Пшеничное поле | Σῖτος ἀγρός

Мы не отбросим тему статуй, пока не исследуем всё. И, честно говоря, когда мне рассказали об этом случае, я подумал: «Всё ближе, чем кажется». Перед вами скульптура Деметры. Как вы поняли по флагу на фоне, скульптура находится в Беларуси. Она украшает здание МВД в Минске на улице Городской вал, 2. Датируется примерно 1915 годом. В то время в здании располагалось Товарищество земледельческой взаимопомощи; Деметра здесь символизировала достаток и плодородие. Автор скульптуры — Станислав Гайдукевич. Скульптуру отреставрировали и вернули на здание в 2004 году. Вместе с Деметрой композиция состоит из двух детей — мальчика и девочки. Можно предположить, что это Плутос и Персефона. Отрадно видеть, что скульптура пережила многое и вернулась на своё законное место. За фото благодарю @Ne1koSs496

Статуэтка Исиды-Деметры-Селены. III век н.э.

🌾Что на оливковых холмах, что в жаркой пустыне🌾 Не устали от путешествий? Тогда мы отправимся с вами в страну черной земли — Египет. В этом посте будет затронута тема синкретизмы — темы довольно сложной и обширной. Сегодня поговорим про один из самых ярких примеров такого слияния — отождествление Исиды и Деметры. История красивая: две богини, два мифа про поиск утраченного близкого, две традиции мистерий — и в итоге единый образ «Великой Матери» в греко-римском пантеоне. Все началось с простого греческого приема — interpretatio graeca. Греки, сталкиваясь с чужими богами, искали у себя «аналоги». И уже Геродот (V в. до н. э.) прямо пишет, что Исида — это, по-гречески, Деметра. Он не просто так это говорит: у обеих богинь в центре сюжета — долгий поиск близкого (Исида ищет Осириса, Деметра — Персефону) и восстановление порядка через скорбь и обряд (Pakkanen, 2011). Диодор Сицилийский (I в. до н. э.) идет еще дальше. Он описывает одну и ту же богиню, у которой просто разные имена в разных традициях: одни называют её Исидой, другие — Деметрой. То есть перед нами уже не просто «похожие богини», а единая сущность с множеством имен: Мно­гие [наро­ды] рас­ска­зы­ва­ют об откры­тии зер­на по-раз­но­му, гово­ря, что имен­но у них боги­ня появи­лась впер­вые, чтобы объ­яс­нить им при­ро­ду и употреб­ле­ние зер­на. Так, егип­тяне гово­рят, что Демет­ра и Иси­да — это одна и та же боги­ня, кото­рая впер­вые при­нес­ла зер­но в Еги­пет, когда река Нил оро­си­ла забла­говре­мен­но поля и в стране насту­пи­ло самое луч­шее вре­мя для посе­ва. Диодор Сицийлийский. Историческая библиотека. V, 69. У Диодора подобное упоминается не единожды. Также он писал, что «Исида наиболее похожа на Деметру» (I, 13), и что по аналогии с тем, как Деметра устанавливала свои законы, так и Исида установила свои (I, 14). У обеих богинь есть аспект законодательства. В иконографии появляются гибридные образы, как, например, у статуэтки Исиды-Деметры-Селены, где египетская богиня получает атрибуты Деметры (колосья, символы плодородия) и даже лунные мотивы Селены. Это наглядное визуальное соединение того, как одна фигура вмещает несколько функций — мать, покровительница урожая, ночное божество (Vassilieva, 2021). В культовой составляющей мистерии Деметры становятся моделью для мистерий Исиды. Структура инициации, идея постепенного приближения к тайне, акцент на личном опыте, — всё это явно перекликается с элевсинской традицией (Pakkanen, 1996). В общем-то, египетская богиня отожествлялась с огромном количеством богинь. В теологии Исида легко сливается не только с Деметрой, но и с другими «великими матерями» — Реей, Герой, Афродитой, Персефоной. В результате получается образ универсальной богини, которой поклоняются в разных концах Средиземноморья под разными именами. Особенно ярко это проявляется в Птолемеевском Египте. Там, где египетская и греческая традиции встречаются лицом к лицу, синкретизм становится нормой. Исида-Деметра здесь является реальным отличным примером поклонения, в образе которого смешаны и атрибуты, и функции (Wallensten, 2014). Это важно знать, поскольку именно в такой среде формируется та универсалистская религиозность, которая позже позволит легко перейти от образа Исиды к образу христианской Деве Марии — ещё одной ипостаси Великой Матери. Синкретизм Исиды и Деметры — это мост между Египтом, Грецией и Римом, и одновременно ключ к тому, как античный мир мыслил «единую богиню» с множеством имён. Список источников: 1)     Pakkanen P. Is it possible to believe in a syncretistic god? A discussion on conceptual and contextual aspects of Hellenistic syncretism // Opuscula. 2011. № 4. P. 125–141. 2)     Petra Pakkanen, Interpreting Barly Hellenistic Religion. A Study Based on the Mystery Cult of Demeter and the Cult of Isis, Helsinki, 1996. 1 vol. 17,5. 3)     Vassilieva O. A. Aspects of Religious Syncretism of the Goddess Isis in Greco-Roman Egypt: The Case of the Terracotta Figurines from the Collection of the AS Pushkin State Museum of Fine Arts //Vestnik drevnei istorii. – 2021. 4)     Wallensten J. Dedications to Double Deities: Syncretism or simply syntax? // Kernos. 2014. № 27. P. 159–176.

🌾Культ Деметры на юге Средиземноморья🌾 Анонс этого поста вас наверняка заинтересовал. Особенно фотография стелы к нему. И вы поняли все правильно — мы отправимся в путешествие в Карфаген. Недавно для себя я словил сильный интерес к этой цивилизации и их религии. И пока изучал их богов, я наткнулся на весьма интересный факт. Карфагеняне у греков позаимствовали культ Деметры и Персефоны! И эту историю я вам передам. Все началось со Второй Карфагенской войны 398-392 гг. до н.э. Тогда Карфаген вел войну с Сиракузами, где правил тиран Дионисий Старший. Пусть карфагенянам и не удалось в этой кампании одержать победу, все-таки с ними приключилась другая история. Когда они разграбили один из храмов Деметры и Персефоны, в армию пришла чума. И дабы умилостивить богинь, карфагеняне решили установить их культ у себя на родине. Диодор Сицилийский пишет об этом: Гимилькон захватил пригород Ахрадины; он также ограбил храмы Деметры и Коры; за такое неблагочестивое деяние в отношении божеств он быстро получил возмездие. Ибо его удача стала ухудшаться день ото дня, и когда бы Дионисий не отважился вступить в перестрелку с неприятелем, сиракузяне брали верх. <...> После того, как карфагеняне захватили пригороды и ограбили храм Деметры и Коры, чума поразила армию. В добавок бедствия, посланные влиянием города, имели сопутствующие причины: мириады людей собрались вместе, это было время года наиболее способствующее эпидемии... <...> Поэтому они постановили всеми средствами умилостивить богов, которые гневались на них. Поскольку они никогда не совершали обряды Коре или Деметре, то назначили наиболее известных граждан жрецами этих богинь, посвятили им статуи со всеми церемониями, провели обряды, следуя традиций, которых придерживались греки. Они так же выбрали наиболее выдающихся греков, которые жили среди них, и назначили служить богиням. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. XIV: 63, 70, 77 Фактически, мы видим, как карфагеняне, дабы расплатится за свое преступление, решили поставить культ Деметры и Персефоне в своей стране, наняв жрецов из местных греков. Произошло это в 396 году до н.э. Нахождение культа в Карфагене подтверждается и археологическими данными: в гротах, помимо нахождения реликвий, посвященных богине Танит, также находили более 600 фигурок, связанных с иконографией Деметры и Персефоны [1]. Тем не менее, слияния между Деметрой и Танит не произошло — культы существовали порознь. Еще одна черта культа Деметры и Персефоны в Карфагене — аристократичность. Жрецами этого культа должны были быть "наиболее знатные граждане". Пуническая надпись в эпитафии на стеле Персефоны содержит в себе информацию о жрице этой богини — Зибакат. И в этой эпитафии указано, что в ее роду были жрецы, игравшие важную роль в культовой жизни города [2]. Карфаген — далеко не единственное место, где был культ Деметры и Персефоны вне греческого мира. Но конкретно это место интересно своей загадочностью и некоторой экзотичностью. Карфаген был уничтожен, а потому нахождение таких данных — настоящая находка. Источники: 1 - Липиньски, Э. Пантеон Карфагена / Э.Липиньски // Вестник древней истории. - 1992. - № 3 (202). - С. 29-51. 2 - Циркин Ю.Б. Карфаген и его культура. М. : Наука, Гл. ред. вост. лит., 1986. 287 с. Изображение: Статуэтки (головы) Деметры из некрополя Рабс в Карфагене

Друзья, анонс! Совсем скоро будет новый пост. Недавно я словил для себя новый гиперфикс, и на этом фоне узнал интересный факт про культ Деметры, о котором я совсем скоро расскажу. В качестве небольшого спойлера оставлю вам фотографию вот этой стелы

Улей – это атрибут Великой Богини Деметры-Цереры-Спеис. Но пчела также ассоциируется с луной: жриц лунной богини называли «пчелами», и считалось, что весь мед происходит из луны, из улья, пчелы которого - звезды. 🤩 Мед – это жизненно важное вещество, совершенное питание растительной матери, но и у него есть смертельный символизм. Бахофен указывает на связь между погребением Главка в меде и матриархальным началом в Ликии, и эта тема была развита современным автором. Сосуд смерти с его матерински питающим медом - это инструмент медовой смерти, бальзамирования медом. «Пасть в медовый кувшин» следует отождествлять с «умереть». Обычай погребения мертвых в огромном кувшине известен нам из доэллинистической Малой Азии (3500-1750 гг. до н.э.), и использование меда в культе мертвых и бальзамирование также было широко распространено. Эрих Нойманн «Великая мать» #greek_культы

КУЛЬТ ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ И МЁД 🧛‍♀️ «Это делает улей совершенным прототипом первого человеческого общества, основанного на гинекократии или материнстве, что мы находим среди названных народов. Аристотель даже ставит пчел выше человека того первого периода, поскольку в них гораздо совершеннее и четче, чем среди людей, выражен великий закон природы. Пчелу верно рассматривали как символ женского могущества природы. Ее, прежде всего, связывали с Деметрой, Артемидой и Персефоной. Здесь она символизировала землю, ее материнство, ее неустанность, занятость искусным творением и выражала деметрическую душу земли в ее высшей чистоте. 🐝 Ее связь со всеми физически воспринятым материнством была выражена в обычае, записанном Гераклидом. В сиракузских Тесмофориях участники несли mylloi, печения, сделанные из меда и кунжута в форме женского полового органа. В своей монографии о пчелах Мензель проводит уместную параллель между этим обычаем и индийским обрядом обмазывания женских гениталий медом на свадебном празднестве. В германии медоносный цветок мелисса называется Mutterkraut, «материнская трава» и назначается при женском половом нездоровье. 🍯 Пчелы выражают свое материнство и как няньки, питающие новорожденного Зевса медом. Этот чистейший продукт органической природы, в котором так тесно сплелись животный и растительный продукт, также является чистейшей пищей для матерей. Он использовался ранним человечеством, и к нему же возвращались жрецы, пифагорейцы, Мелхиседек, Иоанн Креститель. Мед и молоко принадлежат к материнству, а вино к мужскому дионическому началу». 🍯 🍯 «Девственность» Великой Матери, т.е. ее независимость от мужчины, становится еще более очевидной в государстве амазонских пчел, где мужчина оплодотворяет только царицу, и то только один раз. По этой причине, а также из-за еды, которую она ест, пчела чиста; Деметра это «чистая пчела-мать и пчелиные жрицы Деметры должны были быть девственницами, как весталки и многие другие жрицы Великой Матери. И среди пчел, как очень часто случается среди зверей и людей, матриархальное материнство принимает характер «ужасного» в своем отношении к мужчинам; ведь после сочетания трутень- муж и все остальные трутни уничтожаются как чужаки женской группой, населяющей улей. 🤩

Вполне информативное и красивое видео об эпитетах Деметры

🏛️Без хаоса и раздора наша жизнь была бы просто скучной Давно от меня не было публикаций, и я пришел это недоразумение исправлять. Бывало ли у вас такое, что, кажется, ваша жизнь катится? Вроде бы, началось все с простой мелочи и затем, как снежный ком, все завернулось так, что оное стало катастрофой хуже некуда. Если да, то я поздравляю вас — сегодня пойдет речь об Эриде. Той, кто этот хаос вокруг нас и создает. Эрида (Ἔρις, Раздор) — дочь Нюкты и Эреба, сестра горячо нами любимого Гипноса, о котором писалось ранее. Будучи богиней распрей и раздоров, а также являясь представительницей второго поколения протогенов, ее сила пронизывает каждый аспект человеческой жизни. Эрида выступила героиней небезызвестного мифа о Троянской войне. Как мы наверняка знаем, она стала его зачинщицей, и вот почему это произошло. На Олимпе праздновалась свадьба Пелея и Фетиды. Все боги были приглашены на это торжество, кроме одной Эриды. Принимать такое оскорбление она не стала, а потому сама туда пошла. А когда ее не пустили, то решила оставить напоследок свой подарок — золотое яблоко. Но это яблоко было непростым. На нем была надпись "Прекраснейшей" (καλλίστῃ). Этим действием она намеревалась создать ту ситуацию, когда начнется спор из-за того, кому по праву должно это яблоко принадлежать. Так и случилось: за право обладать яблоком выступили Афина, Гера и Афродита; последней Парис и присвоил награду. Это дало нужный эффект — началась Троянская война, шедшая 10 лет; она закончилась полным уничтожением Трои. Можно сказать, это был самый крупномасштабный "проект" Эриды. Эрида породила довольно много детей, которых условно называли Какодаймонами (κακοδαίμων). Это злые духи, которые преследуют человечество: Гроз­ной Эридою Труд порож­ден уто­ми­тель­ный, так­же Голод, Забве­нье и Скор­би, точа­щие сле­зы у смерт­ных, Схват­ки жесто­кие, Бит­вы, Убий­ства, мужей Изби­е­нья, Пол­ные ложью сло­ва, Сло­во­пре­нья, Судеб­ные Тяж­бы, И Ослеп­ле­нье души с Без­за­ко­ньем, род­ные друг дру­гу, И, наи­бо­лее горя несу­щий мужам земно­род­ным, Орк, нака­зу­ю­щий тех, кто сол­жет доб­ро­воль­но при клят­ве. Гесиод. Теогония. 226 Если вы думали, что влияние Эриды на Троянскую войну закончилось яблоком, то вы ошибаетесь. Эрида, помимо того, что была богиней хаоса, была богиней поля битвы, где происходила лютая кровавая резня. В самой "Илиаде" есть момент, что даже когда боги покинули поле битвы, Эрида осталась смотреть и наслаждаться, когда люди продолжили друг друга резать. В этом плане Эрида — хорошая подруга Ареса; Гомер, собственно говоря, так ее и называет: Их воз­буж­да­ет Арей, а дана­ев Пал­ла­да Афи­на, Ужас [Фобос] насиль­ст­вен­ный, Страх [Деймос] и несы­тая бешен­ст­вом Рас­пря [Эрида], Бога вой­ны, муже­губ­ца Арея сест­ра и подру­га: Малая в самом нача­ле, она пре­смы­ка­ет­ся; после В небо ухо­дит гла­вой, а сто­па­ми по долу сту­па­ет. Рас­пря, на гибель вза­им­ную, сея­ла ярость меж ратей, Рыща кру­гом по тол­пам, уми­раю­щих стон умно­жая. <...> Бились: ни те, ни дру­гие о низ­ком не мыс­ли­ли бег­стве; С рве­ни­ем рав­ным гла­вы на сра­же­нье нес­ли и, как вол­ки В бит­ве яри­лись. Враж­да [Эрида] весе­ли­лась, винов­ни­ца бед­ст­вий, Ток­мо одна от бес­смерт­ных при страш­ной при­сут­ст­вуя сече. Боги дру­гие от бра­ни дав­но уда­ли­лись; спо­кой­но. Гомер. Илиада. 4.441; 11.73 Перечисленные отрывки являются далеко не единственными, где упоминается почти что прямое участие Эриды в конфликте. Конфликты бывают не только в войне, но и в супружеском союзе. И здесь Эрида также выступает богиней супружеских распрей. Греческий грамматик Антонин Либерал в "Метаморфозах" описывает сюжет, в котором говорится о том, что супруги признавались, что они любят друг друга куда сильнее, чем Зевс и Гера. Разумеется, хюбрис никому не прощается, а поэтому боги послали Эриду разрушить эту самонадеянность: ...Гера, разгневавшись на такие слова, нагнала на них Вражду [Эриду], а та внесла раздор в их дела. Политехну надо было в короткое время кончить сиденье для возницы в колеснице, Аэдон — соткать ткань, и они договорились, что кто быстрее выполнит свою работу, тот подарит другому рабыню. И когда Аэдон быстрее соткала ткань (ибо ей помогала Гера), Политехн, огорченный ее победой. [Затем он привел сестру Аэдоны Хелидониду, надругался над ней и вернул обратно замаскированный под рабыню для своей жены. Аэдона узнала об этом у Хелидониды, убила сына Политехна и скормила его отцу: боги затем превратили их всех в птиц]. Антонин Либерал. Метаморфозы. 11 И все же не стоит думать, что у Эриды нет другой стороны ее сущности. Также есть и благостная сторона — помощь в конкуренции. Гесиод в "Трудах и днях" описывает, что Эрида помогает духу соперничества. Она может даже абсолютного лентяя поднять на ноги, дабы он, когда увидел успех своего соседа, проникся белой завистью и начал работать на свое благо: Меж­ду кор­ня­ми зем­ли поме­стил ее корм­чий все­выш­ний, Зевс, в эфи­ре живу­щий, и более сде­лал полез­ной: Эта спо­соб­на понудить к тру­ду и лени­во­го даже; Видит лени­вец, что рядом дру­гой близ него бога­те­ет, Станет и сам торо­пить­ся с посад­ка­ми, с севом, с устрой­ст­вом Дома. Сосед сорев­ну­ет соседу, кото­рый к богат­ству Серд­цем стре­мит­ся. Вот эта Эрида для смерт­ных полез­на. Гесиод. Труды и дни. 11 Такое понимание Эриды снимает страх перед ней. Ибо если подойти к ней с почтением, то она может даровать человеку способность к движению и развитию, что, бесспорно, является благом. Далее последует личный гнозис и авторский комментарий про богиню, с которым можно не соглашаться. Я думаю, что Эрида совершает свои дела не из личной прихоти и желания сеять раздор просто потому что (пусть и не без этого в процессе), но потому, что в каких-то моментах она могла чувствовать на себе несправедливость. Как было в случае со свадьбой: Эрида почувствовала себя оскорбленной. Когда я впервые начал с ней взаимодействовать, то это было моей первой мыслью. Двойственность богов нельзя отставлять за рамками. И когда речь идет об Эриде, то это становится крайне важным.

[🌾] • ····························· • ✦ • ····························· • [🌾]   🟣🟣🟣🟣🟣🟣🟣 🟣🟣🟣🟣🟣🟣🟣🟣🟣🟣🟣❗️ [🌾] • ····························· • ✦ • ····························· • [🌾] ▫️Деметра Пеласгийская (Δημήτηρ Πελασγίς) — один из древнейших эпитетов богини, указывающий на её глубокую архаичность. сам эпитет указывает на связь с пеласгами — догреческим населением Эллады, которое, согласно античным представлениям, было древнейшим на этих землях. [🌾] • ···································································· • [🌾] ▫️главный центр почитания Деметры Пеласгийской находился в Аргосе. согласно Павсанию, она имела там храм, который был основан царем Пеласгом, сыном Триопа. русский перевод: «Напро­тив это­го памят­ни­ка жен­щи­нам нахо­дит­ся храм Демет­ры, име­ну­е­мой Пеласгий­ской, по име­ни осно­ва­те­ля это­го хра­ма Пелас­га, сына Три­о­па, а неда­ле­ко от хра­ма поме­ща­ет­ся и моги­ла Пелас­га.» оригинал (древнегреческий): «ἀντικρὺ δὲ τοῦ μνή­μα­τος τῶν γυ­ναικῶν Δή­μητ­ρός ἐστιν ἱερὸν ἐπίκ­λη­σιν Πε­λασ­γί­δος ἀπὸ τοῦ ἱδρυ­σαμέ­νου Πε­λασ­γοῦ τοῦ Τριόπα, καὶ οὐ πόρ­ρω τοῦ ἱεροῦ τά­φος Πε­λασ­γοῦ.» источник: Павсаний, «Описание Эллады», Книга II, Коринфика, гл. XXII. [🌾] • ···································································· • [🌾] ▫️так же, согласно тому же Павсанию, Пеласг считался первым человеком, который жил на землях Аркадии. русский перевод: «В ска­за­ни­ях арка­дян гово­рит­ся, что Пеласг был пер­вым чело­ве­ком, кото­рый жил в этой зем­ле. Но на осно­ва­нии это­го рас­ска­за мож­но заклю­чить, что вме­сте с Пеласгом жили и дру­гие и что не один толь­ко Пеласг жил здесь, так как в про­тив­ном слу­чае над кем же из людей власт­во­вал бы тогда Пеласг? Ростом, силой и кра­сотой Пеласг выда­вал­ся сре­ди всех и раз­би­рать­ся во всех вопро­сах он мог луч­ше всех дру­гих; за это, мне кажет­ся, и был он выбран царем над ними.» оригинал (древнегреческий): «φασὶ δὲ Ἀρκά­δες ὡς Πε­λασ­γὸς γέ­νοιτο ἐν τῇ γῇ ταύτῃ πρῶ­τος. εἰκὸς δὲ ἔχει τοῦ λό­γου καὶ ἄλ­λους ὁμοῦ τῷ Πε­λασγῷ μηδὲ αὐτὸν Πε­λασ­γὸν γε­νέσ­θαι μό­νον· ποίων γὰρ ἂν καὶ ἦρχεν ὁ Πε­λασ­γὸς ἀνθρώ­πων; με­γέθει μέν­τοι καὶ κα­τὰ ἀλκὴν καὶ κάλ­λος προεἶχεν ὁ Πε­λασ­γὸς καὶ γνώ­μην ὑπὲρ τοὺς ἄλ­λους ἦν, καὶ τού­των ἕνε­κα αἱρε­θῆναί μοι δο­κεῖ βα­σιλεύειν ὑπ᾽ αὐτῶν.» оригинал: Павсаний, «Описание Эллады», Книга VIII, Аркадия, гл. VIII. [🌾] • ···································································· • [🌾] [ #полезное :: #Деметра ]

На просторах социальных сетей мне попалась вот такая любопытная картинка. Автор пытается донести нам мысль о том, что Деметра и Рея являются дублерами друг друга, мол, они слишком похожи; и в качестве примера приводится сходство Калипсо и Цирцеи. Совершенно непонятно, по какому принципу они дублируют друг друга, если Одиссей переживает с ними абсолютно разные истории в разных местах. Но сегодня я хочу разобрать не их, а Деметру и Рею. Я буду переводить по строчкам и разбирать сразу оба положения вместе. 🌾Деметра: Некоторые лингвисты утверждают, что имя Деметры буквально означает «божественная мать». 🤴Рея: Практически в каждом мифе Рея является матерью многих олимпийских богов. Здесь сразу возникает проблема перевода имени Деметры, поэтому разберем. По-древнегречески ее имя пишется вот так: Δημήτηρ. Разберем на части: γῆ — «земля» и μήτηρ — «мать». То есть ее имя означает «Мать-Земля», а потому было бы куда логичнее отождествить Деметру с Геей. Однако если мы возьмем на вооружение одну из гипотез современных исследователей, то Деметру можно считать той самой Богиней (Великой) Матерью — неолитическим женским божеством плодородия. И тогда действительно выходит, что Деметра и Рея — почти одна и та же богиня, ибо являются матерями богов. Не отрицая великость Деметры, тем не менее, стоит сказать, что это сходство выглядит как натягивание совы на глобус. Тезис про Рею верен, поэтому идем дальше. 🌾Деметра: В некоторых источниках (в основном в орфической традиции) Деметра была Реей до нападения Зевса. 🤴Рея: В некоторых источниках (в основном в орфической традиции) Рея становится Деметрой после нападения Зевса. Поначалу, читая эту строчку, я никак не мог понять, про какое нападение Зевса идет речь. Но, по всей видимости, здесь речь идет про нападение Зевса на Кроноса. И если говорить в контексте титаномахии, то тот факт, что Рея ушла на второй план, вовсе не означает, что она решила «переквалифицироваться» в Деметру. Если мы упомянем орфизм, то в гимнах Деметре и Рее мы не найдем между ними никаких сходств, кроме, возможно, некоторых эпитетов по типу "всецарицы". Деметра называется дарительницей урожая, а Рея — матерью богов. 🌾Деметра: Обладает различными атрибутами, которые, по-видимому, являются общими для Кибелы и Реи. 🤴Рея: Обладает различными атрибутами, которые, по-видимому, являются общими для Кибелы и Деметры. Одна из сложных тем — атрибутика. Атрибутами Деметры, прежде всего, являются пшеничные колосья. Такой атрибут, если смотреть на статуи и изображения, мы встречаем только у нее. С Реей ситуация обстоит куда интереснее. Действительно, в римскую эпоху, когда из Фригии был привезен культ Кибелы, ее начали отождествлять с Реей. Рея переняла на себя атрибуты Кибелы, например, львов, стенную корону и даже тимпан. Чего не скажешь про перенятие атрибутов Деметры. И если речь пошла про Рим, то аналогом Реи у римлян была богиня Опа, жена Сатурна. Опа была богиней плодородия и посевов. И действительно, если посмотреть на статую Опы, то присутствуют атрибуты Деметры — колосья и рог изобилия; тем не менее, это не Деметра. Поэтому связка Деметра-Рея-Кибела выглядит крайне сомнительной. Такая картинка вызывает множество вопросов. Как мы заметили, многие положения притянуты за уши. Некоторые аспекты Деметры, возможно, и были интегрированы в культ Кибелы, но таких данных недостаточно. Поэтому, если кто-то что-то знает и хочет оспорить сказанное мной — буду рад видеть в комментариях.

🌟Владыка сна всегда рядом с нами, как только наступает ночь🌟 Хорошо ли вы спите? Если да, то поздравляю вас. Сегодня речь пойдет о боге, о котором, пожалуй, несправедливо забывают, хотя его влияние испытывает каждый из нас каждую ночь, когда мы ложимся в кровать, — о Гипносе. Мне довелось взаимодействовать с ним недавно, и это знакомство ознаменовалось для меня важными наставлениями касательно сна и собственного здоровья. В дань уважения я напишу сегодня о Гипносе. Гипнос — сын Нюкты (Ночи) и Эреба (Мрака), бог второго поколения изначальных божеств, брат небезызвестных Танатоса (Смерти), Эриды (Раздора), Немезиды (Возмездия) и многих других богов, относящихся к «тёмной стороне» мира. И назвать эту сторону жизни «тёмной» не было бы преувеличением. По сказаниям Гесиода, Гипнос живёт на краю мира — в тех местах, куда не заходит свет Гелиоса, вместе со своей семьёй. Чуть далее мы узнаем, что Гипнос, в противовес своему брату Танатосу, весьма дружелюбен к людям: Пер­вый из них [Гипнос] по зем­ле и широ­кой поверх­но­сти моря Ходит спо­кой­но и тихо и к людям весь­ма бла­го­скло­нен. Гесиод, Теогония. 763—764. С Гипносом связан также один любопытный и в каком-то смысле милый миф, связанный также с его матерью Нюктой, готовой защитить своего дорогого сына. Гера, царица богов, уговорила Гипноса усыпить Зевса, чтобы она могла помешать Гераклу. Зевсу не понравилось такое, и он намеревался наказать Гипноса, однако Нюкта уберегла его от этого: Зевс боялся Нюкту, поэтому ничего сделать Гипносу не смог. Как он сам рассказывал Гере на ещё одну её просьбу: <...> Вос­пря­нул Кро­нид и гро­зою Всех по чер­то­гу рас­сы­пал бес­смерт­ных; меня наи­па­че Гнев­ный искал и гибель с неба забро­сил бы в море, Если бы Ночь не спас­ла, и бес­смерт­ных и смерт­ных цари­ца. К ней я, спа­са­ясь, при­бег. Укро­тил­ся, как ни был раз­гне­ван, Зевс мол­не­лю­бец: свя­щен­ную Ночь оскор­бить он стра­шил­ся. Гомер, Илиада, песнь XIV, 256—261. Говоря про культ Гипноса, у Павсания можно найти описание храма Асклепия в Сикионе, где в одной из частей было изображение Гипноса Эпидота (Благостного), усыпляющего льва. По всей видимости, считалось, что Асклепий лечил людей, пока те спали, или же Гипнос мог излечить людей от бессонницы [1]. Гипнос прекрасен тем, что его влияние можно ощутить на себе непосредственным образом. Поэтому, если вы хотите привести свой сон в порядок или получать знаки через сновидения, то можете смело обращаться к нему. Как мы уже выяснили, Гипнос точно не отвергнет, если вы придёте к нему с почитанием. Спокойной ночи, и пусть Сон будет оберегать вас. [1] - Павсаний. Описание Эллады II 10, 2

Звезды, давайте еще раз: В греческом пантеоне (именно в греческом; в египетском такого нет) боги могут быть: 🦪 Хтоническими 🦪 Ураническими 🦪 Океаническими Это — описания богов по местам их пребывания и сферам их влияния. 🩷 Хтонический, от слова χθών, земля — это когда у божества есть аспекты, связанные с землей и всем вытекающим. Так как греки погребали людей в землю, хтонические боги могут быть связаны с проявлением смерти. Но в первую очередь логика такая: у бога есть влияние на землю, или он управляет землей — значит, это хтоническое божество. 🩷 Уранический, от слова Οὐρανός, небо — это когда у божества есть аспекты, связанные с небом, или он обитает на небе. Часто ураническим богам приносится трезвое возлияние, потому что считается, что они не приемлют пьянство. 🩷 Океанический, от слова Ὠκεανός — это когда у бога есть аспекты, связанные с водными пространствами, чаще всего реки, моря и океаны. Слово «океан» в первую очередь происходит от имени титана Океана, который породил три тысячи дочерей-океанид и три тысячи сыновей-океанов. Сферы влияния и место обитания могут пересекаться. Это окей. У олимпийцев могут бвть хтонические проявления, что подтверждается эпитетом Хтонический, то есть «связанный с землей». 🐍 Хтонический — это ни в коем случае не тьма. У греков не было разделения на темных и светлых богов и давайте мы тоже перестанем определять божественное по таким узким и категорическим определениям. 🐍 Уранический — это ни в коем случае не «абсолютное добро». Греки не считали, что какие-то боги могут быть добрыми, а какие-то нет. И, самый важный вывод: 🩷Хтонический — это не антагонист ураническому, и наоборот.

---ИᎻᏡᏫ--- Приветствую всех, я змея Я являюсь адептом Ⲁⲡⲟⲗⲗⲟⲏⲁ а также Аⲙɸᥙᴛρᥙᴛы Этот тгк создан как мой путь в эллинизме, тут я хочу делиться тому чему научилась сама, помогать другим людям и набираться опыта в дальнейшем ------------------------------------------------------- !за что вы можете полететь в бан на моем канале и в моем лс 1.разжигание ненависти ко мне/любому другому человеку по любым признакам(религия, национальность,ориентация пол и тд.) 2.спам и реклама(если хотите вп или рекламу пишите сразу в лс, не обговореная реклама удаляется сразу) 3.контент 18+ и шок контент(резня,прон и другое)! ------------------------------------------------- Анонка/прайс/навигация/вп пост