Церковь и её история

Преподобный Антоний Римлянин, Новгородский Чудотворец

La repentance, ce n’est pas seulement se sentir coupable ou le reconnaître une fois. C’est un état d’esprit constant, une prise de conscience de notre nature corrompue et pécheresse, et de notre besoin de changer et de lutter, en reconnaissant que nous ne sommes rien sans DIEU. C’est la contrition, la douleur d’être séparé de DIEU par le péché, un changement de pensée, le désir de la vertu, et la volonté de se réunir avec DIEU. ☦️ Saint Silouane l'Athonite

Ne crois pas que la repentance soit facile : c’est le cœur de tous les combats, le combat complet qui doit animer tous les autres. Ceux qui sont restés dans une véritable repentance ont obtenu de vrais résultats. C’est le combat principal, qui nous prépare à l’acquisition du Royaume des Cieux. ☦ Saint Ignace (Brianchaninov) du Caucase et de la Mer Noire

Тропа́рь, гла́съ 4: Ца́рскимъ вѣнце́мъ вѣнча́ся тво́й ве́рхъ отъ страда́ній, я́же претерпѣ́лъ еси́ по Христѣ́ Бо́зѣ, му́чениковъ первострада́льче Стефа́не, ты́ бо, іуде́йское обличи́вый неи́стовство, ви́дѣлъ еси́ твоего́ Спа́са одесну́ю Отца́: Того́ у́бо моли́ о душа́хъ на́шихъ. Тропа́рь, гла́съ 8: Житіе́ твое́, Васи́ліе, нело́жное, и чистота́ нескве́рна, Христа́ ра́ди тѣ́ло твое́ изнури́лъ еси́ посто́мъ и бдѣ́ніемъ, и мра́зомъ и теплото́ю со́лнечною, и слото́ю и дожде́внымъ о́блакомъ, и просвѣти́ся лице́ твое́, я́ко со́лнце, и ны́нѣ прихо́дятъ къ тебѣ́ Россíйстіи наро́ди, цари́ же и кня́зи, и вси́ лю́діе, прославля́юще свято́е твое́ успе́ніе. Тѣ́мъ Христа́ Бо́га моли́, да изба́витъ ны́ отъ ва́рварскаго плѣне́нія и междоусо́бныя бра́ни и ми́ръ мíрови пода́стъ и душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́лость.

Слава... , и ны‌нѣ... , богоро‌диченъ, гла‌съ 8: Иже на‌съ ра‌ди рожде‌йся отъ Дѣ‌вы, и распя‌тіе претерпѣ‌въ, Благíй, испрове‌ргій сме‌ртію сме‌рть и Воскресе‌ніе явле‌й я‌ко Бо‌гъ, не пре‌зри, я‌же созда‌лъ еси‌ руко‌ю Твое‌ю, яви‌ человѣколю‌біе Твое‌, Ми‌лостиве. Пріими‌ ро‌ждшую Тя‌, Богоро‌дицу, моля‌щуюся за ны‌, и спаси‌, Спа‌се на‌шъ, лю‌ди отча‌янныя.

Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше; о тех же, кои хотят не жениться сказал: «Кто может вместить, да вместит» (Мф.19:12). Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее. Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения – безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли – становится на одной с ним линии в отношении к естественным потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй – естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают. Свт. Феофан Затворник.

Сегодня Церковь празднует память праведного Гамалиила (+ ок. 50), еврейского законоучителя, фарисея, ставшего христианином. Это единственный христианский святой, который одновременно является серьёзным авторитетом в иудаизме; упоминания о нём и его собственные тексты входят в Талмуд. Имя его мы найдем и в Новом Завете (Деян. 5:34, Деян.22:3). Апостол Павел был его учеником и принадлежал к его школе. Талмуд говорит о значении Гамалиила следующими словами: «Когда Гамалиил скончался, вместе с ним исчезло уважение к Торе, и перестали существовать чистота и воздержание». Согласно церковному преданию, в конце жизни Гамалиил принял крещение вместе с сыном Авивом. Около 415 года Гамалиил явился во сне пресвитеру Лукиану и повелел откопать останки первомученика и архидиакона Стефана, которого он похоронил на своём семейном участке в селении Гамла вместе с останками прав. Никодима, приходившего ночью тайно к Иисусу (Ин. 3, 1-21), и своего сына Авива. Так и было сделано. Потому память Гамалиила отмечается в день обретения мощей праведных Никодима и Авива. /// И сейчас иудеи обращаются ко Христу. Немногие, но приходят. Знаю таких. Даже есть такой слух, что некоторые еврейские раввины, умирая, шепчут на ухо самому близкому ученику: «Мессия пришел». Это на тот случай, чтобы Господь не осудил их за то, что скрыли истину, о которой они догадываются, но боятся сказать открыто: Мессия пришел, и Он есть Иисус из Назарета. Тот самый, в Которого веруют христиане.

Костюм Адама Выражение "одежда Адама" не просто ироничное обозначение наготы. В тропаре блаженному Василию (у нас, кстати, именно этот тропарь сегодня читали) есть выражение "риза Адама", как описание первозданного состояния человека, которому и соответствовал юродивый Василий: Я́коже бо со́лнце и луна́ нагото́ю свое́ю не срамля́ются, та́ко и ты, уго́дниче Христо́в Васи́лие, наг сый, не срамля́шеся, восприя́т бо ри́зу Ада́ма первозда́ннаго, ю́же он ноша́ше пре́жде в раи́, ты же сию́ на земли́ поноси́л еси́; и был еси́ до́брый купе́ц: ели́ко име́яше, вся оста́ви и купи́ мздо́ю терпе́ния своего́ село́, на не́мже сокрове́н безце́нный Би́сер, Христо́с. Сего́ ра́ди яви́ся всем гре́шным о́браз покая́ния и всели́ся в ра́йскую широту́, и, предстоя́ Христо́ви, не забу́ди град, в не́мже обита́, и лю́ди, преблаже́нне, и моли́ спасти́ ду́ши на́ша. Перевод: Так же как солнце и луна не стыдятся своей наготы, так и ты, угодник Христов Василий, быв нагим не стыдился, ибо получил одежду Адама первозданного, которую он носил раньше в раю, ты же ее на земле носил, и был ты хорошим купцом, который оставил все, что имел, и купил ценой терпения своего место, где был сокрыт бесценный Жемчуг, Христос. Потому ты стал для всех грешных примером покаяния и поселился в райскую широту, где, предстоя Христу, не забывай город, в котором ты жил и людей, преблаженный, и моли спасти души наши. Из этого тропаря мы также узнаём, что солнце и луна тоже наги и своей наготы не стыдятся. Интересно в этом тропаре смешиваются образы двух притч - о сокровище скрытом в поле и о драгоценной жемчужине. Очевидно, эти две притчи параллельны и говорят об одном. Но получается, что купец, продав всё, выкупает поле, на котором спрятана жемчужина. Кстати, подобный приём в богослужебных текстах нередок: "Се, Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща..." Жениха тут ждут не спящие девы, а рабы, которые должны бдеть.

Когда я вспомню о Сыне Божием, восприявшем в единство Божества Своего человеческую природу, и о том, как живут именующиеся христианами, то берет меня страх и жалость: страх потому, что ожидаю великого гнева Божия на невнимательных, неблагодарных и злонравных; жалость - потому, что вижу многое множество христиан, добровольно лишающих себя неописанного блаженства будущей жизни и ввергающих себя в огнь вечный - на вечные муки. "Моя жизнь во Христе" Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Какой мудрый купец, заметив обман преходящей жизни, не исхитрится послать свой товар на небо прежде, чем закончится праздник жизни, дабы с процентами обрести его в банках небесного града Божия! Блажен тот мудрец, потому что он вечно будет проводить жизнь беспечальную и счастливую, в то время как немудрые, пьяницы, стяжатели, сребролюбцы, блудники, убийцы и все множество подобных грешников, будут ввержены в пещь неугасимого огня! Ныне, пока светит солнце, а день дает свой сладкий свет, будем скоро идти по пути исправления, пока нас не настигнет ночь будущего, когда мы уже более не сможем продолжать свое шествие.

Однажды авва Макарий, идя в Нитрийскую гору в сопровождении ученика своего, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, ушедши на некоторое расстояние вперед, повстречался с идольским жрецом, который куда-то очень спешил, неся большой отрубок дерева. Ученик воскликнул ему: «Куда бежишь, демон?» Жрец, рассердившись, прибил его жестоко, оставил едва дышавшим, и снова поспешно продолжал путь свой. Прошедши немного, он встретился с блаженным Макарием, который приветствовал его так: «Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтоб приветствовать меня?» Старец сказал: «Сделал я тебе приветствие, потому что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то». Жрец на это: «От приветствия твоего я пришел в умиление и понял, что ты – великий служитель Бога, напротив того другой, не знаю какой, окаянный монах, повстречавшись со мною, обругал меня; за то я и прибил его». С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: «Не оставлю тебя, доколе не сделаешь меня монахом». Они пошли вместе. Дошедши до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что жрец идольский идет вместе с блаженным Макарием, очень удивились этому. Жрец принял Христианство, а потом и монашество; наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к Христианству. По этому случаю сказал авва Макарий: «Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей». Отечник.

С началом Успенского поста! 🍉🥬🥒🥦🌽🍅 С праздником Изнесения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня!

Три «Спаса» августа Сегодня - празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и честного креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами в 1164 году). Второй "Спас" - Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (19 августа). Третий - перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа (29 августа, в попразднство Успения Пресвятой Богородицы). Эти три праздника тематически связывают весь Успенский пост вместе с попразднством Успения. Постимся в честь Пресвятой Богородицы, но постоянно обращаемся в молитве к нашему Господу. Пост ободряющий такой, освежающий. Краткий, но строгий. После месяца мясоеда как прохладный душ в жаркий день. Очень нужный и, если так можно выразиться, естественный сейчас, в такое трудное для страны время. Поститься нужно всем, кто может. С Богом!

Дорогие братья и сёстры, с праздником Изнесения Честных Древ Креста Господня; Маккавейских мучеников; и как в народе прижилось - с Медовым спасом! Традиция Происхождения (Изнесения) Древ Креста Господня родилась в Константинополе. Именно август больше всего приносил болезни и потрясения.  Величайшая Святыня проносилась через городские кварталы и до Успения Пресвятой Богородицы помещалась для поклонения в храме Святой Софии.  Русская Церковь соединила это торжество с воспоминанием Крещения Руси 1(14) августа 988 года. В хронографии ХVI века сохранилось свидетельство: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1".  По благословению Патриарха Московского и всея Руси Филарета в день Честного Креста совершались Крестные ходы, освящалась вода. История Медового Спаса начинает череду праздников в честь Спасителя и Божией Матери. Праздник был установлен в память о знамениях от икон Спасителя и Пресвятой Богородицы в 1164 году во время сражений князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами. Все эти события календарно совпали со сбором мёда, полюбились народу, и теперь Медовый Спас, не являясь праздником церковным, давно уже занял свою народную нишу в череде любимых событий православного люда. Сегодня начинается Успенский пост. По протяжению он короткий, до праздника Успения Пресвятой Богородицы. По строгости - максимальный. Рыба, по уставу, разрешается только на Преображение Господне. Но, мы помним, что главное - это внутренние пост и содержание. Нет смысла соблюдать пост физически, одновременно делая гадости ближним. Всем желаю добра и мира!

Après avoir reçu la Sainte Communion, il faut faire preuve de correction, de gratitude, d'amour pour Dieu et le prochain, et un effort diligent pour mener une vie nouvelle, sainte et irréprochable. ☦ Saint Tikhon de Zadonsk (1724-1783)

При чистой совести страх Божий исполняет душу и хранит её неприкосновенною. Тогда и Господь, Который везде есть и все исполняет, посещает душу ту, и она вся становится светом и сияет, как звездочка. Сохранившись такою чистою и светлою, душа и на тот свет переходит по исходе из тела такою же светлою. Святой Антоний беседовал однажды с учениками своими и увидел полосу света, поднимающуюся к небесам. Всмотревшись в нее и различив, что там такое, он сказал: «Это Аммон святой восходит на небо в сопровождении ангелов». Так вот о чем возревнуйте. На видимость свою внешнюю не полагайтесь, ибо возможно, что иное видится в нас, а иное мы на деле. Но ведь, конечно, быть лучше, чем казаться. Припоминаю слова Василия Великого, который говорит: тело — наше; что, кроме тела, есть у нас, начиная с одежды, — это есть окружающее нас. А что мы? Мы — душа (с духом). Вот туда-то, отвлекшись от всего вне нас сущего и от самого тела, надо собраться, войти в себя, порассмотреть все и решить: что же ты такое, матушка, душа наша? Еп. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.

Авва Макарий Великий обрел в глубокой пустыне двух отшельников, достигших христианского совершенства и превосшедших естество, так что они даже не нуждались в одежде. Он спросил у них: «Как возмогу быть истинным монахом?» Они отвечали: «Если человек не отречется от всего, принадлежащего миру, то он не может быть монахом». Святой Макарий сказал им: «Я немощен, и не могу проводить такого жительства, какое проводите вы». На это они отвечали: «Если ты немощен, то безмолвствуй в келлии твоей, оплакивая грехи твои». Отечник.