مرز ۳۰ هزار امضا و ورود به مرحله پیگیری ویژه، هنوز به همراهی هزاران نفر دیگر نیاز است. این فاصله زیاد به نظر می‌رسد؛ اما اگر هر امضاکننده لینک را فقط برای چند نفر بفرستد، عددها خیلی زود می‌توانند از کاغذ بلند شوند و به فشار اجتماعی تبدیل شوند. 🔴 اقدام امروز ما 🔴 ۱. کارزار را امضا کنیم. ۲. لینک آن را برای دست‌کم پنج نفر بفرستیم. ۳. از یک کانال، رسانه، هنرمند، ورزشکار یا چهره اجتماعی بخواهیم آن را معرفی کند. ۴. بعد از امضا، در یک جمله بنویسیم چرا با تبدیل حکم اعدام به مجازات جایگزین موافقیم. لینک امضای کارزار: https://www.karzar.net/330585 امضاکردن شاید کمتر از دو دقیقه طول بکشد. اما ممکن است همین دو دقیقه، بخشی از فرصتی باشد که چند انسان برای ادامه زندگی، اصلاح و جبران به آن نیاز دارند. هر امضا فقط یک عدد نیست. پشت هر امضا، انسانی ایستاده که می‌گوید: 🔴 «من مجازات عادلانه را می‌خواهم، اما کشتن انسان را عدالت نمی‌دانم.» 🔴 سه‌شنبه‌های نه به اعدام فقط متعلق به زندانیان نیست. وقتی زندانیان درون زندان اعتصاب می‌کنند و ما بیرون زندان یک کارزار نجات را امضا و منتشر می‌کنیم، دو سوی یک مطالبه به هم متصل می‌شوند: توقف اعدام و دفاع از حق زندگی. 🔴 سه‌شنبه گذشت؛ مطالبه نگذشته است. 🔴 🔴 امضا کنیم، منتشر کنیم و برای نجات جان‌ها فرصت بسازیم. 🔴 #صدای_قزلحصار #سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام #بخشش_اعدام #نه_به_اعدام #حق_زندگی