☘شرف الإنتساب إلى مذهب السلف☘

[ جائزة الأربع ] قال الشيخ راشد الخنين : ( كنت مع صاحبي على هضبة في طرف المدينة ومع نسيم الهواء الرطيب وسكون الليل المهيب انتقل حديثنا من السمر إلى شؤون الآخرة فحكى قصة مؤثرة حصلت له يقول باختصار: مرت علي أيام كنت أشكو فيها صعوبة الاستيقاظ لصلاة الفجر وأجد لذلك ضيقا شديدا وانعكاسا علي سائر اليوم بل ربما لزمت بيتي ولم أخرج ومع كثرة المجاهدة وبذل الأسباب لم أزل أعاني مشقة بالغة معها وذات ليلة رأيت في منامي كأن قائلا يقول لي: الفجر هي جائزة الأربع! قلت: كيف؟ قال: لو أنك أقمت صلواتك الأربع وجبرت نقصها بالرواتب وحافظت على إحرامها لنلت صلاة الفجر! يقول: لكأنما صفعت على وجهي لقد كنت أصلي الصلوات الأربع ولكن كسائر الناس أحضر متأخرا وربما فاتتني الجماعة لا أحرص على الرواتب أنقر ركعات نقرا بلا عقل و.... غير ذلك من جوانب التقصير عندها عزمت على إقامة الأربع فصرت أبكر للصلاة وأحافظ على الراتبة قبلها وبعدها وأجاهد نفسي على إقامتها أتم القيام ووالله الذي لا إله إلا هو لقد صارت الفجر عندي أسهل مما تتخيل وصرت أستيقظ لها دون المنبه! وكثيرا ما أستيقظ على الأذان وأبكر لها وأصلي قبلها السنة الراتبة وكنت من قبل لا أكاد أصلي راتبة الفجر القبلية قبلها وإنما أؤخرها بعدها وحتى يومي هذا أجد أن التوفيق لصلاة الفجر هو كالمقياس المنبه لي عن تقصيري في باقي الصلوات وصرت إذا قصرت في شيء من الأربع عرفت أني سأصلي راتبة الفجر بعدها وهكذا.. ياله من معنى لطيف قد لا نجزم به إلا أن أصول الشريعة تدل على عمومه فالحسنة تقول أختي أختي وأولى حسنات الصلوات هي الصلاة نفسها هي رؤيا انتفع بها ولعل في ذكرها عبرة ) ..

https://youtu.be/nrGhFNDkVs0

قال الشعبي- رحمة الله عليه - : "🖌إنَّ كرام الناس أسرعهم مودةً وأبطؤهم عداوةً ؛مثل الكوب من الفضة يبطئ الانكسار ويُسرِع الانجبار. 🖌وإنّ لئام الناس أبطؤهم مودةً وأسرعهم عداوةً؛ مثل الكوب من الفخار يُسرِع الانكسار ويبطئ الانجبار". [ روضة العقلاء( ١٧٤/١)] .

💥 جديد الفتاوى 💥 #كرة_القدم سألتُ فضيلة الشيخ فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك الجمعة فقلت: أحسن الله إليكم وجزاكم الله خير الجزاء.. سائل يقول: نحن مجموعة من الشباب قد منّ الله علينا بالاستقامة .. ولقد ابتلينا بمشاهدة مقابلات كرة القدم، حتى للأندية الكافرة.. نود من فضيلتكم نصيحة أخوية نافعة خاصّة مع اقتراب ما يعرف بكأس العالم.. فكان ممّا أجاب به حفظه الله: أنا أقول، الإنسان والمرء المسلم لابدّ أن يحرص على ما ينفعه في دنياه و أخراه .. وكلّ ما فيه تضييع للوقت والعلم والصّلاة فهذا يحاسب عليه بلا شكّ.. إضاعة المال والوقت فيما لا ينفع لا يجوز.. فلابد لهم أن يحاربوا في أنفسهم شهوة المشاهدة خاصة مع الدخول في معترك الخصومات التي تقع في بعض الفرق.. تجده يؤيد الفريق الذي من بلده أو مدينته على الفرق الأخرى فيحصل تراشق وكلام قد يوصله إلى الكلام البذيء ليكون هذا على حساب الأخوة الإيمانية فتكون مفرّقة ويتّخذ عليها مواقف ولأناس آخرون مواقف أخرى وتحصل لعائن بينهم. عموم اللعب يدخل في الرياضة .. من جميع أنواعها سواء التي تتعلق بالكُرة المستديرة أو مسائل أخرى .. الألعاب هذه مباحة إذا لم يكن فيها أمر محرّم لكن لا يجعل وقته كله منصبّا فيها.. يمرّ عليه الوقت وهو يتكلم في الرياضة واللاعب الفلاني ليل نهار .. وقد يغضب على المدرب لأنه لم يدخل فلان أو فلان.. أين ذكر الله ؟! فيه تضييع كبير.. الله أمرنا أن نذكره كثيرا وأن نملأ وقتنا بالعمل الصالح سواء بالذّكر القلبيّ أو اللّساني حتى نحقّق معنى العبودية .. كذلك لا تحجبه عن واجب عائلي ولا عن صلاة.. هذا تضييع لأمر الدين .. لذلك ننصحهم إذا كانوا مرتبطين إرتباطا وثيقا بها .. وإن كان ولابد، ينظر الملخص أو النتيجة.. حتى يتركها كلية ويبتعد عنها.. هذا أفضل له.. هي تهوي به ولا تنقذه.. كمن تجده عاكفا على الشّطرنج والداما.. هذه ألعاب كلها تاكل الوقت.. فننصحهم أن يحاولوا أن يستبدلوها بما هو أحسن وخير.. إلا إذا أراد أن يمارس هو الرياضة لينشط الدورة الدموية.. أما هذه ففيها سياسة عالمية، ليصرفوهم عن ديانتهم.. والعلم عند الله. سأله ونقل الجواب محبّ الشيخ فركوس عبدالله آل بونجار السّلفيّ. https://t.me/islamtawheedsunnah هذا هو رابط قناتي على التلغرام👍👆👋✍

‏كن مستعدا.. سيصفك الناس بالجبن لأنك لا تتهور! وبالبخل لأنك لا تشبع جشعهم! وبالغموض لأنك لا ترضي فضولهم! وبالغباء لأنك لا تفهم خبثهم! وبالأنانية لأنك تقدم نفسك عليهم! وبالضعف لأنك تعفو عن إساءاتهم! وبالغرور لأنك تترفع عن حماقاتهم! أرأيتَ؟! أنت لم تؤذ أحداً منهم، ومع ذلك لم تسلم!

‏يؤجر المرء رغم أنفه.. وليست كل الأجور تأتي بمتعة الطاعات، وكثير منها ما يأتيك من سرير المرض، ووخز الإبر، ورعشة الحُمى، وقهر الضيم، ومشقة السير، وسهر الهم، ومرارة الغربة، وحزن الفقد، وحسن التسليم والاحتساب، وتعب المجاهد، ومغالبة الهوى .. فصابر واصطبر .

https://youtube.com/shorts/sp8BnopavUs

ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ رحمه الله تعالى http://www.binbaz.org.sa/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رحمه الله تعالى https://www.al-albany.com/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رحمه الله تعالى binothaimeen.net موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى http://ferkous.com/home/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ رحمه الله تعالى http://www.muqbel.net/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ رحمه الله تعالى http://www.alnajmi.net/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ محمد اللحيدان رحمه الله تعالى http://lohaidan.af.org.sa/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ حفظه الله تعالى http://www.alfawzan.af.org.sa/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ رحمه الله تعالى http://www.rabee.net/ar/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺳﻼﻥ حفظه الله تعالى http://www.rslan.com/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺑﺮﺟﺲ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ http://www.burjes.com/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ http://www.alqayim.net/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ http://al-abbaad.com/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭ -ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ http://al-badr.net/ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺷﻴﺦ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ http://www.saleh.af.org.sa/mobile.h

https://youtu.be/QgvRV9dbVTo

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :✅✅ ( والذي نفس محمدٍ بيده ، لا تقوم الساعة ، حتى يظهر الفحش والبخل، ويُخوَّن الأمين، وُيؤتمن الخائن، ويهلك الوعول، وتظهر التحوت ). قالوا: يا رسول الله، وما الوعول والتحوت ؟ قال: ( الوعول : وجوه الناس وأشرافهم ، والتحوت : الذين كانوا تحت أقدام الناس ، لا يُعلم بهم [ رواه ابن حبان ، وصححه الألباني في ( السلسلة الصحيحة ) ] . ومعنى الحديث : ( يهلك الوعول ) : أي يهلك الشرفاء وأصحاب العلم ، و ( تظهر التحوت ) : أي ويعلو التافهون والسفلة من الناس، الذين لا قيمة لهم عند الله..! صدقت يا رسول الله : قال النبي ﷺ: « لا يذهب الليل والنّهار حتى تُعبد اللّات والعزى» رواه مسلم في صحيحه. وقال أيضا : « ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي #بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان » رواه أبو داود والترمذي ‏قال النبيﷺ: 🌸🍃 لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول:يا ليتني مكانه. البخاري٧١١٥ قال ابن عبدالبر رحمه الله تعالى: هذا ﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﺸﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ #ﻓﺴﺎﺩ_اﻟﺤﺎﻝ_ﻓﻲ_اﻟﺪﻳﻦ_ﻭﺿﻌﻔﻪ #ﻭﺧﻮﻑ_ﺫﻫﺎﺑﻪ..👌 التمهيد١٤٦/١٨

‏قال الشيخ فركوس حفظه الله : الأصل أنَّ الحكم على الناس في الدنيا إنما هو بحسب ما ظهر منهم خيرًا أو سوءًا، أمَّا ما كان خفيًّا أو مستترًا فالمطالبة بالتنقيب عن بواطن الناس غيرُ مأمورٍ به شرعًا. الكلمة الشهرية :٧٨

💥 جديد النصائح والتوجيهات 💥 #للنساء سألتُ فضيلة الشيخ فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك، الثلاثاء، 13 رمضان 1447, فقلت: شيخنا أحسن الله إليكم، سائلة تقول: قريبا ستدخل علينا خير ليالي الدّنيا، العشر الأواخر من رمضان المبارك.. والمحرومة من حرمت خيرها.. أخواتي يغفلن فيها عن الأعمال الصالحات؛ خاصّة مع انشغالهنّ بصنع حلويّات العيد.. وبذلك يُفوّتن فضل خير أيام هذا الشهر.. فهل من نصيحة نافعة - حفظكم اللّه - لي ولهن. وجزاكم الله خيرا. فكان ممّا أجاب به حفظه اللّه: " أسباب الفرح مثل هذه الحلويات وغيرها؛ والفرح داخل في عموم الدّين.. لأن للصائم كما في الحديث فرحتان: عند فطره وعند لقاء ربه.. فيفرحون بالعيد، والناس تعتبر ضيوفا عند الله يوم العيد.. هدية الحلويات هذه من التآلف والتحابب والتسامح؛ وكل هذا مطلوب شرعا.. وإن كانت - الحلويات هذه - النساء هنّ الٰتي ترعاها، ولا بأس بذلك، لكن شرط ألا يفرّطن في العبادات الأخرى .. المرأة تجمع مع كونها تصلّي مع الإمام إذا استطاعت، وتصوم يومها، وتقرأ وردها من القرآن.. من جهة اأخرى إن فضل وقت فلها أن تصنع ممّا يحقّق فرح المسلمين وفرح عائلتها، وتقابل تظيرتها من النّساء اللواتي يزرنها يوم العيد ونحو ذلك. نحن لا نمنع هذا.. خاصّة التي تكون حائضا .. تجدها لاتمسّ مصحفا، وإن كان لها أن تقرأ من خلال المقرء الإلكتروني.. ولا الصّلوات لا تصلي.. تأتي بالأذكار نعم والقرآن.. مع ذلك أيضا تقوم بالطّبخ وتعين على إفطار الصّائم وتعين الاسرة على يوم الفرح .. فلا نستطيع أن نقول لها توقفي .. هي تعين زوجها، تعين عائلتها.. لا نمنع هذا، لكن المهم أن تجعل في الاعتبار هذا المعنى الذي ذكرته، وهو كونها تشارك في أفراح المسلمين الافراح المشروعة لاغير المشروعة.. ومن بين أسباب الأفراح إعداد كلّ ماهو مطعوم.. يدخل فيه السكريات هذه ونحو ذلك، شرط ألا تفرّط في أمر صلاتها وعبادتها في الجملة.. هذا الذي أقول والعلم عند الله.. وسأله ونقل الجواب من مجلسه المبارك محبّ الشيخ فركوس عبدالله آل بونجار.

https://t.me/boost/djigdh

2⃣ فَقَالَ : أَلَسْتَ بِصَاحِبِي ؟ قُلْتُ : بَلَى، قَالَ : مَا فَعَلْتَ فِي حَاجَتِي ؟ فَقُلْتُ : أَنْتَ أَكْرَمُ على اللَّهِ أَمْ أَيُّوبُ النَّبِيُّ ؟ قَالَ : بَلْ أَيُّوبُ النَّبِيُّ قُلْتُ : هَلْ عَلِمْتَ مَا صَنَعَ بِهِ رَبُّهُ ؟ أَلَيْسَ قَدِ ابْتَلاهُ بِمَالِهِ وَآلِهِ وَوَلَدِهِ ؟ قَالَ : بَلَى قُلْتُ : فَكَيْفَ وَجَدَهُ ؟ قَالَ : وَجَدَهُ صَابِرًا شَاكِرًا حَامِدًا قُلْتُ : ألَمْ يَرْضَ مِنْهُ ذَلِكَ حَتَّى أَوْحَشَ مِنْ أَقْرِبَائِهِ وَأَحِبَّائِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ قُلْتُ : فَكَيْفَ وَجَدَهُ رَبُّهُ ؟ قَالَ : وَجَدَهُ صَابِرًا شَاكِرًا حَامِدًا قُلْتُ : فَلَمْ يَرْضَ مِنْهُ بِذَلِكَ حَتَّى صَيَّرَهُ عَرَضًا لِمَارِّ الطَّرِيقِ هَلْ عَلِمْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ قُلْتُ : فَكَيْفَ وَجَدَهُ رَبُّهُ ؟ قَالَ : صَابِرًا شَاكِرًا حَامِدًا، أَوْجِزْ - رَحِمَكَ اللَّهُ - قُلْتُ لَهُ : إِنَّ الْغُلامَ الَّذِي أَرْسَلْتَنِي فِي طَلَبِهِ وَجَدْتُهُ بَيْنَ كُثْبَانِ الرَّمْلِ وَقَدِ افْتَرَسَهُ سَبُعٌ فَأَكَلَ لَحْمَهُ فَأَعْظَمَ اللَّهُ لَكَ الأَجْرَ، وَأَلْهَمَكَ الصَّبْرَ ، فَقَالَ الْمُبْتَلَى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَخْلُقْ مِنْ ذُرِّيَّتِي خَلْقًا يَعْصِيهِ فَيُعَذِّبَهُ بِالنَّارِ، ثُمَّ #اسْتَرْجَعَ_وَشَهَقَ_شَهْقَةً_فَمَاتَ ، فَقُلْتُ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، عَظُمَتْ مُصِيبَتِي، رَجُلٌ مِثْلُ هَذَا إِنْ تَرَكْتُهُ أَكَلَتْهُ السِّبَاعُ وَإِنْ قَعَدْتُ لَمْ أَقْدِرْ على ضُرٍّ وَلا نَفْعٍ فَسَجَّيْتُهُ بِشَمْلَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ وَقَعَدْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ بَاكِيًا، فَبَيْنَمَا أَنَا قَاعِدٌ إِذْ تَهَجَّمَ عَلَيَّ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ ، فَقَالُوا : يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا حَالُكَ وَمَا قِصَّتُكَ ؟ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِمْ قِصَّتِي وَقِصَّتَهُ، فَقَالُوا لِي : اكْشِفْ لَنَا عَنْ وَجْهِهِ، فَعَسَى أَنْ نَعْرِفَهُ ، فَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِهِ، فَانْكَبَّ الْقَوْمُ عَلَيْهِ يُقَبِّلُونَ عَيْنَيْهِ مَرَّةً وَيَدَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُونَ: بِأَبِي عَيْنٌ طَالَ مَا غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ، وَبِأَبِي وَجِسْمُهُ طَالَ مَا كُنْتَ سَاجِدًا وَالنَّاسُ نِيَامٌ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ ؟ فَقَالُوا : هَذَا #أَبُو_قِلابَةَ_الْجرْمِي_صَاحب_ابن_عَبَّاسٍ، لَقَدْ كَانَ شَدِيدَ الْحُبِّ لِلَّهِ وَلِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَغَسَّلْنَاهُ وَكَفَّنَّاهُ بِأَثْوَابٍ كَانَتْ مَعَنَا وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ وَدَفَنَّاهُ، فَانْصَرَفَ الْقَوْمُ وَانْصَرَفْتُ إِلَى رِبَاطِي، فَلَمَّا أَنْ جَنَّ عَلَيَّ اللَّيْلُ وَضَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُهُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَعَلَيْهِ حُلَّتَانِ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وَهُوَ يَتْلُو الْوَحْيَ " #سَلامٌ_عَلَيْكُمْ_بِمَا_صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ" فَقُلْتُ : أَلَسْتَ بِصَاحِبِي؟! قَالَ بَلَى قُلْتُ أَنَّى لَكَ هَذَا ؟! قَالَ : إِنَّ للَّهِ دَرَجَاتٍ لَا تُنَالُ #إِلا_بِالصَّبْرِ عِنْدَ الْبَلاءِ وَالشُّكْرِ عِنْدَ الرَّخَاءِ مَعَ خَشْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ ) انتهى من كتاب " الثقات لابن حبان " أول المجلد الخامس، ترجمة أبي قلابة رحمه الله .

قال أبو عبد الرحمن المقريء : بلغني أن #يونس_بن_عبيد ( التابعي الإمام ) قال لرجل : آمُرك بثلاث : - بالتودد إلى الناس فإنه نصف العقل - والاقتصاد في النفقة فإنه ثلث الكسب - وحُسن المسألة فإنه نصف العلم وأنهاك عن ثلاث : - إياك والأُمراء وإن قرؤوا عليك القرآن وقرأت عليهم - ولا تخلون بامرأة لست منها بسبيل - ولا تمكن أذنيك من صاحب بدعة [ الإشراف لابن أبي الدنيا ١٦٩ ]

قال الإمام عبدالله بن المبارك قال معمرٌ رحمهم الله: "قال الصِّبيان ليحيى بن زكريا عليهما السلام: اذهب بنا نلعب! قال: ما للعب خُلقتُ. قال: فلهذا أنزل الله: { وآتيناه الحُكْم صبياً }". [ تفسير القرآن العظيم ٥/ ٢١٦]

عن أبي هُريرة رضي الله عنه: "إن البيت ليتسع على أهله، وتحضره الملائكة، وتهجّره الشياطين، ويكثر خيره: أن يقرأ فيه القرآن. وإن البيت ليضيق على أهله، وتهجّره الملائكة، وتحضره الشياطين، ويقل خيره: ألا يقرأ فيه القرآن". [صحيح ، سنن الدارميّ (٣٣٥٢)].

إخواني، إذا أهلّ علينا هلال رمضان فلا تنسوا الدعاء الثابت الذي هو عن عبد الله بن هشام قال: " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يَتَعَلَّمُونَ القُرآنَ إِذَا دَخَل الشَّهْرُ أَوِ السَّنَةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَجوار مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ "، أخرجه البغوي في(معجم الصحابة) بسند صحيح.