Диалог с реальностью

Ребята, чудо свершилось! Я не только записала, но и смонтировала (это было ужасно) лекцию по «Зачарованным». Она больше получилась про то, как (возможно?) надо жить. Я это пытаюсь понять из любого объекта культуры или искусства. 😁 Буду рада вашим просмотрам и реакциям. Посмотрим, как органическое продвижение этого видео пойдёт, и, если его хватит для того, чтобы вдохновить меня на дальнейшие свершения (а разбор ещё одного фильма уже варится у меня в голове), то буду искать монтажёра и учиться делать укладку... Всем любовь и психическая цельность! 💋

Почему мы находим ответы, пока говорим Две моих самых очевидных сферы-призвания — это 1) тексты и 2) звучание. Божественной рукою они объединяются в жанре голосовых сообщений подруге. Это действует примерно так: я рассказываю в голосовых о своих проблемах и успехах, вопросах и инсайтах — и, пока я говорю, я нащупываю истину. Давно известны техники free writing и journaling, но для меня лучше работает free speaking и voice messaging. Может быть, для вас тоже? Научное обоснование этого прикола даёт нейролингвистика Пока (недо)мысль существует только «в голове», она представляет собой не готовое предложение, а сеть ассоциаций, образов, эмоций и полуоформленных идей. Когнитивисты называют это распределённым представлением: это когда разные аспекты одной мысли активируются одновременно в разных нейронных сетях. Речь, в свою очередь, линейна: слова невозможно произнести одновременно, их нужно выстроить в последовательность. Поэтому, чтобы мы что-то сказали, мозгу приходится переключаться с распределённого представления на формирование логики, чтобы выдать связную цепочку слов. Так что речь не просто передаёт уже готовую идею — она её со-творяет вместе с нашим сознанием. Чем это отличается от free writing и journaling? — Болтать с подружкой можно часами, а часами писать в дневник способен не каждый. — Когда мы пишем, мозгу не так актуально удерживать общую линию мысли, ведь мы в любой момент можем перечитать уже написанное: во время говорения мы удерживаем всё основное в голове. — В живой речи мы строим придурочные предложения, которые не каждая русичка сможет разобрать по составу: в них как бы сохраняется логика, но при этом нет ограничений правилами — все силы брошены на смысл. Поэтому, как аппетит приходит во время еды, так оформленная мысль приходит во время говорения. Да, она существовала где-то в вашей голове как распределённое представление, но через ваше слово она воплотилась в самый что ни на есть инсайт. Примерно так же, как мир воплотился через Слово Бога: 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. ✝ Ин. 1:1-3 Вот только Богу для этого никто не был нужен. А человеку нужен человек. Тот, рядом с кем из ваших слов начинает ткаться смысл.

Есть у Мандельштама стихотворение «Возьми на радость из моих ладоней», которое я люблю и как-то по-особенному чувствую. В частности, не так, как оно трактуется в литературоведении. 🟤Вот это первое, что в меня попадает: Не отвязать неприкреплённой лодки, Не услыхать в меха обутой тени Не превозмочь в дремучей жизни страха. Образы невозможного: — лодка не привязана → её не отвязать (если у вас нету тёти, её вам не потерять); — тень сама по себе бесшумная, а тут ещё и в мягких тапулях → её вам не услыхать. И третья строка тогда звучит как вывод: страх невозможно победить, если ты живёшь в «дремучей жизни». Я читаю «дремучую жизнь» как жизнь без Бога. Жизнь, где смерть — это конец. 🟤Второе, что хватает меня за грудки в этих стихах: пчёлы и поцелуи. В традиционной интерпретации считается, что умирающие после вылета пчёлы-поцелуи — символ мимолётности, бренности бытия, мол, всё временно и всё умирает. Но я читаю диаметрально противоположно советскому литературоведу-атеисту: да, вылетевшего из уст поцелуя как бы нет, он как бы умер. Но разве исчезает он бесследно?! У меня с мужем тысячи этих «умерших» поцелуев, и они никуда не делись — они в памяти, в нашем совместном опыте, в эмоциональной шкатулочке моего сердца и его сердца. Мы храним эти ожерелья из мёртвых пчёл, потому что смерть их решительно ничего не отменяет — она вкладывает. 🟤Вне поцелуев, думаю, у каждого из нас свои «мёртвые пчёлы». Маленькие эмоциональные смерти, которые мы носим с собой в кармашке жизненного багажа. — У кого-то они, как дохлые мухи, лежат там. Просто есть. У большинства, наверное. — Кто-то старательно вычищает их у психолога: вот бы ничего не осталось, вот бы с чистого листа жить, без всей этой трухи и грязи. — А кто-то (поэты) делает из них ожерелья. Такой вот «дикий мой подарок» для человечества. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔖 Может быть, ворох мёртвых пчёл — это всё, что у нас реально есть? И всё, что мы можем отдать?..

Вчера в очередной раз убедился, что я люблю церковные службы на три с половиной человека. Когда ну совсем никого. Чисто священник, пара певчих и ну вот 3-5 завсегдатаев из прихода. Наблюдать такую службу — это как смотреть на работу сложного механизма. Но прикол не только в этом. Я склонен залипать и на работу завода скрепок в Китае, и восторгаться продакшеном контента. Но тут особый случай. Механизм литургии производит чудо. Но в силу специфики продукта, здесь нет проблемы отчуждения. Чудо, как и Спасение, в конечном итоге производит Бог. Не священник и не прихожане. То что происходит на литургии — это не смена на заводе за зарплату. Это какой-то очень занимательный кейс, когда люди приходят на предприятие, которое может работать без любого из них. Они пребывают там, «сколько способны» и получают «сколько могут вместить». Ну и ещё на таких службах хорошо видно, что в основе христианства личное спасение, а не глобальный проект про какую-то там страну, народ или человечества. Если во всей церкви останется десять, трое, один человек, то он всё равно сможет прийти на этот завод, услышать гул космических станков, поймать их ритм и получить всё, что там есть. Независимо от того, насколько успешна церковь будет как экономический, педагогический или благотворительный проект. Можно понудеть, что чуваки гнут спину ради обещания индексации зарплаты Рая после смерти. Но это не так. Насколько я могу судить, литургия без сбоев каждый раз выдаёт человеку только чудо. Спасение священники не гарантируют, у них полномочий нет. Зато они предлагают собраться и проделать в хаосе дырочку, чтобы посмотреть на космос. И для этого не надо перевыполнить план поклонов, надо просто убить капитализм в своей голове или типа того. Возможно, меня за такие рассуждения отменят в «Елицах». Я хз. Мой уровень религиозности сильно ниже, чем у Канье Уэста. Просто заметка на тему того, что залипать можно не только на красивые здания храмов, но и на то, что там происходит.

Ну не могу не репостнуть!

Срочные новости к этому часу: «Унесённые ветром» на сербском — «Прохујало са вихором». Я не знаю сербский, но кажется, это безличное предложение (типа «Унесло с ветром»: герои — объекты), в то время как название на русском — назывное («Унесённые ветром»: герои — субъекты, хотя причастие и в страдательном залоге, то есть субъекты пострадавшие). При этом оригинальное название на английском «Gone with the wind» при желании можно было бы перевести так, что герои не только остались бы субъектами, но ещё и деятельными, в активном залоге: например, «Исчезнувшие с ветром». Думаю, великий этот роман всё же предполагает тему перемалывания личных судеб глобальной историей, и поэтому и на русский, и на сербский названия переведены в страдательном залоге. Но на сербском всё же как будто точнее. Как будто так каждый из нас может назвать свой личный дневник или подытожить день... Отзывается, правда ведь? Недаром безличные предложения заложены в синтаксической структуре нашего языка — в нём заложена сила, которая может быть субъектом по отношению к нам как к объектам. Сила, которая может нас прохујать. PS Больше сербских приколдесов у «Живого Урганта»

⬆️ Важную штучку про язык соцсетей и быстрого контента подсветил Антон Васильев, я бы хотела развить. Редфлаг, гринфлаг, токсик, душнила, кринж, скуф, фемка... Вот неполный список ярлыков, которые я могла бы навесить в первую очередь на самоё себя. Потому что из-за вот этого вот инста-новояза (ну и, конечно, упрощения личности блогера в пользу понятного позиционирования) мы стали видеть людей как товар с ярлыками вместо того, чтобы смотреть на людей как на человеков. Эта тема в моих личных разговорах уже всплывала. Например, обсуждали с подругой пост «Зелёные флаги в отношениях». Там уровень требований запредельный, вроде «любит твою семью, даже если ещё с ней не знаком». При этом в «красные флаги» — я смотрела — попадает что-нибудь вроде неухоженных ногтей или волос в носу (это про мужчин). Как по мне, так это никакой не флаг, а вопрос одного разговора, если уж кому-то это так важно. Люди вообще-то умеют менять мелкие вещи, когда им кто-то дорог. И умеют работать над не-мелкими. Даже более значимые вещи, чем внешность — например, бытовые привычки — как по мне, вопрос притирки. И когда меня сильно бесит что-то бытовое в партнёре, я вспоминаю, сколько всего, должно быть, бесит его во мне. Все мы не идеальны. Возможно, мы так придирчивы к потенциальным и действующим партнёрам, потому что и себе ставим нереалистично высокую планку? Насмотришься рилсов с правильным светом, с нужным фильтром, по вовлекающему сценарию... И такой: я говно. Смотришь вокруг: и вы все тоже говно. Редфлаг. Конечно, вся моя логика рушится, если предположить, что долгосрочные отношения никого и не интересуют. Тогда притираться, конечно, никто ни с кем не собирается. Никто не собирается ни с кем серьёзно разговаривать, приводить какие-то доводы, ценить хорошее в неидеальных людях... Тогда да, нас интересуют не люди, а ходячие чек-листы. Список пунктов, который провоцирует на жизнь бабочек в животе, но по сути никак не влияет на жизнь совместную. Выстраивание человеческих связей не в моде — в моде выстраивание личных границ. Но только... это же буквально одиночество в сети. ВОЗ прямо называет социальную изоляцию и одиночество «приоритетной проблемой общественного здравоохранения», потому что хроническое одиночество повышает риск ранней смерти примерно на 30%, что сопоставимо с последствиями ожирения или тяжёлого курения. И вот, я думаю, если мыслить инста-новоязом, можно напрочь перестать замечать в людях людей. И тогда вокруг останутся одни душнилы и редфлаги. От них же первый есмь аз. А это приводит к одиночеству.

Как бы это странно ни звучало, на сценарий про язык блогеров меня вдохновило божественное исследование Виктора Клемперера «LTI. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога». (LTI расшифровывается Lingua Tertii Imperii язык третьего рейха). Виктор Клемперер - профессор филологии Дрезденского Технического Университета, специалист по французской литературе XVIII века. С приходом нацистов, в связи с происхождением, он был уволен из университета и переселен в еврейский дом. В течение 12 лет, прожитых под властью нацистов, Клемперер вел дневник, в котором фиксировал то, как нацизм осуществился в языке жителей гитлеровской Германии. Как он писал: Нацизм въедался в плоть и кровь масс через отдельные словечки обороты речи, конструкции предложений, вдалбливаемые в толпу миллионными повторениями и поглощаемые ею механически и бессознательно Без преувеличения, начиная с конца 1930-х годов, при постоянных обысках, которым подвергались жители еврейского дома, ведение такого дневника было действием героическим. Клемперер рисковал жизнью. Для ведения дневника он поднимался в 4 утра, чтобы до начала рабочего дня (профессор был вынужден идти в разнорабочие) чтобы описать день предыдущий. Из-за жены-арийки и статуса героя Первой Мировой, Клемперер подлежал уничтожению не в первую очередь. И, в целом, ему пришлось гораздо легче, чем другим немецким евреям. Но уже на излете нацистского режима, 13 февраля 1945 года: Клемперер получил приказ: вместе со всеми остававшимися жителям "еврейского дома" явиться в комендатуру с небольшим багажом, который "возможно долго нести", и запасом продуктов на три дня. Это был смертный приговор. А вечером и ночью с 13 на 14 февраля произошел известный воздушный налет авиации союзников на Дрезден, в результате которого город был полностью разрушен. Среди десятков тысяч погибших были и последние жители "еврейского дома". Клемпереру и его жене посчастливилось выжить. Язык - плоть от плоти действительности, в которой Клемпереру пришлось выживать. Язык незаметен как воздух, но он не только творит и мыслит за меня, язык управляет также моими чувствами, он руководит всей моей душевной субстанцией. В LTI Клемперер пишет: для LTI (языка третьего Рейха) нет частной сферы, отличающейся от общественной, не знает он и различия между произнесенным и написанным словом: всё - речь, всё - общественность. „Ты - ничто, народ твой - всё“, - как гласит один лозунг на LTI. Смысл такой: ты никогда не находишься наедине с собой или близкими, ты всегда стоишь перед лицом своего народа.

Стремление к универсализму — ещё одна черта русского культурного кода. Мы ценим не только мастерство, но и весь личностный спектр: умение думать, шутить, находить выход, говорить о смыслах. ПЛЮСЫ — Гибкость и находчивость в нестабильной среде, — способность быстро осваивать новое, — интерес к людям как к людям, а не ярлыкам. МИНУСЫ — Недоверие к узкой экспертизе, — привычка «разбираться во всём понемногу», — сложности с профессиональными границами. ЧТО С ЭТИМ ДЕЛАТЬ? В нашем случае широта — это базовый минимум, а ещё и глубина — роскошный максимум. Следовательно, думаю, стоит укреплять первое и ценить второе. То есть сохранять человеческую многослойность, но уважать специализацию — свою и чужую. Тогда универсальность останется культурной силой (а это сила!) и не станет помехой (мы собрали такую классную команду в стартапе, а он всё равно сдох — classic).

Сегодня Прощёное воскресенье. Предлагаю в этот день, помимо очевидного (попросить прощения у близких и простить обидчиков, даже если они не понимают, в чём проблема, или наоборот — обидели специально) подумать вот о чём. Думается, что пока не научишься прощать себя, в разы труднее прощать и других. И вообще жить неприятно. Легко сказать, но как сделать? Ну давайте, как всегда, зайдём через язык. Прощение — от слова «простой». А «простой» в древнерусском языке означало: прямой, несогнутый, не искривленный. Простой разговор — тот, в котором не юлят. Простая дорога — та, на которой нет ни резких поворотов, ни ям. Простые отношения — те, в которых нет искажений, обид, скрытых мотивов, больных нарывов, etc. Это прямолинейные отношения. Так вот, с собой тоже нужно выстраивать прямолинейные отношения — простые. И для этого надо быть с собой честным и прямым. Под весом вины мы сгибаемся и лелеем идею о своём всемогуществе (несостоявшемся), от стыда застываем в идее своего совершенства (несостоявшегося). Чтобы простить себя, нужно отпустить (опростоволоситься — это про распущенные волосы, кстати) идеи о собственном великолепии. — «Нет, я не мог поступить иначе, потому что я не идеален». — «Нет, я не мог поступить иначе, потому что я не всемогущ». Простить себя — первый шаг и к покаянию, и к прощению ближних. И то, и другое необходимо для мира в душе. То есть не чтобы быть «хорошим мальчиком» или добрым христианином, а чтобы было приятнее жить. Поэтому прощение — великий инструмент, актуальный не только перед Великим Постом и не только для религиозных людей. Это нужно и важно каждому. И я сегодня желаю каждому нащупать способ прощать себя. Картина — «Прощение», Альфред Стевенс, 1849

Прошу тебя, найдись на этом континенте, А если не на нем — хотя бы на Земле, А если не на ней, то на другой планете, В галактике, в пыли, в сказании, во сне. Но как тебя искать, и как узнать не зная — Вопросы повисают частицами в свету, Сезон опять сменился, и скоро лед растает, И снова выйдут яхты в разлитую Неву. И птицы возвратятся, пруды заполоняя, От жаркого луча собора вспыхнет крест, Всё встанет на места задуманного плана, И только для тебя здесь не найдётся мест. Рапсодии слепой изустная легенда — Ты снова превращаешься в поток бессвязных слов, В разлаженный сюжет, в беззвучное крещендо, В больные лепестки отравленных цветов.

Моя подруга пишет стихи. У меня есть её сборник с автографом. Ну такая мы интеллигенция, ну я не могу. Если серьёзно, очень приятное чувство — сильно гордиться подругой. Я благодарна тебе, дорогая, за то, что могу испытывать его. 🧡

upd: в итоге к концу дня я аж к стоматологу записалась, прикиньте