Диалоги о культуре

С Новым годом дорогие, друзья! Мира и здоровья! И чтобы у вас и ваших детей всегда был бы выбор! А для меня важнее важного сейчас здоровье.

Добрый вечер, друзья! Предлагаю для семейного чтения добрую книжную классику – так называемые святочные рассказы. Буду рада, если вы поделитесь своими рекомендациями. Отличное зимнее чтение. И эти книги очень хороши для семейного чтения, постепенно подключая к нему всех членов семьи. Читайте по очереди. Обсуждайте поступки героев. Задавайте вопросы и задавайтесь вопросами вслух.  Я еще обязательно напишу, как читать книги вслух, как комментировать прочитанное. Буду рада, если вы поделитесь своим опытом чтения вслух! Андерсена Г.Х. "Девочка со спичками", Гофмана Э.Т.А. "Щелкунчик и Мышиный Король", Жуковского В.А. "Светлана", Гюго В. "Жаворонок в неволе", Ирину Сабурову "Рождественская сказка" из книги "Королевство Алых башен", Диккенса Ч. "Рождественская песнь в прозе", О.Генри "Дары волхвов",  Маршака С.Я. "Двенадцать месяцев", Пройслера О. "Корона короля мавров", Токмакову И. " Самая красивая звезда", Куприна И. "Синяя звезда". Шмелева И. "Рождество", Чехова А.П. "Ванька". "Сон", "Ночь на кладбище", "Страшная ночь","Восклицательный знак"; Гоголя Н.В. "Ночь перед Рождеством, рассказы Тэффи Н. "Сладкие воспоминания. Рассказ нянюшки" из сборника "Городок" и "Трагедия" из сборника "Земная радуга",  из книги Катаева В. "Разбитая жизнь, или Волшебный рог Оберона" - "Каток", "Замерзшее море","Звезды в форточке", "Мерцание рождественских снегов"; Метерлинка М. "Синяя птица",  Коэльо П. "Рождественская сказка-притча",  Лагерлеф С.«Легенда о рождественской розе", Войцеховски Сьюзан "Рождественское чудо мистера Туми", Джанни Родари “Приключения Голубой Стрелы”, “Планета новогодних елок”. "Дом из зелёного стекла" Кейт Милфорд.

Он вернул Гермесу его острый меч, Афине - её щит, добрым нимфам шлем-невидимку, крылатые сандалии и сумку, в которой прятал свою страшную добычу. Голову Медузы он принёс в дар Афине, и богиня с тех пор носит её, укрепив на своём золотом чехле айфона.❤️

Андромеду с телефоном приковали к скале на берегу моря и оставили одну. Белее морской пены стояла девушка у скалы и со страхом глядела на море. Вот под водой, в морской глубине, показалась громадная голова, блеснул чешуйчатый хвост. Андромеда в ужасе закричала. На зов её прибежали отец и мать и стали плакать с ней. Персей сказал им: - Отдайте мне в жёны Андромеду, и я спасу её аккаунт. Царь и царица пообещали Персею отдать ему свою дочь в жёны, а в приданое ей - всё своё царство, если он спасёт аккаунт Андромеды. Меж тем огромная рыба всплыла на поверхность моря и приближалась к берегу, с шумом рассекая волны. Персей на своих крылатых сандалиях поднялся в воздух и полетел навстречу вируса. Тень героя легла на воду перед жадной пастью вируса. Чудовище бросилось на эту тень. Тогда Персей, как хищная птица, упал с высоты на чудовище и нанёс ему удар программой защиты от вирусов. Раненый вирус в ярости стал метаться из стороны в сторону, то ныряя вглубь, то снова всплывая. Кровь его окрасила морскую воду, брызги высоко взлетали вверх. Крылышки на сандалиях Персея намокли, и он уже не мог держаться в воздухе. Но в этот миг он увидел камень, торчавший из воды, встал на него ногой и изо всех сил ударил программой по голове вируса. В последний раз плеснул исполинский хвост, и вирус ушёл на дно. Царь и царица и весь народ Эфиопии радостно приветствовали героя. Царский дворец украсили цветами и зеленью, всюду зажгли светильники, нарядили невесту, собрались певцы и флейтисты, наполнили чаши вином, и начался свадебный пир. На пиру Персей рассказывал Андромеде и её родителям про свой странствия. Вдруг раздался шум у входа во дворец, стук мечей и воинственные крики. Это с толпой воинов ворвался во дворец прежний жених Андромеды, Финей. В руках он держал копьё и целился прямо в сердце Персея. - Берегись, похититель! И воины уже готовы были поразить копьями пирующих. Отец Андромеды пытался остановить Финея: - Не похититель Персей, а спаситель! Он спас аккаунт Андромеды от вируса. Если ты любил её, почему не пришёл ты на берег моря, когда чудовище явилось пожрать его? Ты покинул её, когда она ждала гибели, - почему теперь приходишь требовать её себе? Ничего не ответил Финей царю и метнул копьё в Персея, но промахнулся, - оно вонзилось в край ложа, где сидел Персей. Персей схватил вражеское копьё и метнул обратно - в лицо Финея. Финей успел нагнуться, копьё пролетело мимо него и ранило Финеева друга. Это было сигналом к битве. Началась жестокая, кровавая схватка. В страхе убежали прочь царь и царица, уводя с собой Андромеду. Прислонись спиной к колонне, с айфоном Афины в руках, Персей один отбивался от яростной толпы. Наконец он увидел, что ему одному не справиться с целым войском, и вынул из сумки голову Медузы. Воин, целящийся в Персея, только взглянул в лицо Медузы - и вдруг застыл с протянутой рукой, мгновенно превратились в камень. И все, кто смотрел на эту страшную голову, остановились, замерли, кто как был, окаменели навеки. Так и остались они каменными статуями во дворце эфиопского царя. Персей с красавицей Андромедой, поспешили в путь - на остров Сериф. Ведь Персей обещал царю Полидекту принести голову Медузы. Явившись на остров Сериф, Персей узнал, что мать его Даная скрывается от преследований Полидекта в храме, не смея выйти оттуда ни днём ни ночью. Персей отправился во дворец царя и застал Полидекта за обедом. Царь был уверен, что Персей давно уже погиб где-то в пустыне или в океане, и был поражён, увидев героя перед собой. Персей сказал царю: - Я исполнил твоё желание - принёс тебе голову Медузы. Царь не поверил, стал смеяться. Смеялись с ним и друзья его. Персей выхватил из сумки голову Медузы и высоко поднял её. - Вот она - взгляни на неё! Царь взглянул - и превратился в камень. Персей не захотел остаться на Серифе, сделал царём острова старого рыбака, подарил ему айфон 13, который когда-то выловил из моря ящик с Данаей и с ним, и отправился с женой и матерью на родину в Аргос. Аргосский царь, узнав, что внук его жив и возвращается домой, покинул свой город и скрылся. Персей стал царём в Аргосе.👇

Во сне к нему явилась богиня мудрости Афина и открыла ему, что Медуза - одна из трёх сестёр Горгон, они живут на краю земли, в Стране Ночи, все они - страшные чудовища, но страшнее всех Медуза: вместо волос на голове у неё вьются ядовитые змеи, глаза горят нестерпимым огнём и полны такой злобы, что всякий, кто взглянет в них, тотчас обратится в камень. Афина дала Персею свой айфон, гладкий и блестящий как зеркало, и с камерой, чтобы он мог сфоткать её и закрыться от страшных глаз Медузы. Потом на дороге догнал его быстроногий Гермес, посланец Зевса: он показал на навигаторе Персею, как ему идти, и подарил свой меч, такой острый, что им можно было резать, как воск, железо и камень. Долго шёл Персей в ту сторону, куда уходит Солнце, наконец, добрался до Страны Ночи. Вход в эту страну сторожили три древние старухи - Грайи. Они были так стары, что на всех трёх у них был один только телефон и то кнопочный. И всё-таки они хорошо охраняли вход в Страну Ночи и никого не пропускали туда. По очереди они играли в змейку на своей Нокии 3310, передавая его друг другу. Персей потихоньку подкрался к Грайям, дождался, когда одна из них перестала играть, чтобы передать его сестре, протянул руку и выхватил у старухи Нокию. И сразу стали Грайи бессильными старухами. Жалобно просили они Персея вернуть им их единственный телефон. - Впустите меня в Страну Ночи, скажите мне, как найти Медузу, и я отдам вам ваш телефон, - отвечал старухам Персей. Но старые Грайи не хотели пустить Персея, не хотели сказать ему, где найти Медузу, - ведь Горгоны были им родные сёстры. Тогда Персей пригрозил старухам, что удалит их змейку и сбросит все рекорды, - и Грайям пришлось указать ему дорогу. Персей отдал Грайям их телефон и пошёл дальше на запад. По дороге встретились ему три добрые нимфы. Одна подарила Персею шлем ловящий Wi-Fi и делающий невидимым, другая дала Персею крылатые сандалии, надев которые можно было летать над землёй, как птица; третья нимфа вручила юноше сумку, которая могла загружать файлы любого размера по желанию того, кто носил её. Персей повесил на плечо сумку, обул крылатые сандалии, надел на голову шлем - и, не видимый никому, поднялся высоко в небо и полетел над землёй. Скоро он добрался до края земли и долго летел над пустынной гладью моря, пока внизу не почернел одинокий скалистый остров. Персей стал кружить над островом и увидел на скале спящих Горгон. У них были золотые крылья, чешуйчатые железные тела и медные руки с острыми когтями. Персей увидел Медузу - она была всех ближе к морю. Он опустился на скалу рядом с ней. Змеи на голове Медузы зашипели, почуяв врага. Медуза проснулась, открыла глаза. Персей быстро сфоткал её и отвернулся, чтобы не взглянуть в эти страшные глаза и не превратиться навек в мёртвый камень. Он поднял айфон Афины, блестящий как зеркало, навёл его на Медузу и, глядя в него, вынул меч Гермеса и сразу отсёк ей голову. Тут проснулись две другие Горгоны, расправили крылья и стали носиться над островом, ища врага. Но Персей был невидим. Быстро засунул он голову Медузы в свою волшебную сумку, столкнул тело. Горгоны в море и улетел прочь. Спеша в обратный путь, он быстро пересёк море и полетел над Ливийской пустыней. Кровь из головы Медузы капала из сумки на землю, и каждая капля превращалась на песке в вирусы в интернете. А Персей летел дальше. Он пролетел над Эфиопией и вдруг на скале над морем увидел девушку такой красоты, что принял её сначала за чудесное изваяние. Но, спустившись ниже, он понял, что она живая, только руки её были прикованы к скале. Приблизившись к ней, он спросил: - Кто ты и за что приковали тебя здесь? Девушка сказала, что она дочь эфиопского царя - Андромеда и обречена на съедение морскому чудовищу. Её мать, царица Кассиопея, похвалялась в своём Facebook однажды, что она красивей всех морских нимф, - за это бог морей Посейдон послал в их край чудовищный вирус, который пожирал все видео. Народ пришёл в смятение и потребовал, чтобы Кассиопея умилостивила Посейдона, отдав в жертву вирусу аккаунт своей дочери Андромеды.👇

#диалогиокультуре2021 Продолжаю делиться творчеством моих слушателей в разные годы. *** Вам хочется радости и приятных новостей? Вот и мне тоже хочется. Очень хочется. И у меня есть чем вас порадовать! Четыре года назад ко мне на "Диалоги о культуре" мама привела двух братьев - Семена и Гришу.Гришу я взяла, а Семена хотела сразу вернуть маме - ему было всего семь лет, и он казался мне очень маленьким. Но Настя попросила оставить его... Я уступила. Семен очень стеснялся, ведь в группе были ребята 9-11 лет. Стесняться-то стеснялся, а уходить с курса ни за что не хотел. В конце-концов, он выбрал себе очень удобное место (мы занимались тогда ее в студии музея). Семен поставил стул в нишу, образовавшуюся во встроенном книжном шкафу , повесил на полку над собой кофту, которая свисала и превращалась в штору. И оттуда он вещал. Ребята прозвали его Человек-кофта - когда он говорил, казалось будто это кофта говорила. А потом мы перешли на дистант, но ребята до сих пор вспоминают, как Семен придумал себе интеллектуальное укрытие. А потом Семен стал сочинять тексты. И что за прелесть эти тексты! Недавно я задала ребятам написать пародийные мифы о культурных героях и богах Древней Греции. Я не успела в пятницу послушать Семена. да и он по своей привычке не очень рвался в бой, а после занятия прислал мне в вотсап эту совершенно замечательную историю. И я публикую ее здесь, чтобы поднять и себе и вам настроение. Наслаждайтесь! 27 ноября Семену исполнилось 11 лет. Я поздравляю Семена, его родителей, брата и сестру. Я желаю им всем благополучия и радости! И благодарю судьбу и маму Семена Настю за то, что она четыре года назад почувствовала,, что Семену нужно у меня остаться. Я очень хочу увидеть, как будет расти наш умный, добрый, и трогательный Человек-Кофта. Миф о Персее Однажды царь Аргоса зашёл на сайт оракула и прочитал, что его убьёт его собственный сын. У царя была дочь блогерша Даная, такая красавица, что молва о ней шла по всей Греции. Царь испугался, что в Данаю влюбятся, и она родит сына, который убьёт его, и решил никогда не выдавать её замуж. Он велел построить бункер из твёрдого камня, с медными дверями, с крепкими затворами, запер там дочь, отобрал телефон, отключил интернет и удалил её Инстаграм, чтобы никто из мужчин не мог увидеть её. Но Громовержец Зевс молнией пробил камень, золотым дождём пролился в подземелье, где была спрятана Даная, и они сняли совместный ролик. А потом она стала его женой. У Данаи родился сын, она назвала его Персеем. Однажды отец Данаи, проходя над тайником, услышал детский крик. Царь удивился, отпер вход в подземелье, спустился в жилище Данаи и увидел на руках у дочери прелестного мальчика. Страх напал на царя. Он стал думать, как ему избежать страшного предназначения. Наконец он приказал посадить Данаю с сыном в большой ящик и тайно бросить в море. Ветер долго носил ящик по морю пригнал к острову Серифу. На берегу рыбак ловил рыбу. Он закинул сеть в море и поймал вместо рыбы большой ящик. Бедный рыбак захотел поскорее узнать, что за улов послало ему море, вытянул находку на берет, сорвал с ящика крышку, - и оттуда вышла красавица и с нею мальчик. Узнав, кто они и что с ними случилось, рыбак пожалел их и взял к себе в дом. Персей рос не по дням, а по часам, вырос высоким, стройным юношей, крутым блогером, и никто в Серифе не мог с ним сравняться в красоте, ловкости и силе. Услышал о нём царь острова Серифа Полидект и велел Персею с матерью явиться во дворец. Красота Данаи пленила Полидекта, он принял ласково царицу с сыном и поселил у себя во дворце. Однажды Персей застал мать в слезах; она призналась ему, что Полидект принуждает её выйти за него замуж, и просила у сына защиты. Персей горячо вступился за мать. Тогда Полидект решил избавиться от Персея, позвал его и сказал: - Ты уже вырос и возмужал и стал так силён, что можешь теперь отплатить мне за то, что я дал приют тебе с матерью. Отправляйся в путь и принеси мне голову Медузы. Персей простился с матерью и начал гуглить как найти Медузу. Нашёл, и отправился по свету - искать Медузу.👇

Он просыпается вдруг И начинает топить их" Так сказал мне мой друг. Я испугался очень и предложил бежать Но он был бесполезен. Не сможет он подгребать. Так он мне ответил. И я поплыл один Смотря как корабль уходит Под воду словно дельфин. За то что я выжил должен Духам я плату воздать И вам под страхом смерти сию историю рассказать. И хочу напомнить строки поэмы С.Колриджа в переводе Н. Гумилева: Вода, вода, одна вода. Но чан лежит вверх дном; Вода, вода, одна вода, Мы ничего не пьем. Как пахнет гнилью - о, Христос! - Как пахнет от волны, И твари слизкие ползут Из вязкой глубины. В ночи сплетают хоровод Блудящие огни. Как свечи ведьмы, зелены, Красны, белы они. *** С засохшим, черным языком Кричать мы не могли; Тогда я руку прокусил, Напился крови и завыл: - Корабль, корабль вдали! С засохшим, черным языком, В движеньях не тверды, Они пытались хохотать И снова начали дышать, Как бы хлебнув воды. Так, дети постигают мировую литературу и культуру, представляя себя, то первобытными людьми, объясняющими мир с помощью мифов, то рыцарями-трубадурами, то детективами, то пиратами, то писателями и поэтами. Они пропускают через себя опыт культуры и особенно радостно отзываются на то, что поражает их воображение. И на этот раз они все были вдохновлены поэмой С.Колриджа и судьбами вымышленных и реальных пиратов.

#диалогиокультуре2018 Друзья, продолжаю делиться с вами своими заметках о занятиях "Диалогов о культуре" прошлых лет. * #диалогиокультуре2018 #каллиопа #эвтерпа Признаюсь, что поэмы и баллады - это мои самые любимые жанры. Они способны разбудить в детях фанатазию и эмпатию к персонажам. И вот в эти выходные на занятиях я получила еще одно подтверждение воздействующей силы поэм прошедших веков. На "Диалогах о культуре" у ребят впервые случаются озарения, связанные с созданием текстов. Когда я сталкиваюсь с этим чудом, то перестаю дышать. Они и сами не могут поверить в то, что из под их пера/клавиатуры телефона вышел текст, способный ошеломить. Так, например, нашу группу поразила поэма, написанная Нилом 12 лет за полчаса и спустя неделю после того, как я им на занятии прочитала поэму английского поэта Сэмюэля Тэйлора Колриджа "Сказание о старом мореходе" (1797-1799) в переводе Николая Гумилева (1919). Мы изучаем сейчас пиратскую тему, поэтому прорабатываем старые и новые тексты, с ней связанные. Нас интересовала психология матросов, которые длительное время вынуждены были блуждать по морям, не имея доступа к пресной воде. Мы говорили обо всех реальных опасностях и мистических страхах матросов, об их физическом состоянии. И я прочитала детям поэму и попросила к следующему занятию написать рассказ от лица пирата, который на таком заблудившемся корабле столкнулся с чем-то необъяснимым, страшным. Ребята придумали совершенно удивительные истории, используя мотивы "Острова сокровищ" Р.Стивенсона и поэмы Колриджа. А некоторые дети из "Каллиопы" на наших глазах импровизировали, рассказывая от первого лица прекрасные и достоверные истории о своих приключениях на пиратском судне. И это было такое вдохновенное творчество, что я не могла, да и не хотела их останавливать. Ребята из группы то и дело перебивали расказчиков вопросами, обращаясь к ним как к персонажам ими же придуманных историй. Но Нил нас всех ошеломил, прочитав свою поэму, которая у него сложилась за полчаса. Ничего подобного он раньше не сочинял. Когда он читал поэму, в студии был полный штиль - ребята слушали, затаив дыхание. С его разрешения я ее здесь публикую, сохраняя авторский синтаксис. Мы плыли четвертый месяц Вода закончилась пресная Когда показалась чайка Жизни птица предвестная. Нам было плевать на новость Мы будто сто лет не ели Убили мы чайку зверски И стали жевать еле-еле. Мы ели мясо сырое Вместе с костями и кровью И чувство было такое Что жуем хвою. Мы вспомнили о легендах Когда стало слишком поздно Нельзя было есть эту птицу Мы провинились серьезно. Духи на нас обозлились За убийство их младшего брата И штиль наслать решили И нету пути обратно. Матросы стали молиться Но это не помогало Духи на нас еще злились За наш проступок наглый. И земли не было рядом Ни одного островка Подсыпали сами себе Отраву мы в бокал Все молчали так как Говорить никто не мог Язык присыхал к небу Воды б хоть один глоток. Но внезапно шепот Прорезал мертвую тишь. "Земля" хрипели вахтеры Тише чем пищит мышь. Однако все им внимали И команда насколько могла Чтобы увидеть землю К бортам начала подползать И правда - был один остров Гладкий как галька. Но я Заметил одну странность понятную лишь для меня. Я был картограф и знал я Что на мили вокруг Нет ни одного острова. Это я понял вдруг. Но все обезумили словно Прыгали за борт, гребли... К острову.Я же безмолвно Смотрел на землю вдали. Я знал - это не остров Это опасность смертная. Но не слушал никто укоров Они думали это суша заветная. Но я не один был умным Еще один человек Выглядевший сумасшедшим Останется живым навек. Это был мудрый старец Не имеющий рук Я не знал его доселе Но теперь он мой лучший друг. Он сильно верил в легенды И знал поверье о том, Что есть чудовище - Кракен Претворяющиеся островом. "Когда корабли проплывают

#запискиДиалоговокультуре И ещё мои записки о занятиях в группах 14+ 2017 года: #диалогиокультуре2017 Вот сколько образовательных и воспитательных задач я решала, предложив старшим ребятам тему "Пляска смерти" в мировой культуре", которая удачно совпало с текстами о смерти, написанными одной из курсисток вместо рецензии, которую мы учимся писать. И я люблю такие совпадения. ""Пляске смерти" была посвящена только часть занятия, но что мы успели сделать: - Разобрали тексты Кати, в которых фигурировала смерть как мотив и как персонифицированный образ. Разобрали их с точки зрения жанра и архетипа. Вспомнили понятия "аллюзия" и "реминисценция",. - Поговорили об отношениях к смерти в древних культурах. Разобрали на примерах изобразительного искусства понятия "персонификация" и "аллегория". - Узнали об исторических предпосылках возникновения персонифицированного образа Смерти (чума 1348-1350-х годов, унесшая треть населения Европы, и войны). - Узнали о роли кладбищ в европейской культуре. О том, как изменялось отношение к смерти и тлену. - Увидели фрески "Пляска смерти" в эталонной парижской версии и в базельской. Прочитали "куплеты" к "Пляске". - Подробно остановились на гравюрах Ганса Гольбейна Младшего. Разобрали сюжеты. Поговорили о сатире и иронии как способах преодоления страха смерти. Обратили внимание на аллегории "песочные часы" и "обломанный меч". - Аллегории помогли нам установить диалог с жанром vanitas в европейской живописи барокко (XVI-XVII вв.). Подробно рассмотрели натюрморты и значение всех деталей на них. - Упомянула роль смерти в искусстве модернизма в связи с историей витражей польского художника и писателя Станислава Выспяньского (1869-1907). А история эта совершенно удивительная. В конце XIX века были эксгумированы останки польских королей для более надежного захоронения. При эксгумации присутствовал художник Ян Матейко, который зарисовал то, что предстало его взору, когда открыли гробы. Позднее его ученик Выспяньский эти наброски перевел в эскизы для витражей. Но замыслу не удалось осуществиться. И уже в 2007 году годы этот замысел художника-модерниста воплотил режиссер Анджей Вайда, на средства которого и были созданы эти витражи. Несколько огромных витражных окон с изображением останков польских королей в готическом стиле, на цветных стеклах которых играет солнце, сейчас можно увидеть на здании туристического информационного центра в старом Кракове. Это потрясающее зрелище, воздействие которого, благодаря таланту трех художников воздействует на нас не меньше, чем "Пляска смерти" воздействовала на людей Средневековья. - И закончили мы разговор обсуждением современных субкультур, в которых используются атрибуты смерти. Я считаю, что мы затронули этот архетипический образ очень вовремя. Исторические аллюзии и реминисценции, аллегорический образ смерти в живописи, скульптуре и архитектуре лишают ее той таинственности и притягательности, которая маркирует отношение к ней подростков. А то, что их сейчас интересует смерть во всей ее неприглядности подтверждает не только рассказики Кати. Я еще раз смогла в этом убедиться на занятии. Когда я начала демонстрировать ребятам фрески "пляски", то они заметили, что пляшут не только скелеты, но и "тела" в самом неприглядном виде. Они просили рассказать, почему не везде "скелетики". Рассказала, щадя их, но они настаивали на демонстрации: "Покажите эти надгробные памятники". Не стала показывать, но заметила, что они все как один полезли в свои телефоны и начали друг другу радостно показывать то, что нашли. Они узнали многое о жизни.

#запискиДиалоговокультуре Друзья, я делюсь с вами своими записками о занятиях "Диалогов о культуре" прошлых лет. #диалогиокультуре2016 Ура! Дети мне сегодня вернули слово "амбивалентный". Чувствую, что оно станет их любимым словом. Я, конечно, понимаю, что большинство взрослых без него всю жизнь обходятся и не тужат, но пускай ребята будут его знать и к месту, как сегодня, его употреблять. А вдруг в их жизни после этого что-то изменится в лучшую сторону?))). Во всяком случае, уже сейчас, когда они его произносят так, как будто оно было их первым словом и еще ручкой так небрежно себе помогают: амб..амб..валентно", они себя чувствуют себя как-то иначе.. А было так... Мы говорили о об образе Матери-Земли в мифологии и древних верованиях славян. Земля рождает и защищает как мать, но земля может быть еще и невестой/женой, когда речь в древних песнях и былинах идет о гибели.В фольклоре встречается образ смерти, переданный через мифологему "обручение с матерью-землей" (как возвращение в лоно матери своей). Смертельно раненный казак велит своему коню передать весть о его гибели: Ты скажи молодой жене, Что женился я на другой жене, На другой жене мать-сырой земле, Чтоб за ней я взял поле чистое, Нас сосватал сабля острая, Положила спать калена стрела. В литературной традиции в образе Матери Земли часто совмещаются роли матери, дающей и отбирающей жизнь. И я им прочитала это стихотворение Валерия Брюсова: У земли Помоги мне, мать-земля! С тишиной меня сосватай! Глыбы черные деля, Я стучусь к тебе лопатой. Ты всему живому -- мать, Ты всему живому сваха! Перстень свадебный сыскать Помоги мне в комьях праха! Мать, мольбу мою услышь, Осчастливь последним браком! Ты венчаешь с ветром тишь, Луг с росой, зарю со мраком. Помоги сыскать кольцо!... Я об нем без слез тоскую И, упав, твое лицо В губы черные целую. Я тебя чуждался, мать, На асфальтах, на гранитах... Хорошо мне здесь лежать На грядах, недавно взрытых. Я -- твой сын, я тоже -- прах, Я, как ты, -- звено созданий. Так откуда -- страсть, и страх, И бессонный бред исканий? В синеве плывет весна, Ветер вольно носит шумы... Где ты, дева-тишина, Жизнь без жажды и без думы?.. Помоги мне, мать! К тебе Я стучусь с последней силой! Или ты, в ответ мольбе, Обручишь меня -- с могилой? В нем сошлись все известные им мифологические и фольклорные образы. И тогда Варя со Златой пришли к выводу, что земля - амбивалентна, как и Хаос - порождающий и, одновременно, страшный и грозный, как и кит или змей в космогонических мифах. Костя понял, что герой стихотворения хочет умереть. Они все поняли, что Земля-Матушка может давать жизнь, но может и давать последнее пристанище и тогда возникает образ земли-невесты и "обручения". Но больше всего всего их повеселила эта история, которая ведет свое начало со времен культа земли у язычников и заканчивается в XVIII веке:Земля почиталась как чистая, святая стихия - ею клялись в знак нерушимости и верности своего слова. Если возникал спор о том, где должна проходить граница земельных владений, один из спорящих клал себе на голову кусок земли, вырезанной вместе с дерном, и шел там, где, как он считал, должна проходить верная граница. Считалось, что лжесвидетеля Земля задавит, и потому такое показание обретало силу доказательства. Вера в нерушимость клятвы землей была так сильна, что при составлении государственного генерального земельного плана 1744 года решение спорных вопросов "с землей на голове" принималось как вполне законное. Силой доказательства обладал также обычай целовать землю и съедать комок земли. Сестры Соня и Мишель предпочли целовать землю, чтобы доказать свою невиновность. И в который раз убеждаюсь, что то семя. которое попадает в плодородную почву, прорастает. Спасибо музею кочевых культур! Во всех группах есть дети, которые могут мне привести примеры из жизни кочевых народов, когда мы говорим о древности и ищем аналогии в других культурах. Вот и на этот раз, Костик вспомнил, что монголы, как и славяне, почитали Землю.

#книжноедело Друзья, помните мы обсуждали книги Астрид Линдгрен? Я в ФБ нашла пост и чудесные комментарии к нему, в которых повзрослевшие читатели делятся своим детскими впечатлениями о книгах Линдгрен https://www.facebook.com/share/p/1HPZLkqXpP/ Но больше всего мне понравился пост, посвящённый иллюстрациям к "Пеппи Длинный чулок" и другим книгам советских иллюстраторов https://www.facebook.com/share/p/1AG1HrFCPc/ А это о современных иллюстрациях к "Пеппи" https://www.facebook.com/share/p/1GyGhaWLUN/

Добрый день, друзья! Спасибо, что остаетесь на связи и не покидаете мой канал! На прошлой неделе была полостная операция, сделанная с диагностической целью. Сейчас жду её результатов и консилиума врачей. Трудное для меня время, поэтому я, к сожалению, пока не могу возобновить занятия на "Диалогах о культуре". Я очень опечалена тем, что не могу заниматься любимым делом. Но надежда всегда со мной, поэтому я прошу вас оставаться со мной на связи. А чтобы вам было интересно, я пока буду публиковать посты, связанные с моим опытом преподавания истории мировой культуры и посты о культурных традициях и ценностях, которые будут привязаны к конкретным темам моих занятий в разных возрастных группах. Для тех, кто со мной эти темы уже проходил, эти посты напомнят изученный материал. Для тех, кто ещё только хотел бы присоединить детей к моему курсу, я буду делиться этими ссылками, чтобы вы могли их сохранить у себя на будущее, закрепив за определенными темами. Вы можете даже сделать у себя отдельную папку "Диалогов о культуре" в гугле, куда вы могли бы складывать мои заметки и изображения. Вы можете задавать мне вопросы о детских книгах или дополнительной литературе по истории культуры, истории, литературе. Вы можете покупать записи моих литературных тренингов по всем главным произведениям русской классической литературы. Я буду стараться поддерживать ваш интерес и обещаю активно лечиться, чтобы вернуться к диалогам с вами и вашими чудесным детьми. Я очень скучаю по нашему уникальному общению, которое всегда давало мне силы.

#диалогиокультуре2025 ОБЪЯВЛЕНИЕ! Друзья, наступил октябрь, и родители интересуются, когда мы приступим к занятиям на "Диалогах о культуре". Хочу рассказать вам о своих ближайших планах. Я соскучилась по моим ребятам и взрослым собеседникам, поэтому очень хочу приступить к занятиям. Все программы я написала и здесь выложила. Но моё состояние здоровья после проведённой в июне операции пока не позволяет мне включиться с прежним энтузиазмом и энергией в учебный процесс. Причина моего плохого состояния не выявлена, диагноза нет. Я все лето и сентябрь ходила по врачам. Наконец, 7 октября я должна буду пройти большое обследование, которое позволит понять причину моего состояния. Надеюсь, что мне, наконец, поставят диагноз и назначат лечение. В зависимости от диагноза и своего состояния здоровья я приму решение о продолжении наших занятий. Прошу вас подержать за меня кулаки или помолиться. Мне сейчас очень нужна ваша коллективная поддержка. Если у вас будут вопросы о занятиях или по поводу ваших детей, то пишите мне в лс. Я всегда с удовольствием переписываюсь с родителями и детьми. Буду рада помочь советом.

Несмотря на свои ранние успехи и культуру залива Сан-Франциско, которая их поощряла, Блюменштейн утверждает, что его почти выгнали из дома за решение не поступать в колледж. «Практически все пытались меня отговорить. Они думают, что так безопаснее, что без диплома у тебя не будет такой же степени авторитетности. Они не верят, что тебя будут воспринимать всерьёз». Это прозвучало неправдоподобно для Ноя Олсена, 20-летнего отчисленного, который теперь занимается созданием беспилотных надводных судов. Он бросил Columbus State после того, как решил, что «все крутые, самостоятельные созидатели находятся здесь, в Сан-Франциско». Колледж, по его словам, был «полной тратой времени». Из всех, с кем я говорил, Олсен был наиболее откровенным в своём презрении к «бумажному заводу» американского высшего образования. «Если вы в техно­логиях или где-то рядом с ними, вам не стоит идти в колледж, — сказал он. — Я имею в виду, что многие люди просто хотят обычной жизни. Но если вы невероятно амбициозны, вам не нужно идти в колледж, потому что вас будут окружать посредственности». И всё же даже Олсен признал, что чего-то не хватает. «Одна вещь, о которой я жалею из-за того, что не учусь в колледже, — это пространство для обсуждения философии с другими людьми, — сказал он. — Я бы не советовал бросать учёбу, если вы хотите изучать философию». И несмотря на свою браваду, даже Кори Леви предостерёг от романтизации пути отчисленного. Стартапы, по его словам, — это «Олимпиада мира технологий. Не всем место на Олимпиаде». Эта оговорка указывает на то, что часто теряется за громкими мифами об «отчисленных». На протяжении веков университет обещал нечто большее, чем просто профессиональную подготовку. «Цель любого образования — это формирование души, — сказал Спенсер Клейван, писатель и лектор в Эксетер- и Магдален-колледжах Оксфордского университета. — Великие книги и долгие разговоры на лужайке кампуса, даже вечеринки, любовные истории и жизненный опыт — всё это складывается в целостное понимание того, что значит быть человеком и кем ты должен хотеть стать. Вот для чего нужен колледж». Университеты, признал он, возможно, не дотянули до этого идеала. Но полный отказ от академической среды грозит породить технически блестящую, но духовно обеднённую элиту. Однако в Силиконовой долине «отчисленный» превратился в своего рода собственный «креденшал». «Здесь существует странная культура, где сигнализировать о потенциале важнее, чем реализовывать его», — заметил Чжан. По его словам, некоторые уходят из университета лишь для того, чтобы поставить галочку в резюме. Это противоречие ясно проявилось в случае Эми Чжоу, первокурсницы Дьюка, набравшей 1550 баллов на SAT. Раньше она считала отчисленных людьми, которые «не смогли выдержать академическую нагрузку». Но, создав собственный софтверный проект, она стала смотреть на них иначе: «Это те, кто думают по-другому, кто идут на риск. Это говорит о них куда больше, чем их академические успехи». Можно уже догадаться о её следующем шаге. Она подумывает о переезде в Сан-Франциско.

Настоящая ценность заключалась во встречах с потенциальными сооснователями — он оценивает, что пообщался с сотнями людей и протестировал десятки проектов, прежде чем один оказался удачным. На втором курсе один из его проектов именно так и сработал: компания в сфере потребительского ИИ, которую он позже продал (в рамках сделки он подписал соглашение о неразглашении, поэтому не может назвать её). Вскоре после этого он бросил учёбу и теперь руководит Grata Health — стартапом, занимающимся лечением опиоидной зависимости в сельской Америке. «Бросить колледж, — сказал он, — оказалось необходимым, чтобы заниматься тем, чем я должен». Джейк Брукс, 26 лет, который бросил учёбу в Стэнфорде на третьем курсе и теперь является генеральным директором стартапа мобильных игр Triumph, выразился ещё резче: «Почти всем своим успехом в мире стартапов сегодня я обязан людям, которых впервые встретил в общежитии на первом курсе». Сами же занятия, по его словам, почти не помогли. Дебоу разделяет эту точку зрения. Она основала swsh — фотоальбом с поддержкой ИИ для живых мероприятий — ещё во время учёбы в NYU, а затем ушла после того, как привлекла миллионы долларов базовых инвестиций. Для неё единственной настоящей ценностью университета было сообщество: «Возможно, ценность вовсе не в академической части, а в разговорах, в разнообразии мыслей, в том, что людей собирают вместе в одном месте». Силиконовая долина, по её словам, стала её «паломничеством» — местом, которое дало ей «надежду». Через год после ухода Дебоу получила стипендию Тиля — программу, созданную в 2010 году Питером Тилем, которая предлагает 200 000 долларов молодым людям, желающим «создавать новое, вместо того чтобы сидеть в аудитории». Её девиз — «некоторые идеи не могут ждать» — кажется, был впитан каждым основателем на этом выпускном, только усиленный ещё большим чувством срочности и возможностей благодаря буму в сфере ИИ. Нетрудно понять эту жажду срочности: сегодня существуют целые венчурные фонды, созданные специально для инвестиций в потенциальных инноваторов, бросивших колледж. Я поговорил с Даниэлем Страхманом и Майклом Гибсоном, которые помогали запускать стипендию Тиля, а теперь руководят 1517 Fund — фирмой, инвестирующей исключительно в компании, основанные студентами или отчисленными из колледжа. Они рассматривают свою работу как широкий культурный проект по «освобождению людей» от «бумажного пояса» дипломов высшего образования. «Разорвав этот цикл диплома-де-факто, — объяснил Гибсон, — мы надеемся открыть путь для большей креативности, дав людям шанс принять свою уникальность». И их инвестиции уже оправдались. В 2019 году 1517 Fund выписал чек на 50 000 долларов стартапу Zeno Power — компании по производству ядерных батарей, основанной двумя отчисленными студентами. К этому лету её стоимость оценивалась почти в 50 миллионов долларов. *** После церемонии я присоединился к группе участников на афтепати во Дворце изящных искусств в Сан-Франциско — монументальном произведении архитектуры, созданном для того, чтобы напоминать о разрушающихся руинах Древнего Рима. Это стало уместным фоном для этой компании бунтарей, которые смотрели на высшее образование как на собственный увядающий храм, ветшающий пережиток классического прошлого. Несколько участников сделали «выпускные» фотографии, шутя, что теперь у их родителей-иммигрантов будет что поставить на каминную полку, чем можно гордиться. Снаружи ко мне подошёл особенно молодой на вид парень, бормоча что-то о том, что он здесь «подпольно». Почему? Потому что у него ещё даже не было возможности бросить учёбу. «Я — старшеклассник», — сказал 18-летний Адам Блюменштейн, который вовсе не собирается поступать в колледж. Уже на первом курсе школы он основал CSX Labs — коммерческую исследовательскую лабораторию, занимающуюся оборонной разведкой. Он из тех подростков, которые проводят время вне школы, организуя нетворкинг-мероприятия, посещая конференции по оборонным технологиям и участвуя (и побеждая) в отраслевых хакатонах. И во всех этих условиях, по его словам, «никто не спрашивал, в какой колледж я поступил».👇

#высшееобразование Продолжение темы о необходимости высшего образования. Предлагаю прочитать пост Alex Gaby. Он опирается на реальные факты и то, что сам видел и знает.👇 Шон Фишер пишет о новом молодежном тренде, одновременно и интересном, и пугающем. В один поздний летний день в Сан-Франциско около двухсот человек двадцати с небольшим лет собрались в Marina Theater — кинотеатре старого типа с затхлыми бархатными креслами. Эта почти полностью мужская компания приехала отовсюду: из Индии, Новой Зеландии, Огайо, Нью-Йорка. На них были дешёвые чёрные мантии, купленные на Amazon. Они собрались на «Выпускной Отчисленных Студентов» в Сан-Франциско — ироничную церемонию в честь студентов, которые решили никогда не иметь настоящей. Как и следовало ожидать, организовано это было в X. Раньше истории успеха отчисленных из колледжа были редчайшими исключениями. Стив Джобс, Билл Гейтс, Марк Цукерберг, Джек Дорси — все они были сверхъестественными чудаками, покинувшими Гарвард и Стэнфорд и только выигравшими от этого, построившими многомиллиардные империи и противопоставившими себя традиционному пути, который предлагал колледж. Для всех остальных колледж был обрядом посвящения. Диплом означал статус, трудоустройство и социальный лифт. За последнее десятилетие это обещание разрушилось. Стоимость обучения более чем удвоилась с 1980-х годов, а задолженность студентов превысила 1,5 триллиона долларов — и всё это ради диплома, который, как некоторые говорят, может быть получен ИИ. Добавьте к этому восприятие того, что университеты захвачены идеологией культурных войн, — и академический проект выглядит уже не как золотой билет, а как переоценённый артефакт. Результат: от Стэнфорда до Гарварда, от MIT до UC Berkeley новое поколение массово уходит из элитных школ, будучи уверенным, что будущее принадлежит не обладателям дипломов, а самоучкам. Теперь отчисленный студент уже не исключение. В определённых кругах это стало своего рода анти-креденшалом — самостоятельным символом престижа. «Колледж хорош для тех, кто не знает, чем хочет заниматься, — сказала Али Дебоу, 23 года, одна из организаторов (на фото). — Для тех, кто хочет общаться. Для тех, кому нужна хорошая структура для серьёзных занятий». Данное же собрание было для тех, кто точно знал, чем хочет заниматься. Это было безопасное пространство для нового Поколения Дропаутов, отчаянно стремившихся преуспеть на безжалостной арене Силиконовой долины — и достаточно нетерпеливых, чтобы бросить учёбу и доказать это. «Чем занимаешься?» — спросил один участник другого. «Занимаюсь предпринимательством», — последовал ответ. Разговоры перескакивали от лучших мест для аяуаски до домов, которых стоит избегать, и инвесторов, готовых взять тебя в прыжок с парашютом на первой встрече. Один из присутствующих громко ахнул, когда я признался, что окончил вуз с дипломом по гуманитарным наукам. Когда на сцену поднялся 33-летний Кори Леви — один из ведущих церемонии и создатель программы менторства для стартапов Z Fellows, — в зале наступила тишина. «Мы проводим этот выпускной, чтобы отпраздновать смелое решение выбрать другой путь и напомнить миру, что уход из университета не означает конец образования. Как, вероятно, все мы знаем, именно тогда оно и начинается». Для 22-летнего Чариса Чжана это было слишком очевидно. К моменту поступления в UC Berkeley в 2022 году он уже создал маркетинговое агентство, управлявшее рекламными бюджетами на сумму 15 миллионов долларов. Год спустя он ушёл из университета. «Я из очень китайской семьи», — сказал он, когда я спросил, как семья восприняла этот шаг. Чжан был первым в семье, кто учился в колледже в США, поэтому его уход «сильно потревожил родных». Но Чжан устал от «ковидных» занятий по Zoom, где разбирались перегруженные теорией материалы по компьютерным наукам, которые, по его мнению, не имели особой ценности в реальном мире. «Если колледж должен готовить к работе, он делает это не очень хорошо», — сказал он.👇

#высшееобразование Эти рекомендации👇 подойдут не всем. И не все родители согласятся с тем, что их дети не получат высшее образование. Но есть объективная реальность. Всё больше выпускников школ берут Gap Year, все больше студентов уходят из вузов после первого-второго курсов, все больше старшеклассников выбирают колледжи и профессиональную подготовку после девятого или одиннадцатого-двенадцатого классов. И все больше людей по миру, особенно эмигрантов, вынуждены работать не по специальности. Я предлагаю родителям задуматься над тем, надо ли их детям во что бы то ни стало получить высшее образование. Да, я давно об этом говорю с подростками. Поступить – это хорошо. Получить диплом бакалавра — отлично. Но выпускаются они из институтов часто совсем беспомощными. Приходят на работу и начинается мучение и осознание, что "не ту профессию выбрал". А дело не в профессии, а в том, что мало вузов предлагают профессионально ориентированные программы и хорошую практику у потенциальных работодателей. После вуза или после школы нужна "надстройка" – навыки, которые вы получаете не в институте, а на месте работы в процессе сотрудничества с опытными коллегами, на различных курсах. И даже если ушли со второго курса – это не конец жизни, как не конец жизни – не поступить в вуз. Все больше ребят выбирают колледжи и среднее профобразование, а потом достраивают надстройку из навыков. И для работодателя уже давно важнее в CV увидеть опыт работы и навыки, или только навыки, а потом за 2-3 месяца натаскать молодого сотрудника. Все больше работодателей смотрят на soft skills и способность человека обучаться, работать в коллективе и приспосабливаться к условиям. Чем раньше молодой человек приобретет разные профессиональные навыки и применит их, тем больше у него шансов потом встроиться в профессию или создать стартап. В Германии уже давно обратили внимание на эти тенденции, поэтому в Германии есть два типа высшего образования: университет дня тех, кто интересуется наукой и научной карьерой и Fachhochschule для тех, кто хочет работать на производстве или в различных компаниях. В первом случае практики совсем мало, в основном они пишут разные статьи в специализированные журналы, а во втором практики очень много, студенты начиная со второго семестра работают в разных компаниях. Поступить в университет труднее, надо иметь выпускные балы после школы намного выше, чем для поступления в Fachhochschule на такую же специальность. Многие выбирают второй вариант. Если такой системы нет, то стоит подумать о среднем профессиональном образовании и работе. В следующем посте я продолжу эту тему. А что вы об этом думаете?

#диалогиокультуре2025 #кино К моему предыдущему посту с программой по киноэкранизациям. ФБ подбросил мою #нерецензия на голливудские байопики. Подросток как-то меня спросил, можно ли составить верное представление о знаменитом человеке, посмотрев о нем кинобайопик. Я отвечаю этим текстом: #нерецензия Я решила проверить свои ощущения после просмотра свежих байопиков - "Наполеона" Ридли Скотта и "Маэстро Бернстайн" Брэдли Купера. Мне стало интересно, всегда ли режиссёры, воссоздавая биографический портрет известного человека в кино, пользовались золотыми стандартами жёлтой прессы и выпячивали самые скандальные или шокирующие подробности биографии? Пересмотрела "Авиатора" Мартина Скорсезе. Когда этот фильм только появился, я была от него в диком восторге. Это кино стало для меня открытием гениального и ужасного Говарда Хьюза. Мне тогда казалось, что Леонардо ди Каприо создал достоверный портрет известного лётчика, изобретателя и продюсера. Спустя несколько лет, после дискуссии с любимым человеком, я вернулась к биографии Хьюза. И это новое знание стало для меня потрясением. Я прочитала все, что нашла о нем в интернете и была поражена, насколько поверхностым оказался образ, который Лео вылепил по эскизам Скорсезе. Без сомнения, Лео сыграл Хьюза бесподобно! Но нам была представлена лишь малая часть судьбы и личности Хьюза, которая подменила масштабную и разностороннюю личность и биографию, наполненную такими виражами, от которых дух захватывает. Сегодня я решила пересмотреть "Авиатора", чтобы окончательно убедиться -- в основу голливудских байопиков положена некая стандартизированная версия судьбы и личности, пригодная для любого исторического персонажа - странный человек, чудак с заскоками или откровенный психопат, который портит жизнь тем, кто его любит, так как не может справиться со своим эгоизмом/психопатией, приравненным к гениальности. Между вспышками похоти, агрессии нервных припадков наш герой, оказывается, чем-то еще там занимается. Зрителю дают понять, что у героя картины есть дело его жизни, за что он, собственно, заслужил о себе фильм. Но припадки, вспышки, рефлексия крупным планом по поводу личных проблем - это стержень клишированного байопика. Проходит 30 минут фильма, и зритель забывает о том, чем этот человек прославился и остался в памяти потомков. Мы видим в нем мучающегося, противоречивого, распущенного и немного/много нервного человека. Он может быть кем угодно - Наполеоном, Бернстайном, Хьюзом, - это не имеет никакого отношения к зрительской рецепции. Историческая эпоха не накладывает на него свой отпечаток. Массовый зритель жаждет увидеть гения, немного похожего на себя - не в лучшие минуты жизни -- поверженного, разочарованного, порочного, пьющего. И дистанция между зрителем и прототипом байопика начинает стремительно сокращаться. В чем его величие, что полезного он сделал для страны, для музыки, для авиации, для кинематографа -- все эти заслуги уходят за скобки. Остаются только мужчины, чем-то похожие на дядю Петю или на бывшего мужа бабушки, или чем-то напоминающий брата... Возможно, вы скажете, что эмпатия, саспенс и катарсис - цель и средства любого вида искусства, и что без сближения зрителя с великими не случится ни эмпатии, ни катарсиса... Все верно. Но как же обидно, что массовый зритель, неприученный читать биографии героев байопиков даже в формате Википедии, так и останется на уровне этого однобокого восприятия личности и его вклада в мировую историю. Сколько всего интересного произошло с Говардом Хьюзом за его жизнь, сколько изобретений и открытий на его счету. Сколько важного для реформ политической и общественной жизни Франции сделал Наполеон. Сколько всего новаторского в музыкальном искусстве исходит от Бернстайна, какой важной была роль его личности в общественной жизни Америки. Мы ничего об этом не узнаем из кинобайопиков. Но у нас есть возможность подглядывать за гениями в замочную скважину.

#диалогиокультуре2025 #каллиопа Друзья, вы уже знаете, что у меня есть три группы для взрослых слушателей и старших подростков – #эвтерпа #деметра #каллиопа . Это интересный опыт для меня и для слушателей, так как группы объединяют повзрослевших подростков 16+ и взрослых людей, многие из которых являются родителями моих детей,многолетних участников нашего клуба "Диалоги о культуре". К этим группам можно присоединяться всем интересующимся моими программами. В группе "Каллиопа" мы продолжаем заниматься историей и теорией кино. Предлагаю вашему вниманию программу на осенний семестр. В этом семестре сделаем упор на экранизации, придерживаясь хронологии. Если есть вопросы и предложения - пишите. Программа: 1..«Психо», 1960 Альфреда Хичкока по одноименному роману Роберта Блоха. 2.«Иваново детство» (1962) Андрея Тарковского по повести Владимира Богомолова «Иван» (1957). 3.«Тени забытых предков» (1964) Сергея Параджанова по одноименной повести украинского автора Михаила Коцюбинского «Тени забытых предков» (1911). 4.Экранизации романа «Война и мир» 1956 года (реж. Кинг Видор), 1967 года (реж. Сергей Бонадрчук), 2016 (реж. Том Харпер для ВВС) 5. Античная трагедия в кино. «Царь Эдип» (1967) Паоло Пазолини 6.«Три шага в бреду» (1968), как режиссеры Луи Маль, Роже Вадим и Федерико Феллини экранизировали три новеллы Эдгара По. 7.«Король Лир» Г.Козинцева (1970) и Питера Брука (1971). Неузнаваемая классика. «Мания величия»(1971) режиссёра Жерар Ури по мотивам пьесы Виктора Гюго «Рюи Блаз» 8. Как экранизировать А.С.Пушкина? «Маленькие трагедии» (1979) Михаила Швейцера и «Евгений Онегин» (1999) Марты Файнс 9.Почему Стивен Кинг не любил фильм Стэнли Кубрика «Сияние»(1980)? 10. Романы Диккенса в кино. «Большие надежды» (1998) Альфонса Куарона 11. Такие разные экранизации «Гамлета»: от «Дуэли Гамлета» (1900) до «Офелии» (2018) 12. «Летучий Голландец» (1995) Йоса Стеллинга 13.Вольные экранизации «Одиссеи». «О, где же ты, брат?» (2000) братьев Коэнов и "Одиссей" Кристофера Нолана (надеюсь, что увидим). 14. «Матч-пойнт»(2005) Вуди Аллена: между Т.Драйзером и Ф.Достоевским. Можно еще поговорить о европейских и азиатских экранизациях романов Ф.М.Достоевского.

#диалогиокультуре2025 #пейфо Дорогие родители, приглашаю ваших детей 11-13 лет присоединиться к группе "Пейфо", которая занимается по воскресеньямв 16.00! Это очень хорошая группа и программа этого семестра исключительно интересная! Новенькие ребята смогут в этом убедиться, посетив пробные бесплатные занятия. Стартуем в октябре, но день будет объявлен отдельно. Темы, которые будет изучать группа "Пейфо" (11-13 лет). Мы от первого пирата Одиссея переходим к истории пиратства и путешествиям в реальные и вымышленные страны. Поговорим о великих мореплавателях-пиратах. Подробнее остановимся на "Приключениях Робинзона Крузо" и поговорим о судьбе Даниэля Дэфо, об истории создания текста, о возможностях выживания человека на необитаемом острове, об ошибках и победах Робинзона, о последствиях столкновений представителей разных цивилизаций в XVIII веке и в наше время, и о жизни племен Амазонки в наше время, о влиянии цивилизации на природу. ПРОГРАММА: . 1. Выдающиеся открыватели новых земель – Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернан Магеллан, Фрэнсис Дрейк, Джеймс Кук. История картографии. Как наука влияла на развитие мореплавания. 2. История пиратства. Виды пиратов. Собираем библиотеку "пиратской литературы". Обсуждаем фильм "Пираты Карибского моря". Пиратскую тему и тему морских путешествий в литературе мы продолжаем романами Даниэль Дефо «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо», Р.Л.Стивенсон «Остров сокровищ». Поговорим о том, как дневники и мемуары мореплавателей связаны с возникновением приключенческой литературы. 3.Путешествия в поэзии Н.Гумилева, И.Бродского, Р.Киплинга. Тема экзотической, волшебной страны связана со «Сказанием об Индийском царством». И эта тема нас выведет к теме "Города будущего" и "Утопия". 4. Что общего между Островом-Буяном и Утопией Томаса Мора? Карты реальных и вымышленных стран. Придумаем свою «страну-мечту» или "город-мечту", нарисуем карту и напишем ее историю и историю ее народа.Тема побега в вымышленную «страну-мечту» - читаем Л.Кассиль " Кондуит и Швамбрания" и А.Чехова "Мальчики". И из современной детской литературы рекомендую прочитать: Кэтрин Патерсон «Мост в Терабитию», «Осторожно, Питбуль-Терье!» Энде Люнда Эриксена, Фриды Нильсон «Пираты Ледового моря». Во всех этих книгах у детей возникает потребность уйти из дома и создать свой мир – убежище, в которое не проберется никто из взрослых. 5. Что мы знаем о фантастике? Чем фантастика отличается от научной фантастики? Фантастические миры и страны в живописи и кинематографе, в компьютерных играх. От «Франкенштейна» Марии Шелли до «Головы профессора Доуэля» Александра Беляева. Читаем фантастические повести Кира Булычева, Владислава Крапивина, Александра Беляева. 6. Города будущего – от «Утопии» Томаса Мора и «Таинственного острова» Жюля Верна до современных городов. Проектируем город будущего. 7. Вперед в прошлое: научно-фантастический роман Конан Дойля «Затерянный мир». Чем отличается фантастика от научной фантастики? Цари юрской природы. Юрский период в произведениях К.Дойла, В.А.Обручева, в фильмах С.Спилберга. 8. На машине времени. Г.Х.Андерсен «Калоши счастья», Герберт Уэллс «Машина времени». Кинематограф и литература о перемещении во времени . 9. Чем нам грозит соскочить с Тропы? Ответственность за свое будущее и долг перед природой. Рэй Брэдбери «И грянул гром». Проекты о спасении мира от экологической катастрофы.