▫️دُلجَة▫️

من أدب البلاء ألا تبالغ في ادعاء الصلابة ونفي الألم، فالبلاء إنما ينزل ليُشعرك بضعفك، وبافتقارك التام إلى من يسندك. حين تكابر، كأنك تخفي نداء الاستغاثة الصادق: “يا رب”. وقد بيّن القرآن أن الغاية من الضراء هي إظهار الافتقار: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾، والأنبياء وهم أشد الناس بلاءً لم يكابروا؛ فهذا أيوب ينادي: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾، ويعقوب يبث حزنه: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾. وقد يقع البعض في تجالد خفي حين يقلل من شأن بلائه قائلًا: “ما أصابنا شيء مما أصاب إخواننا”. ظاهره الحياء، ولكنه في الحقيقة سوء أدب مع ما قدّره الله عليه. فكل بلاء له رسالة خاصة، وتقليله بحجة أن غيره أشد، هو رفض للاعتراف بمراد الله من هذا الابتلاء الخاص؛ فالله لا يبتليك ليقارنك بغيرك، بل ليرى افتقارك أنت إليه. المبالغة في نفي البلاء كبر خفي، بينما الاعتراف بالألم ليس عجزًا، بل أولى خطوات الشفاء. لذا، عش لحظة الانكسار بصدق، واسمح لدمعتك أن تنزل، وارفع يديك موقنًا بضعفك التام، دون أن تقارن وجعك بوجع الآخرين لتلغيه. لا تكابر في ألمك، ولا تستخف به، سواء كان هذا البلاء فرديًا يخصك وحدك، أو كان عامًا نزل ببلدك أو منطقتك. اجعل من ألمك، خاصًا كان أو عامًا، جسرًا تعبر به إلى رحاب التسليم والرضا. ففي قلب الافتقار الصادق، تولد القوة الحقيقية المستمدة من الله.

ما يستحب أن تختم به شهر رمضان

مما يجلّي المعنى في هذهِ الآية: الوقف على ‏﴿فقُتَلَ﴾ وقفٌ يُفيد الزَّجر، ثم الابتداء بـ ‏﴿كَيفَ قدَّرَ﴾ ابتداء تعجُّبٍ وتوبيخ! وهذا يظهر جليًّا في تلاوة الشيخ -حفظه الله-.

عن أبي بكر رضي الله عنه قال: (إن دعاء الأخ لأخيه في الله عز وجل يستجاب). وقال طلحة بن عبد الله بن كَريز : (وإن مما لا يرد من الدعاء: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب). وروي أن "أسرعَ الدُعاء إجابةَ دَعوةُ غائِبٍ لغائِبٍ." دعواتكم..🤍

‏﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا﴾. أبدع ابن القيم في الكلام على هذه الآية وبيان ما تحتها من أسرار القرآن والتقدير الإلهي؛ قال: «الرابع: أن إرادته سبحانه لإهلاكهم إنما كانت بعد معصيتهم ومخالفتهم لرسله، فمعصيتهم ومخالفتهم قد تقدمت، فأراد الله سبحانه هلاكهم فعاقبهم بأن قدر عليهم الأعمال التي تحتم معها هلاكهم. فإن قيل: فمعصيتهم السابقة سبب لهلاكهم، فما الفائدة في قوله: ﴿أمرنا مترفيها ففسقوا فيها﴾، وقد تقدم الفسق منهم؟ قيل: المعصية السابقة -وإن كانت سببا للهلاك-، لكن يجوز تخلف الهلاك عنها ولا يتحتم، كما هو عادة الرب تعالى المعلومة في خلقه: أنه لا يحتم هلاكهم بمعاصيهم، فإذا أراد هلاكهم ولابد أحدث سببا آخر يتحتم معه الهلاك. ألا ترى أن ثمودا لم يهلكهم بكفرهم السابق حتى أخرج لهم الناقة فعقروها، فأهلكوا حينئذ. وقوم فرعون لم يهلكهم بكفرهم السابق بموسى حتى أراهم الآيات المتتابعات، واستحكم بغيهم وعنادهم، فحينئذ أهلكوا. وكذلك قوم لوط لما أراد إهلاكهم أرسل الملائكة إلى لوط في صورة الأضياف، فقصدوهم بالفاحشة، ونالوا من لوط وتواعدوه. وكذلك سائر الأمم إذا أراد الله هلاكها أحدث لها بغيا وعدوانا وظلما فأخذها على أثره. وهذه عادته مع عباده عموما وخصوصا، فيعصيه العبد وهو يحلم عنه ولا يعاجله، حتى إذا أراد أخذه قيض له عملا يأخذه به مضافا إلى أعماله الأول، فيظن الظان أنه أخذه بذلك العمل وحده، وليس كذلك، بل حق عليه القول بذلك العمل، وكان قبل ذلك لم يحق عليه القول، فأعماله الأول تقتضي ثبوت الحق عليه، ولكن لم يحكم به أحكم الحاكمين، ولم يمض الحكم، فإذا عمل بعد ذلك ما يقرر غضب الرب عليه أمضى حكمه عليه وأنفذه. قال تعالى: ﴿فلما آسفونا انتقمنا منهم﴾، وقد كانوا قبل ذلك أغضبوه بمعصية رسوله، ولكن لم يكن غضبه سبحانه قد استقر واستحكم عليهم؛ إذ كان بصدد أن يزول بإيمانهم، فلما أيس من إيمانهم تقرر الغضب واستحكم، فحلت العقوبة. وهذا الموضع من أسرار القرآن، وأسرار التقدير الإلهي، وفكر العبد فيه من أنفع الأمور له؛ فإنه لا يدري أي المعاصي هي الموجبة التي يتحتم عندها عقوبته؛ فلا يقال بعدها، والله المستعان». «شفاء العليل» ١٦٧/١. #تفسير #تدبر

‏تطبيقات "مركز تفسير" تضع القرآن الكريم وعلومه بين يديك. 📖💡 ‏نسعى في "مركز تفسير" إلى تقريب علوم القرآن لكل مسلم عبر حلول رقمية مبتكرة، تجمع بين أصالة المحتوى وسهولة الاستخدام. ‏🔹 لماذا تطبيقاتنا؟ ‏إصدارات رقمية بإشراف فريق علمي متخصص. ‏تجربة مستخدم سلسة، مجانية بالكامل، وبدون إعلانات. ‏حلول متكاملة للتلاوة، التفسير، التدبر، والتعلم. ‏🔗 للمزيد حول خدماتنا العلمية: ‏⁦ tafsir.net⁩ ‏⁧ #مركز_تفسير⁩ ⁧ #تطبيقات_القرآن⁩

" وإن شاء قال: (« *تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو، إلهي وإله كل شيء، واعتصمت بربي ورب كل شيء، وتوكلت على الحي الذي لا يموت، واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله، حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الرب من العباد، حسبي الخالق من المخلوق، حسبي الرازق من المرزوق، حسبي الذي هو حسبي، حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجير ولا يجار عليه، حسبي الله وكفى، سمع الله لمن دعا، ليس وراء الله مرمى، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم * »). ومن جرب هذه الدعوات والعوذ؛ عرف مقدار منفعتها، وشدة الحاجة إليها وهي تمنع وصول أثر العائن، وتدفعه بعد وصوله بحسب قوة إيمان قائلها، وقوة نفسه، واستعداده، وقوة توكله، وثبات قلبه، فإنها سلاح والسلاح بضاربه". -ابن القيم.

▫️دُلجَة▫️ pinned a file

﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ﴾ [الفاتحة: ٦] على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار ، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم . وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط ؛ فمنهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر كالطرف .. فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره على هذا ، حذو القُذَّة بالقذة جزاءً وِفاقا ؛ ( هل تجزون إلا ماكنتم تعملون ) [النمل 90] بدائع التفسير لابن القيم 1/35

السؤال : هل للصدقة في رمضان افضل من غيره ؟ الجواب : الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛ لأن النبي ﷺ كان أجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل في رمضان، كان أجود بالخير من الريح المرسلة "‌‏.‏ وقال عليه الصلاة والسلام""من فطر فيه صائمًا؛ كان له مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجره شيئًا‏"‏ فهذا دليل على فضل الصدقة في شهر رمضان، لا سيما وأنه شهر الصيام، ويحصل للمحتاجين فيه جوع وعطش، مع قلة ما بأيديهم؛ فإذا جاد عليهم المحسنون في هذا الشهر؛ كان في ذلك إعانة لهم على طاعة الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر‏.‏ إضافة إلى أن الطاعات عمومًا تضاعف في الزمان الفاضل والمكان الفاضل، فتضاعف الأعمال لشرف الزمان؛ كما أن الأعمال تضاعف لشرف المكان؛ كما في مسجدي مكة والمدينة؛ وذلك لشرف المكان، وكذلك شرف الزمان؛ تضاعف فيه الحسنات، وأعظم ذلك شهر رمضان الذي جعله الله موسمًا للخيرات وفعل الطاعات ورفعة الدرجات‏.‏ 🖋المرجع: [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: (408-409/2 )] 💐💐💐

موعظة بليغة مختصرة للشيخ ابن باز 🌺 خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام https://t.me/fiiqhw