доводы против сект.

мой новый владелец жив, сделайте дуа, чтобы он начал вести канал 😂

Сура ан-Нахл аят 74 فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ «Не приводите Аллаху примеров (и подобных). Воистину, Аллах знает, а вы не знаете». Здесь мы понимаем следующее, что Всевышний запретил делать «Ташбигь» тоесть «Уподабливание» Его с сотворенными, приравнивать Его к творениям, придумывать Ему подобия или образы. Всё, что человек может представить, не похоже на Всевышнего, Он знает истину о своем творении и знает истину о своем Величии, а люди же ограничены в знаниях Из этого еще вытекает следующее Уникальность Аллагьа - Аллагь абсолютно трансцендентен, у Него нет равных ни в сущности, ни в качествах. Любое сравнение с Его творениями — неверно

حق

как знаю, в тик токе таких особенно много, все то, что мозг не способен воспринимать, они умудряются выкладывать, так еще и оправдывать какими-то доводами, которые никак не связаны между собой, и не оправдывают их ересь.

Кстати Там имам аз-Захаби говорит Исхак ибн рахавейхи был слишком маленький чтобы передавать от Ибн Мубарака

ВЕРХУШКА МИНАРЕТА.pdf

репост

доводы против сект. pinned «السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته копировать с моего канала, не оставляя ссылку, без отметки, - можно. однако, желательно оставить»

وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد . لا يحدث عن أبي معشر ، ويضعفه ، ويضحك إذا ذكره ، وكان عبد الرحمن يحدث عنه . وقال أحمد : حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد ولكن أكتب حديثه ، أعتبر به وروى أحمد بن أبي مريم ، عن ابن معين ، قال : هو ضعيف ، يكتب من حديثه الرقاق ، كان رجلا أميا ، يتقى أن يروى من حديثه المسند وروى أحمد بن زهير ، عن يحيى ، قال : أبو معشر ريح ، أبو معشر ليس بشيء وقال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو داود والنسائي : ضعيف . [ ص: 438 ] وقال الترمذي : قد تكلم بعض أهل العلم في أبي معشر ، من قبل حفظه . قال محمد : لا أروي عنه شيئا . وقال أبو زرعة : صدوق في الحديث ، ليس بالقوي وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني : شيخ ضعيف وروى أحمد بن أبي خيثمة ، عن محمد بن بكار بن الريان ، قال : كان أبو معشر تغير قبل موته تغيرا شديدا ، حتى كان يخرج منه الريح ، ولا يشعر بها. قال ابن مهدي: كان أبو معشر تعرف وتنكر. أخبرني محمد بن علي المقرئ قال: أخبرنا أبو مسلم بن مهران قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال: قال أبو علي صالح بن محمد: أبو معشر لا يسوى حديثه شيئا. Ибн Махди сказал: В передачах Абу Ма'шара есть как приемлемое, так и отвергаемое. Мухаммад ибн Али аль-Мукри сообщил мне, сказав: Абу Муслим ибн Михран сообщил нам, сказав: Абд аль-Мумин ибн Халаф ан-Насафи сообщил нам, сказав: Абу Али Салих ибн Мухаммад сказал: Хадисы Абу Ма'шара ничего не стоят. Амр бин Али сказал: Яхья ибн Саид не передавал хадисы от Абу Ма'шара, считал его слабым и смеялся, когда упоминали его, в то время как Абдуррахман передавал от него." Ахмад сказал: Его хадисы, по-моему, противоречивы, он не выстраивает правильно иснад, но я записываю его хадисы для сравнения. Ахмад бин Аби Марьям передает от Ибн Маина: Он слаб, из его хадисов можно записывать только о нравственности. Он был неграмотным человеком, следует остерегаться передавать от него хадисы с иснадом." Ахмад ибн Зухайр передал от Яхьи: Абу Ма'шар - словно ветер, он ничто». Имам аль-Бухари сказал: Он передаёт хадисы с ошибками. Абу Дауд и ан-Наса’и сказали: Он слабый. Имам ат-Тирмизи сказал: Некоторые учёные критиковали Абу Ма'шара из-за его плохой памяти. Мухаммад сказал: Я ничего не передаю от него. Абу Зур’а сказал: «Он правдив в хадисе, но не сильный передатчик». Мухаммад ибн Усман ибн Абу Шайба передал от Ибн аль-Мадини: Он слабый шейх. Ахмад ибн Абу Хайсама передал от Мухаммада ибн Баккара ибн Рийана: Абу Ма'шар сильно изменился перед смертью, до такой степени, что у него выходил газ, а он этого не замечал». Ас-сияр, 7/436-438 Тарих аль-Багдад, 15/596 доводы против сект.

Разбор асара, якобы Аллах ляжет на трон, поставив ногу на ногу (субханаЛлах) Передает ат-Табари: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: ثنا حسين بن محمد، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس، قال: Передал нам Мухаммад ибн Мансур ат-Туси, который сказал: Передал нам Хусейн ибн Мухаммад от Абу Ма'шара от Мухаммада ибн Кайса, который сказал: جاء رجل إلى كعب فقال: يا كعب أين ربنا؟ فقال له الناس: دق الله تعالى، أفتسال عن هذا؟ فقال كعب: دعوه، فإن يك عالما ازداد، وإن يك جاهلا تعلم. سألت أين ربنا، وهو على العرش العظيم متكئ، واضع إحدى رجليه على الأخرى، ومسافة هذه الأرض التي أنت عليها خمسمائة سنة ومن الأرض إلى الأرض مسيرة خمس مئة سنة، وكثافتها خمس مئة سنة، حتى تم سبع أرضين، ثم من الأرض إلى السماء مسيرة خمس مئة سنة، وكثافتها خمس مئة سنة، والله على العرم متكئ، ثم تفطر السموات Пришел мужчина к Ка'бу и спросил: О Ка’аб, где наш Господь? Люди сказали ему: Аллах Всевышний слишком велик! Как ты можешь спрашивать об этом? Ка'аб сказал: Оставьте его. Если он знающий - то приумножит знание, а если невежественный - то научится. Ты спросил, где наш Господь, - Он на великом Троне возлежит, положив одну ногу на другую. И расстояние от этой земли, на которой ты находишься - пятьсот лет (пути), и от земли до (след.) земли - путь в пятьсот лет, и толщина её - пятьсот лет, так до завершения семи земель. Затем от земли до неба - путь в пятьсот лет, и толщина его - пятьсот лет. И Аллах возлежит на Троне, затем небеса разверзаются. Тафсир ат-Табари, 21/501 БисмиЛлях, начнем. проблема в иснаде: абу ма’шар, рассмотрим кто он доводы против сект.

Имам Аль-Аузаи сказал: إذا حدّثتَ الرجل بالسنة فقال: دعنا من هذا وحدِّثنا من القرآن، فاعلم أنه ضالٌّ مُضلٌّ «Когда ты будешь говорить с человеком о Сунне и он скажет "брось это и говори со мной только из Корана. то знай, что он из тех кто заблуждается и вводит в заблуждение других.» доводы против сект.

Пишет Ат-табари, после того, как привел хадис о сидении: وأما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عنه أنه قال:"هو علمه" . وذلك لدلالة قوله تعالى ذكره:"ولا يؤوده حفظهما" على أن ذلك كذلك، فأخبر أنه لا يؤوده حفظ ما علم، وأحاط به مما في السموات والأرض، وكما أخبر عن ملائكته أنهم قالوا في دعائهم: (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا) [غافر: ٧] Что касается того, что указывает на его правильность, то это явное значение Корана, а именно слова Ибн Аббаса, переданные Джафаром ибн Аби аль-Мугирой от Саида ибн Джубайра, что он сказал: «Это Его знание» Это подтверждается словами Всевышнего: «И не тяготит Его оберегание их», что указывает на то, что это так. Он сообщил, что Его не обременяет сохранение того, что Он знает и охватывает Своим знанием на небесах и на земле. Так же, как Он сообщил о Своих ангелах, которые сказали в своей мольбе: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием» (Гафир: 7). Тафсир табари - 5/401 доводы против сект.

ومَنْ زعَمَ أنَّ أسماءَ اللهِ وصِفَاتِهِ مَخْلُوقَةٌ فقَدْ زعَمَ أنَّ اللهَ مَخْلُوقٌ مُحْدَثٌ، وأنَّهُ لَمْ يَكُنْ ثُمَّ كَانَ.. إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزَلْ عَلِيمًا سَمِيعًا بَصِيرًا مُتَكَلِّمًا، تَامًّا بِصِفَاتِهِ العُلْيَا وَأَسْمَائِهِ الحُسْنَى، قَبْلَ كَوْنِ الكَوْنِ، وَقَبْلَ خَلْقِ الأَشْيَاءِ. «Тот, кто утверждает, что имена Аллаха и Его атрибуты являются сотворенными, тот утверждает, что Аллах — сотворенный, возникший, и что Его не было, а потом Он появился... Поистине, Аллах всегда был Знающим, Слышащим, Видящим, Говорящим, совершенным в Своих высочайших атрибутах и Своих прекрасных именах — до бытия вселенной и до сотворения вещей» («аль-Ибана», 3/213). Ученый из Туниса Низар Хаммади (да хранит его Аллах) доводы против сект.