История христианского искусства

В литературном наследии Древней Руси меня особенно привлекает Поучение Владимира Мономаха детям, в котором нередко нахожу опору. В первую очередь в простоте молитвенного обращения всецело уповающего на Промысел Божий мудрого человека. Особенно мне запомнился эпизод охоты князя, демонстрирующий, как много опасностей было пережито. И на все - «Господи, помилуй». Это и восхищает. Список знаменитого Поучения (сам текст - начало XII века) до наших дней сохранила Лаврентьевская летопись третьей четверть XIV века. Это уникальное произведение древнерусской литературы, о котором было сказано и написано так много Великими учеными, что мне бы хотелось предоставить слово им самим (в приложенном к посту pdf-сборнике «Библиотека литературы Древней Руси» комментарий Д.С. Лихачева на С. 538-542). Ниже - сами цитаты: «Если и на коне едучи, не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне [то есть про себя - наше примеч.], ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя». <…> «А вот, что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул, и бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал - в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своей, не щадя головы своей». Цит. по: Хрестоматия по древнерусской литературе: Учебное пособие для студентов вузов по спец. «Русский язык и литература». М.: Высш. шк., 1985. С. 42, 45.

Дорогие друзья! Вашему вниманию предлагаю запись моей лекции, которая состоялась 08.11.25 в центре Славянских культур в стенах Библиотеки иностранной литературы. Благодарю организаторов и всех, кто пришел лично послушать. Обратите внимание, что в закрепленных сообщениях вы найдете много интересного материала по тематике канала. Любите искусство! Надеюсь на новые встречи. https://vkvideo.ru/video-137352741_456239881?t=4m15s

«"Господи, - прошептал я беззвучно, - я, чернокнижник Марко, шел против тебя всю жизнь - колдовал, злодействовал, искал незаконной силы... Но если ты понимаешь - а ты ведь понимаешь - это и был мой путь к тебе... Теперь я просто разжимаю руки. Все в этом мире ничтожно. Поступи со мной по своему разумению..." И тогда я увидел свет. Он возник у меня за спиной и вверху. Я был слишком захвачен балансированием на ступенях, чтобы оглянуться, но лестница поворачивала сама, и я понял, что через несколько шагов увижу источник. Я больше не боялся упасть - бездна под ногами ничем мне не грозила. Свет притягивал меня так же сильно, как прежде земля, и я догадывался, что после поворота уже не смогу отвести от него взгляд». Пелевин В.О. A SINISTRA: роман. М.: Эксмо. С. 475.

«Другое отличие [людей Средневековья от современных - наше примеч.] более сложно, и связано оно с восприятием личности. В средневековом обществе меньше, чем сейчас, было выражено персональное начало. Как известно, средневековые тексты были преимущественно анонимными, и это неслучайно. Лихачев в свое время очень хорошо сформулировал: в Средневековье каждый пишущий выражал коллективную точку зрения, коллективный опыт. И вот именно за счет своей общности такой опыт, такие идеалы были очень мощными. Можно сказать, что человек Средневековья в какие-то моменты своей жизни становился как бы аккумулятором общественной энергии. Каждый человек подобен капле, в которой отражается мир. Сейчас каждая капля отражает что-то свое, индивидуальное, тогда же каждая капля была строгим отражением общего для всех мира — с его идеалами, его проблемами, его страхами и надеждами. Но вот что парадоксально: в то время меньше было персонального начала, но больше личностного. Можно сказать так: средневековый человек, становясь аккумулятором общественной энергии, не растворялся в толпе, он оставался самим собой, со своей единственной, неповторимой душой. И это видно по древним текстам: они вовсе не под копирку написаны и могут очень различаться по своей интонации». Светлое Средневековье. Евгений Водолазкин о вере, книгах, жизни и романе «Лавр». URL.: https://foma.ru/svetloe-srednevekove-evgeniya-vodolazkina.html?amp (дата обращения: 10.11.2025).

«Размышляя о необычной судьбе Чагина, задаюсь вопросом: что есть провал? Или, подходя к делу с другой стороны: что нареку взлетом? Выражаясь философски - а именно так я ныне склонен выражаться, - все зависит от системы координат, и при определенных условиях взлет и провал меняются местами». С. 211. «- А деньги или, там, карьера? - перебил Исидора Барлоу. - Эти цели вам действительно кажутся неважными? Не хочу показаться черствым, но борьба за счастье обычно не подразумевает описанных вами явлений. - Счастье не есть результат борьбы». С. 217. «Если отвлечься от мимотекущего времени и сосредоточиться на вечности, то события - всегда. Они существуют вне времени. Лежат, словно на складе, - серые или, скорее, лишенные цвета, в ожидании своего часа. Когда же приходит некий человек и делает свой выбор, они наливаются жизнью и цветом. Только так и можно примирить свободу человеческого выбора и всеведение Господа. При таком понимании дел одно другому не мешает». С. 236. «Случается, человек попадает в странное место. В какое-то ну просто ничем не замечательное место, о котором прежде не имел представления. И именно там процветает». С. 279. Водолазкин Е.Г. Чагин: роман. М.: Издательство АСТ, 2025. 376 с.

Симон Ушаков. Святая Троица. 1671 г. ГРМ Дорогие друзья! Я рад пригласить Вас на свою открытую лекцию (суббота 8 ноября в 17:00, библиотека иностранной литературы). Мы будем говорить о русском искусстве XVII столетия, которое удивительным образом отмечено как чертами радикального обновления, так и последовательной ориентацией на собственную художественную традицию. Наша тема актуальна еще и в связи с празднованием сегодня Дня народного единства, которое, как известно, тоже восходит к событиям XVII века. До скорых встреч! Ссылка на регистрацию: https://libfl.ru/ru/event/russkaya-kultura-srednevekovya Источник изображения: Виртуальный Русский музей [Электронный ресурс]. URL.: https://rusmuseumvrm.ru/data/collections/ikonopis/drzh_2147/index.php (дата обращения: 04.11.2025)

Созина Ю.А. От Золотого века до наших дней. А. С. Пушкин, А. С. Хомяков, Н. В. Гоголь, М. Ю. Лермонтов в Словении: [научная монография] / Ю. А. Созина; отв. ред. Н. Н. Старикова. — Москва: Институт славяноведения РАН, Библиотека иностранной литературы, 2025. — 272 с. — (Серия Slavica & Rossica). Книга раскрывает яркие страницы истории восприятия творчества российских писателей Золотого века А. С. Пушкина, А. С. Хомякова, Н. В. Гоголя, М. Ю. Лермонтова и переводов их произведений в Словении с первых упоминаний до сегодняшнего дня. Отталкиваясь от трудов предшественников, автор открывает новые, до настоящего времени неизвестные факты, расширяющие представление о словенской литературной жизни и ее глубоко укоренившихся связях со столпами культуры России. https://inslav.ru/publication/sozina-yua-ot-zolotogo-veka-do-nashih-dney-s-pushkin-s-homyakov-n-v-gogol-m-yu-lermontov

Куренная Н.М. Белорусская культурная идентичность в зеркале национальной литературы / Наталия Куренная. ― М.: Институт славяноведения РАН, 2025.― 224 с. (Серия «Современные литературы стран Центральной и Юго-Восточной Европы») В настоящем труде на примере отдельных классических и значительных современных художественных текстов прослежен самобытный белорусский путь утверждения национальной идентичности, ключевым фактором которого является развитие родного языка и литературы ― важнейших механизмов национального, социального и культурного самоопределения https://inslav.ru/publication/kurennaya-nm-belorusskaya-kulturnaya-identichnost-v-zerkale-nacionalnoy-literatury-m

История христианского искусства pinned «Здесь следует дать комментарий об устройстве нашего канала. Его ядро составляет несколько закрепленных сообщений, в которых я представил списки журналов по истории древнерусского искусства, фильмов об Иисусе Христе и христианстве, сайтов, лекций, музеев по…»

История христианского искусства pinned «Здесь следует дать комментарий об устройстве нашего канала. Его ядро составляет несколько закрепленных сообщений, в которых я представил списки журналов по истории древнерусского искусства, фильмов об Иисусе Христе и христианстве, сайтов, лекций, музеев по…»

История христианского искусства pinned «Чувствую потребность дать комментарий на свой пост, посвященный Василию Дмитриевичу Поленову (1844-1927). Неспроста он находится в «закрепе», поскольку, как я полагаю, является своеобразной «точкой схода»: формульным выражением отношения к искусству и к религии.…»

История христианского искусства pinned «Здесь следует дать комментарий об устройстве нашего канала. Его ядро составляет несколько закрепленных сообщений, в которых я представил списки журналов по истории древнерусского искусства, фильмов об Иисусе Христе и христианстве, сайтов, лекций, музеев по…»

Здесь следует дать комментарий об устройстве нашего канала. Его ядро составляет несколько закрепленных сообщений, в которых я представил списки журналов по истории древнерусского искусства, фильмов об Иисусе Христе и христианстве, сайтов, лекций, музеев по тематике канала и, наконец, книг. Все эти материалы я горячо рекомендую читателям, их можно найти последовательно нажимая на кнопку «закрепленное сообщение». Но прежде мне бы хотелось предложить Вам цитату из замечательной книги Дейла Карнеги о том, что в христианстве в первую очередь важен дух, а не форма (2 Кор. 3:6). Наверное, это высказывание будет также справедливо и к добродетельным представителям бесчисленных поколений, живших до Христа, ко всем людям доброй воли. «Иисус говорил, что в религии есть лишь две непреложные истины: возлюби Господа Бога всей душою своей, всем сердцем своим, а ближнего своего - как самого себя. Каждый, кто выполняет эти правила, есть верующий, независимо от того, знает ли он об этом. Таким человеком является мой тесть, Генри Прайс из Тулсы в штате Оклахома. Он старается следовать этим золотым правилам и не способен совершить подлый, нечестный или эгоистичный поступок. Несмотря на это он не посещает церковь и считает себя атеистом. Ерунда! Что делает человека истинным христианином? Послушаем Джона Бейли, знаменитого профессора теологии Эдинбургского университета: „Христианин не тот, кто признает существование Господа или выполняет заповеди, но тот, в ком живет дух христианства“». «Оглядываясь назад, я считаю настоящей удачей, что череда тех трагических событий <…> научила во всем полагаться на Господа и подарила мир и уверенность в завтрашнем дне, никогда не покидавших меня с той поры». Отрывок из книги Как перестать беспокоиться и начать жить Дейл Карнеги Этот материал может быть защищен авторским правом.

История христианского искусства pinned «Журналы, которые я Вам хочу порекомендовать. I. История древнерусского искусства: 1) Актуальные проблемы теории и истории искусства: https://actual-art.spbu.ru/publikatsii/archive.html 2) Вестник сектора древнерусского искусства: https://rusmedievala…»

Журналы, которые я Вам хочу порекомендовать. I. История древнерусского искусства: 1) Актуальные проблемы теории и истории искусства: https://actual-art.spbu.ru/publikatsii/archive.html 2) Вестник сектора древнерусского искусства: https://rusmedievalartbulletin.sias.ru 3) Вестник славянских культур: http://vestnik-sk.ru 4) Византийский временник: http://vremennik.biz 5) Древняя Русь. Вопросы медиевистики: http://www.drevnyaya.ru/vyp/rbrkk.php 6) Зограф: https://doiserbia.nb.rs/issue.aspx?issueid=4499 7) Славяноведение: https://slavras.ru 8) Славянский альманах: https://inslav.ru/zhurnal-slavyanskiy-almanah 9) Славянский мир в третьем тысячелетии: https://slavicworld.ru/index.php/jsw/ru/issue/view/31 10) Studia Slavica et Balcanica Petropolitana: https://slavica-petropolitana.spbu.ru/ru/ II. Искусствоведение: 1) Вестник РГХПУ им. С.Г. Строганова: https://академия-строганова.рф/vestnik/ 2) Искусствознание: https://artstudies.sias.ru 3) Русское искусство: https://rusiskusstvo.ru 4) Философия и культура: https://nbpublish.com/fkmag/ 5) Человек и культура: https://nbpublish.com/e_ca/ 6) The New Critarion: https://newcriterion.com III. Современное искусство: 1) Художественный журнал: https://moscowartmagazine.com 2) Мост: https://mostmag.ru 3) The Art newspaper Russia: https://www.theartnewspaper.ru IV. Сайты об искусстве: 1) Артгид: https://artguide.com 2) Вирутальный музей славянских культур: https://sesdiva.eu/ru/ 3) Готика в России: https://russgothic.ru 4) Инициативная группа по культурным мероприятиям, посвященным памяти святой Людмилы Чешской: https://saintludmila.ucoz.net/news/?page7 5) Культура.РФ: https://www.culture.ru 6) Музей Garage: https://garagemca.org/programs/library/overview-of-publications/books-about-russian-performance 7) Artforum: https://www.artforum.com 8) Cultobzor: http://cultobzor.ru 9) Mapping Gothic France: https://mcid.mcah.columbia.edu/mapping-gothic

«Он прочёл пермякам Евангелие. Они не поняли, что такое фарисеи, синедрион, прокуратор. Питирим пересказал им своими словами, поражаясь, как святотатственно звучит его переложение на чужой язык и чужой быт. «Хороший человек, — одобрили Христа пермяки. — Правильно богов чтит и верно судьбу свою понимает, не прячется от нее, не путает следов. Несомненно, Войпель отнесёт все четыре его души-птицы на верхнее небо, а пятую душу — голубя — как ты нам сказал — вложит в грудь здоровому и красивому младенцу». «Грех!» — орал Питирим, расталкивая пермяков и уходя прочь. Тогда мириться к нему пришёл ихний мудрец - седой и слепой старик, которого вела дочь. «Ты говоришь непонятные нам вещи, — сказал он. — Что такое грех? Человек идёт по судьбе, как по дороге. С одной стороны - стена, с другой — обрыв; свернуть нельзя. Можно идти быстрее или медленнее, но нельзя не идти. Что же тогда это такое — грех?». Потом пермяки пригласили Питирима на праздник, усадили на почётное место. Слепец положил перед собой огромную берестяную книгу, исписанную закорючками Стефановой азбуки. Под струнный плач журавля ощупывая пальцами листы, он начал петь о подвигах богатыря Кудым-Оша. «Ты рассказал нам о своём великом герое, а мы хотим рассказать тебе о своём», — пояснили Питириму. Питирим плюнул и снова ушёл. Он перевел молитвы на пермский язык, и в них Бог казался каким-то лесовиком, который за почитание дарует глухарей и песцов». Иванов А. Сердце Пармы. М.: Альпина нон-фикшн, 2023. С.66.

«В распоряжении Оливье был только его разум, забитый поэтическими метафорами и недопонятыми отрывками философских сочинений». Отрывок из книги Сон Сципиона Йен Пирс Этот материал может быть защищен авторским правом.

История христианского искусства pinned «О святых и святости. Христос включил человеческую природу в свою божественную ипостась - отсюда становится возможной святость как таковая. Святые - иконы Христа. "Христос включил природу, общую всей множественности людей, в Свою единую Божественную Ипостась.…»

О святых и святости. Христос включил человеческую природу в свою божественную ипостась - отсюда становится возможной святость как таковая. Святые - иконы Христа. "Христос включил природу, общую всей множественности людей, в Свою единую Божественную Ипостась. Св. Дух распределяет Свою божественную природу, общую с Отцом и Сыном, среди всей множественности человеческих ипостасей. По словам В. Н. Лосского, благодаря этому дару человек получает возможность исполнить свое призвание и восстановить в себе образ Божий: «Это - путь обожения, приводящий к Царству Божию, которое вводится Духом Святым в наши сердца уже в настоящей жизни. Ибо Дух Святой есть царское помазание, почивающее на Христе и всех христианах, призванных царствовать с Ним в будущем веке. И тогда это незнаемое Божественное Лицо, не имеющее Своего образа в другой Ипостаси, явит Себя в обоженных человеческих личностях: ибо иконой Его будет множество святых» (Lossky V. N. Essai sur la Théologie mystique de l'Église d'Orient. P., 1944. P. 169)". Озолин Н., прот. Икона // Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-науч. центр «Православная энциклопедия». М., 2009. Т. 22. С. 11.