أبو مارية محمد أحمد عبده.🤲

رحمك الله يا سيدي وتاج رأسي ونور عيني ودربي! أفضل من درست عليه العروض والقوافي، رحمك الله يا سيدي وعاملك بإحسانه. رحم الله شيخي ومعلمي الأستاذ شعبان صلاح، أستاذ النحو والصرف والعَروض بكلية دار العلوم، كليتي الثانية، التي كان لي فيها من العلم والذكريات ما لا يُنسى. كنت دائما أسأله الدعاء فيقول لي: كان الله جارك، رضي الله عنك يا سيدي، وكان جارك ونصيرك... رحمك الله يا سيدي. ما أصعب أن يقف الطالب مؤبِّنًا معلّمه، وما أعجز الكلمات حين نحاول أن نفي أهل الفضل حقهم! لقد كان أستاذنا رحمه الله معلّمًا متمكنًا، وشيخًا فاضلًا، ترك في طلابه أثرًا يتجاوز حدود الدرس والمحاضرة. علّمنا النحو والصرف والعَروض، لكنه علّمنا معها محبة العربية، وتوقير العلم، واحترام أهله. وإن المعلم لا يغيب ما دام أثره باقيًا في طلابه؛ فكل مسألةٍ علّمنا إياها، وكل فائدةٍ أفادنا بها، وكل كلمةٍ انتفعنا بها، هي شاهدٌ على جميل أثره. رحم الله شيخنا شعبان صلاح رحمة واسعة، وجزاه عنا خير الجزاء، ورفع درجته في المهديين، وجعل علمه الذي بثّه في طلابه نورًا وأجرًا جاريًا له. أفضل من درسني العروض والقوافي، رحمك الله يا سيدي. رحمك الله يا شيخنا، فقد غبت عن أعيننا، ولم تغب عن قلوبنا، وبقي أثرك فينا ما بقي العلم والذكرى. إنا لله وإنا إليه راجعون.

قال الشيخ محمد الأمير عبد المنعم لتلميذه الشيخ أحمد طلبة: «إذا مات الشيخ عامر، فلا عامرَ بعده». سبحان الله! رحم الله الشيخ عامر السيد عثمان رحمةً واسعةً!

قال المسيبي لنافع –رحمهما الله–: ما أصبحَ وجهَك، وأحسنَ خُلُقَك! فقال: وكيف لا، وقد صافحني رسولُ الله ﷺ، وقرأتُ عليه القرآن.

«هُديتَ الرُّشْدَ، ووفَّقَني اللهُ وإيّاكَ لِمرضاتِه! لا تمايُزَ بين العُلماءِ ولا بين المُؤلَّفاتِ من حيثُ التَّكامُل؛ فَكُلُّهُم يُكمِّلُ بَعضاً، والرسالةُ واحدةٌ وكُلُّنا سَبيلٌ إليها. فَاعْلَمْ ذلكَ يا أخي ولا تَطْعَنْ في أخيك، وليَعْلَمْ مَنْ يَفْعَلُ ذلكَ أنَّ هذا مِنْ سِماتِ أهلِ النَّقْصِ، والسَّماءُ تَتَّسِعُ لِجميعِ النُّجومِ... فَكُنْ نَجْماً مُبارَكاً!»

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ} فِيهِ ثَلاثَةُ أقْوالٍ: أحَدُها: أنَّهُ أنْزَلَ القُرْآَنَ فِيهِ جُمْلَةً واحِدَةً، وذَلِكَ في لَيْلَةِ القَدْرِ إلى بَيْتِ العِزَّةِ مِنَ السَّماءِ الدُّنْيا. قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ. والثّانِي: أنَّ مَعْناهُ: أنَّهُ أنْزَلَ القُرْآَنَ بِفَرْضِ صِيامِهِ. والثّالِثُ: أنَّ مَعْناهُ: إنَّ القُرْآَنَ ابْتُدِئَ بِنُزُولِهِ فِيهِ عَلى النَّبِيِّ ﷺ.

باللهِ قُولِي يا حَلِيمَةُ ما جَــــرى        حِينَ احتَضَنتِ مُحَمَّدًا خَيرَ الوَرى قُولِي بِرَبِّكِ كَيفَ نَبضُـــكِ وَقتَهـا لـمَّا فُؤادُكِ وَالحَبيـــبُ تجَـــــــاوَرا رَدَّتْ حَليمَـــةُ: إنَّ قَلبي مُعَلَّــقٌ مِنْ قَبـــلِ رِحلَتِنـــــا لِمَكَّـــةَ زُوَّرا وَلَقَدْ تَعَلَّــــقَ... ناظِـــرَيَّ بَوَجهِهِ فّما رَأيتُ كَحُســــــــنِهِ فِيما أَرى وَاسْتَسْــلَمَتْ رُوحِي لَهُ مُرتاحَةٌ وَكَأَنَّمــــا خُلِقَتْ لَهُ دُونَ الوَرى يا سَــــعدَ قَلبي إِذ رَعَيـــتُ مُحَمَّدًا وَرَعَيتُ نَشـــــــأَتَهُ بِرُوحِي الأنوَرا أَرضَعتُـــهُ حُلــوَ الحلِيـــــبِ ومِثلَهُ فِصــــحُ الكلامِ وَمُحتَـــواهُ الأنـــدَرا حًلَّــــتْ عَلَينـــا وَأَغدَقَتْ بَرَكــاتُهُ لمـَـــَّــا لَفى خيَــــرُ الأَنــامِ وَجـــاوَرا وَأَلَمَّ بِي خَوفٌ على هذا الفتى مـــا حَلَّ بَي خَوفٌ كَهذا وَاعتَرى لَمَّــا عَلِمــتُ بِأَنَّ خَلقًا ضــامَهُ وَشَــــقَّ أَضلُعَهُ وَأَجرَى ما جَرى فَأَخَذتُهُ مِن دُونِ وَعــيٍ لأمِّهِ فِي مَكَّةَ وَدَفَنتُ قَلبيَ فِي الثَّرى وَرَجَعتُ كَالجَسَــدِ المُفَـــرَّغِ خاوِيَة وَالقَــلبُ في بَلَدِ الحَبيبِ مُثـــــــابِرا يا وَيحَ قَلبي كَيفَ يحتَمِــلُ الجَوى يــــا وَيحَــــهُ أَيَكُــونُ قَلبــًا صــابِرا؟ وَالعَينُ تَذرُفُ دَمعَها مِن وُجدِها كَيفَ الحَيـــاةُ وَالعَــينُ غَيرَهُ لا تَرى صَــلَّى عَلَيـــكَ اللهُ أَنتَ حَبِيبُــهُ أَنتَ الشَّــــفِيعُ وَأَنتَ أَنتَ الأَجــدَرا يونس الجامع

🌟 توجّه نحو إتقان حفظ سورة البقرة وتدبّر آياتها بثبات! 🌟 ​هل تطمح إلى حفظ سورة البقرة وتثبيتها دون التباسٍ في الآيات المتشابهة؟ هل ترغب في فهم معانيها العميقة ومقاصدها السامية بأسلوبٍ ميسّر يُناسبك ويُناسب أبناءك؟ ​تُعلن أكاديمية الإمام عن فتح باب التسجيل في: ​📖 دورة إتقان سورة البقرة (المتشابهات والتفسير) ​رحلةٌ إيمانية وعلمية تُناسب الكبار والصغار بأسلوبٍ مُبسط وشيّق. ​✨ أبرز محاور الدورة: ​🎯 ضبط المتشابهات: قواعد علمية وملاحظات ذكية لربط الآيات المتشابهة ومنع التداخل بينها. ​💡 التفسير الميسّر: التعرّف على المعاني اللغوية والمقاصد العامة بأسلوب واضح ومباشر. ​🧠 الخرائط الذهنية: استخدام وسائل توضيحية تُسهّل عمليتي الحفظ والمراجعة. ​👨‍👩‍👧‍👦 محتوى مُتناسب مع كافة الأعمار: صُمِّم البرنامج ليجمع بين الاستفادة الكاملة للكبار والتبسيط الجذّاب للصغار. ​🎁 مزايا الانضمام: ​🟢 متابعة دورية تحت إشراف نخبة من المعلمين المتقنين. ​⏱️ مواعيد مُرنة تُراعي أوقات الجميع. ​📜 شهادات تقدير وإتمام عند الانتهاء من متطلبات الدورة. ​💥 بادر بالانضمام الآن، واجعل البركة تُحيط بك وبأسرتك من خلال كتاب الله. ​🔻 للتواصل/ واتساب أ 01142514392 أو /01029019610

‏📌✅ وزارة الثقافة الأمريكية ترفع أكثر من 60,000 كتاباً نادراً باللغة العربية ، من المخطوطات التي تملكها وجعلتها كتبا الكترونية بالتعاون مع أكبر الجامعات الأمريكية ووفرتها مجانا. ‏🎉 للاستفادة من هذه النفائس، هذا الكنز بين أيديكم .. https://dlib.nyu.edu/aco/

أباركُ لجميع أحبابي من طلابِ الثانويةِ نجاحَهم، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين. اللهم لك الحمدُ حمدًا يليقُ بجلالِ وجهِك وعظيمِ سلطانِك، سبحانك! كلُّ الفضلِ يرجعُ إليك، كلُّه كلُّه.

لا يستحيل على الله شيء؛ فلا تقل: هذا مستحيل، بل قل: يا ربِّ، يسِّر وأعن؛ فالخلق خلقُه، والأمر أمرُه، ونحن في ملكه، والخير كلُّه بيده.

لا أُنكر النبر، بل أرى أن الكلمة يجب أن تُؤدَّى بميزانها النبري دون خلل، وأنا في هذا مع المدرسة المصرية حقيقة. وإنما الذي أُنكره على من يعتني بالنبر هو القول بتحريف المعنى بسبب اختلاف أداء صوت الكلمة. فالعرب تفهم الكلام في سياقه، ولا يتغير المعنى بين «قَعُوا» المختلسة والتامة، فكلاهما يؤدي المعنى نفسه، وكذلك «فَقَسَت» المختلسة والتامة؛ لأنهم يحكمون على التراكيب لا المفردات، ولو سمع أعرابي فصيحٌ قُحٌّ ما يُقال من أن اختلاف هذا الأداء يُحرِّف المعنى، لأنكر ذلك على قائله، ولبيَّن أن الكلمة تبقى مفهومة في سياقها؛ إذ إن الكلام يُفهم بسياقه، لا بمجرد اختلاف هذا القدر من الأداء. ولذلك أرى أن القول بتغيُّر المعنى في مثل هذه المواضع فيه ما لا يليق أن يُنسب إلى فهم العرب للغتهم. ولهذا أقول دائمًا: أدِّ الكلمة أداءً صحيحًا دون اختلاس، مع التنبيه إلى أن المعنى لن يتغير بذلك. ومما أحرص على بيانه أيضًا: أنني أُحسن الظن بمشايخنا الكرام، وأرى أنهم يذكرون هذا من باب التقريب والتعليم، لا على سبيل التقرير الدقيق، والعلم عند الله.

"فانتقمنا منهم..." ثلاث آيات بدأن هكذا، اذكرها، واذكر عود الضمير "منهم"؟

"الذين اتخذوا" واحدة تبدأ بالواو بخلاف بين القراء فأين؟ وواحدة بالواو، وأخرى بدونها دون خلاف فيهما.

"له ما في السموات وما في الأرض..." ثلاثة مواضع، ٱذكرهم.

قال تعالى في وصف المنافقين: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ [البقرة: 18]، وقال في وصف الكافرين: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 171]. وقد يتساءل المتدبر: لِمَ اختلف ختام الآيتين، مع اتحاد الأوصاف قبلهما؟ الجواب أن اختلاف الفاصلتين جاء موافقًا لاختلاف المقام. فأما الآية الأولى، فهي في شأن المنافقين، وقد شُبِّهوا بمن استوقد نارًا ليستضيء بها، فلما أضاءت ما حوله أذهب الله نورها، فبقي في ظلمات لا يهتدي إلى طريق، ولا يستطيع الرجوع إلى ما كان عليه من نور وهداية؛ فناسب هذا المقام نفي الرجوع عنهم، فقيل: ﴿فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾، أي: لا يرجعون إلى الهدى الذي فارقوه، ولا إلى النور الذي أضاعوه. وأما الآية الثانية، فهي في شأن الكافرين، وقد شُبِّهوا بالغنم التي ينعق بها الراعي، فلا تدرك من ندائه إلا مجرد الصوت، ولا تفقه معناه، ولا تعقل مراده. وكذلك الكافرون مع دعوة الرسل؛ يسمعون الألفاظ، ولكنهم لا يفقهون ما تضمنته من الهدى والحق؛ ولذلك قال سبحانه: ﴿فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾، لأن المقام مقام انتفاء الإدراك والفهم، لا مقام الضلال بعد ظهور الهدى. فكانت كل فاصلة قرآنية في موضعها غايةَ المناسبة: ﴿لَا يَرْجِعُونَ﴾؛ لأن السياق سياق فقدان النور والرجوع إليه، و﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾؛ لأن السياق سياق سماعٍ مجردٍ عن الفهم والعقل، وهذا من دقائق النظم القرآني وبلاغته.