Днесловъ / Dneslov - церковный календарь, иконы, пение

О празднике Происхождения честных Древ Креста Господня О связи праздника с освящением воды (и немного о празднике Спаса, который, как мне кажется, посвящён установлению государственной символики Владимиро-Суздальского/Московского княжества) О самом чине малого водоосвящения

Иже от древних родов, возстави нам Спаситель/ образ покаяния, пророчествия, и разумения/, иже незлобивостью и теплотою сердца юже к Богу/, дар пророчествия стяжа,/ людей своих наукам счислительным научи/,прадедний путь покаяния показа/, сего ради всякий род зовет тебе отче Еноше,// радуйся, дивный во праотцех подвижниче.

Тропарь глас 7: Во подобие чистоты первыя претворился еси,/ подвига смирения, и кротости ради,/ праведне отче наш Еноше,/ образ покаяния прадедний предлагая роду человеческому,/ сего ради Господеви угоди,/ изъят был еси от земли не нагледая смерти телесныя,/ темже мы просим тя,/ моли Христа Бога// да дарует и нам преумления стан негубимый.

прав. прор. Ено́х Звездочёт (оц. 4022 до Р.Х.) Праведный праотец и пророк Енох (иначе Отдан), седьмой допотопный предстоятель рода людского от Адама. Будучи потомком Сифа, он родился от Иареда, в шестьдесят пять лет родил Мафусала, а позже и других детей, а на земле жил 360 лет. Согласно Иосифу Волоцкому, жил за более чем 4000 лет до рождества Христова. Енох, блюдя свою праведность, жил в состоянии преумления (покаяния). По выражению Писания он ходил пред Богом, стремился к утерянной Адамом чистоте и святости. Так в книге Сираховой он назван образом покаяния для всех родов (Сирах. 44:15). За свою праведность был взят живым в обители райские (Быт. 5, 21-24, Сирах. 49:16, Евр. 11, 5). На откровения почитающегося пророком Еноха, ссылаются многие святые отцы и церковные писатели. Так Иуда, брат Господень в своем послании (Иуд. 1, 14-15), Иустин Философ, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан. Но хотя «Книга Еноха», содержащая повествование о путешествии Еноха на небо, его видениях и пророчествах, не была принята Церковью в оформившийся к 4-му веку первый Библейский канон. До сих пор дошли ещё два других одноименных текста, то есть т. н. 2-я и 3-я книги Еноха. Енох был сведущь в науках, так Евсевий Кесарийский, толкуя сведения греков об Атлантиде, пишет, что греки называли ея царя Еноха Атлантом (или Атласом), и о том, Енох являлся основателем наук: счислительной (математики) и звездочётной (астрономии). Есть также греческая ста́рина, повествующая о царе с созвучным Еноху именем Наннак (Аннак), который жил в городе Иконионе при малоазийском Тавре до Девкалионова потопа. Царь этот жил более 300-сот лет и предсказывал гибель человеческому роду в потопе после его отшествия из мира. Эта повесть описана у Зеновия, Стефана Византийского и Свиды. Многие авторы в церковном Предании отождествляют Еноха с одним из двух пророков из книги Откровения, которые при конце света придут обличать антихриста, отвращать людей от веры в него, проповедовать покаяние и веру во Христа (Откр. 11, 3-13). — тропарь/кондак

☦ 24 ИЮЛЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОЙ РАВНОАПОСТАЛЬНОЙ КНЯГИНИ ОЛЬГИ В 946 г. Ольга посетила Царьград, где в 957 г. приняла Святое Крещение. Цитата Патриарха Феофилакта, сказанная в назидательном слове после крещения Княгини Ольги: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех грядущих поколениях, от внуков и правнуков до отдаленнейших потомков твоих». Княгиня провела переговоры с Византийским императором Константином VII Багрянородным на предмет военного сотрудничества, крещения и установления митрополии, в свой визит получила от него в дар золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями, которое Ольга пожертвовала в ризницу собора Святой Софии. Его видел и описал в начале XIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Новгородский Антоний: «Блюдо велико злато служебное Ольги Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград: во блюде же Ольгине камень драгий, на том же камни написан Христос». По возвращении на Русь Ольга уничтожила несколько языческих капищ и по древней христианской традиции, чтобы освятить землю, на этих местах воздвигла христианские храмы. Ольга добилась грандиозного в христианском просвещении своего государства. Она воспитала сына Святослава, разгромившего Хазарский каганат, и внука Владимира, завершившего Крещение Руси. Устранение Хазарии с политической арены позволило русским осуществить право выбора своего духовного пути развития. Ряд исследователей, аргументировано считают, что в борьбе с православной Византией Хазарское правительство всячески поддерживало русских язычников (это и не удивительно, достаточно внимательно посмотреть на сегодняшнюю так называемую Украину). В результате этого крещение Руси задержалось почти на два столетия. Но уже в 988 году, всего через двадцать четыре года после разгрома Хазарии Святославом (срок жизни одного поколения), при великом князе Владимире Крестителе, сыне Святослава и внуке святой княгини Ольги, на Руси в качестве государственной религии было принято православие. Скрепленный Истинным, Святым Крещением союз с Византией послужил геополитическим, окончательным ударом по хазарам.  Когда Ольга умерла в Киеве 24 июля (11​ ст.ст.) 969 г. ​Тело её было погребено по христианскому обряду, в дальнейшем обнаружено нетленным и перенесено в киевскую Богородицкую десятинную церковь в 996 г.​ Церковь эта, разрушенная Батыем в 1240 г. несколько веков лежала в развалинах, из-за чего гробница святой княгини была утрачена. Величаем тя, Блаженная и Равноапостольная княгине Ольго, и чтим святую память твою, идолы поправшую и многи люди Российския святым Крещением просветившую! На Изобр.: Оригинал эскиза для мозаичного изображения, выполненный в 1901 году кисти Николая Бруни. Создан для мозаик Спаса-на-крови, который строили уже после убийства Александра II. Хранится в Государственном Русском Музее. #русскиесупергерои Подписаться MAX TIKTOK TG ДЗЕН ☺️

18 июля 1918г. ДЕНЬ ПАМЯТИ АЛАПАЕВСКИХ МУЧЕНИКОВ. Мученики Алапаевской шахты — члены дома Романовых и близкие к ним люди, злодейски умученные представителями советской власти , на следующий день после расстрела царской семьи, в 18 км от города Алапаевска у рудника Нижняя Селимская, в одну из шахт которого были сброшены тела: преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы и инокини Варвары, Великого Князя Сергия, Князей Иоанна, Константина и Игоря, князя Владимира Палея и раба Божия Феодора. Их подводили по одному к провалу шахты, били сзади обухом топора по голове и сбрасывали вниз. Жертвы разбивались, падая с высоты, ударяясь о старые крепежные бревна, которыми была забита шахта. Сопротивлялся убийцам только великий князь Сергей Михайлович, - его застрелили. Другие были сброшены в шахту живыми; палачи поняли это, когда до них донеслись стоны мучеников. Убийцы забросали шахту гранатами - осколками был убит Федор Ремез. Остальные продолжали жить, вернее, мучительно умирать от ран, голода, жажды ещё несколько дней. Свидетель-крестьянин слышал, как из глубины шахты доносилась Херувимская песнь. Утром 18 июля по всему Алапаевску были расклеены объявления, сообщающие, что князья были похищены "бандой белогвардейцев". Однако никто не поверил в эту откровенную ложь. Скрыть правду от населения не получилось. Когда с приходом белых шахта была раскопана, и тела подняты на землю, то оказалось, что Великая Княгиня даже в последние часы своей жизни была верна делу Милосердия. Тяжело раненая сама, в полном мраке, она сумела перевязать своим апостольником голову раненого князя Иоанна… На груди Великой Княгини - Матушки Елисаветы нашли икону Спасителя с надписью «Вербная Суббота 11 апреля 1891 года». Это был день перехода Елизаветы Фёдоровны в Православие. Стоит обратить наше духовное внимание ❗️ Из показаний рабочего-охранника Старцева записанных в книге следователя Соколова, в главе 26 "убийство в Алапаевске": «По коридору гуляли иногда Князья; с одним из них, уже седоватым господином, (как его звали — не знаю) мы вели продолжительныя беседы. Князь этот доказывал, что всеобщего равенства быть не может, ссылаясь при этом на "притчу о талантах"». Притча о талантах — одна из притч Иисуса Христа, учит о важности верности, усердия и ответственности в использовании даров, данных Богом. Краткий сюжет притчи: Господин отправился в дальнюю страну и оставил своим слугам деньги, называемые талантами. Одному он дал пять талантов, другому два, а третьему один. Те, кто получил пять и два таланта, трудами умножили их, но слуга, получивший один талант, закопал его в землю, боясь потерять. Когда господин вернулся, он похвалил первых двух слуг за их труд и верность, а третьего осудил и наказал. От этой притчи происходит крылатое выражение «Зарывать талант в землю», которым обозначают оставление без пользы каких-либо знаний, опыта или духовных качеств, пренебрежение ими. Бог не стесняет свободы человека и не насилует природу, не подводит всех под один уровень. Дары даны каждому соответственно его силам и способностям, учитывая объективные обстоятельства которые помогают или мешают ему на пути духовного роста. Людей совсем безталанных нет — Бог «хочет, чтобы все люди спаслись», а поэтому каждому даёт хотя бы один какой-нибудь талант как средство ко спасению, поэтому человек должен «умножать» таланты на пользу Церкви, ближних и развивать в себе добрые качества. 8 июня 2009 года Генеральная прокуратура России посмертно реабилитировала всех убитых под Алапаевском. Только о какой реабилитации можно говорить, когда над невинноубиенными не было суда, а заказчики и исполнители по сути террористического акта не преданы забвению?! #русскаяистория #русскиесупергерои Подпишитесь на Сынов Монархии ☺️

С праздником, Православные: памятью великого святого Отечества нашего — преподобного Сергия, игумена всей Земли Русской! Преподобный Сергий являет многое из лучшего, что есть в народе Русском, к чему должен стремиться русский человек: …стремление к знаниям, вопреки трудностям; …при отсутствии сребролюбия и задачи стяжательства — трудолюбие, преобразившее пустынные места в ключевые, в том числе экономические центры государства; …отказ от разрушительных конфликтов, но готовность на брань, когда этого требует сохранение Отечества; …милосердие к скорбящим; …нежелание карьеризма, но готовность нести ответственность, в том числе начальственную; …бесстрашие в подвиге и противостоянии злу; — а над всем этим: главенствующее значение обращения к Богу, молитвы и духовной жизни, иерархическое выстраивание человеческой жизни, когда дух определяет жизнь души, а жизнь души определяет деятельность тела. Помолимся же, преподобному Сергию: Испроси ходатайством твоим у Всемилостивого Бога нашего мир Церкви Его, под знамением Креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, суеверия же и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою прибегающих. Ведь хотя мы и недостойны столь великого отца и ходатая, но ты, подражатель человеколюбия Божия, сделай нас достойными через обращение от злых дел к добродетельному житию. Вся Богом просвещенная Россия, твоими чудесами исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедает тебя своим покровителем и заступником. Яви древние милости твои, и как ты отцам нашим помогал, не отринь и нас, чад их, по их стопам к тебе шествующих. Веруем, что ты духом с нами присутствуешь. Повтор текста от 18.05.2025

Святые благоверные Пётр и Феврония. Перед вами редкая иконография конца XVI — первой трети XVII века. Образ происходит из собора Рождества Богородицы в Муроме. Как видно, в среднике нет акцентного изображения святых, а вместо него в центре представлен град Муром. Этот образ создавался в период формирования культа Петра и Февронии после прославления их на церковном соборе 1547 года. В то время они воспринимались как новые чудотворцы. Образ с изображением Мурома был первой житийной иконой святых. Важно заметить, что представленная икона с изображением муромского кремля в среднике и житийными клеймами Петра и Февронии идентифицируется с упомянутым в писцовых документах 1-й трети XVII в. надгробным образом святых с «деяньем». В основе ее клейм - житийная версия в 42 миниатюрах, отражающая текст 1-й редакции Повести о Петре и Февронии. Две сцены, «Правление князя Павла» и «Свидание змея с супругой князя Павла», перенесены в средник, 40 - размещены по обеим сторонам иконы. Наличие горизонтального формата иконы, расположение клейм, отсутствие отдельного образа Петра и Февронии в среднике (заменен на изображение града Мурома, где почивают их св. мощи) отражают предназначение этой иконы как надгробной. В композиции отразились представления о чудесном «граде Муроме», который «во дни древния создание имея стены града каменныя и мраморныя, и того ради нарицашеся град: Муром» («Житие св. благ. кн. Константина и чад его, благ. кн. Михаила и Федора» - МИХМ. Инв. № М-2235. Л. 85, 86, 1-я пол. XIX в.). Муром - с кремлем на горе и рекой Окой внизу - показан «эмблемой» идеального града, моделью русского государства, где утверждается власть, победившая боярскую смуту. Образ «града Мурома» генетически связан с редким типом «икон основания» XVI в., обычно посвященных монастырям, и является едва ли не первым в ряду икон с сакральной топографией русских городов. Иконописное изображение града близко к топографическим знакам на средневековых европейских картах Московского царства XVI в., где Муром отмечен значком крупного города. В среднике 2 доминанты: собор, на фасаде которого находится икона Петра и Февронии, а в алтаре стоит их гробница, и княжеские палаты, где на престоле восседает муромский князь Павел, благословляющий знать и народ. Важным источником иконографии средника, видимо, был возникший еще до составления Жития Петра и Февронии текст Службы святым. 40 клейм четко привязаны к абзацам житийного текста 1-й редакции. Они условно разделяются на 5 циклов, которые отражают: 1-й цикл (клейма 1-8) - историю победы Петра над змеем, его болезнь и отъезд в Рязань; 2-й (клейма 9-16) - переговоры с Февронией о лечении Петра и испытание ее в мудрости; 3-й (клейма 17-24) - лечение и выздоровление Петра, его свадьба с Февронией. Наговоры бояр и испытание Февронии на пиру; 4-й (клейма 25-32) - изгнание Петра и Февронии из Мурома; их возвращение и праведное правление; пострижение; 5-й (клейма 33-40) - вышивание Февронией воздуха; одновременный уход из жизни Петра и Февронии в разных обителях; чудесное соединение в едином гробу.

Сегодня праздник великого Русского Святого, харьковчанина, нашего малороссийского Полтавского кадета - архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича). В юности будущий владыка окончил Петровский Полтавский кадетский корпус, но пошел в статскую службу. Всю жизнь он был активным Православным прихожанином, а священный сан принял уже в эмиграции. Владыка Иоанн крестил Китай и Филиппины, создав там мощные православные очаги и прославился чудотворением. Святой Иоанн Максимович, будучи харьковчанином и потомком малороссийской семьи, был непримирим к украинству и всегда считал себя Русским человеком. Святителю Отче Иоанне, моли Бога о нас и об освобождении Русских Харькова и Киева! @majorselivanov

Зал в Храме Христа Спасителя полон! Зрители смотрят фильм «Святые предприниматели». У входа — икона святым предпринимателям, к которой каждый может приложиться, а перед показом была соборная молитва. Фильм скоро выйдет и на «СПАСЕ», следите за нашими новостями!

В Санкт-Петербурге заложили памятник новомученикам, пострадавшим за веру в 1922 году Монумент святым юристам Петроградским — Юрию Новицкому, Иоанну Ковшарову и архимандриту Сергию (Шеину) - будет воздвигнут на территории Полюстровского парка. Они были расстреляны в ночь на 13 августа 1922 года. А в 1992-м причислены к лику святых и стали небесными покровителями всех юристов России. Выступая на церемонии закладки камня, министр юстиции России Константин Чуйченко отметил, что имена трёх юристов имеют колоссальное значение для всего российского юридического сообщества. «Поражает то мужество, которое эти люди проявляли в ходе Петроградского процесса. Один из них в своём последнем слове сказал: «Я не прошу милосердия у власти, которая убила моего государя императора». Другой, понимая перспективу и суть приговора, в своей защитной речи заявил, что для братской могилы на 16 человек у обвинения слишком мало материалов. Трое этих великих юристов всегда будут для нас не только профессиональным, но и нравственным ориентиром», — приводит слова Чуйченко пресс-служба Минюста. В церемонии приняли участие губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, президент Федеральной палаты адвокатов России Светлана Володина, президент Фонда иконы Святых Новомучеников юристов Петроградских, адвокат Адвокатской палаты Санкт-Петербурга Артём Баконин, а также участники и гости ПМЮФ-2026. "Столетие назад казалось, что эти люди - архимандрит Сергий Шеин, Иоанн Ковшаров и Юрий Новицкий - посрамлены и уничтожены неправедным судом, а ныне они прославлены в лике святых, и мы возвеличиваем их подвиг. Они сознательно шли на смерть, потому что для них закон Божий был выше человеческого, если тот попирает совесть и правду. Приняв смерть от мучителей в ночь с 12 на 13 августа 1922 года, они остались верными Церкви и Богу до конца. Их христианский и профессиональный подвиг стал символом того, что право не должно быть оторвано от нравственности. Их служение - пример для верующего человека, трудящегося на юридическом поприще: важно всегда соотносить свои решения с евангельскими заповедями. Отрадно, что сегодня многое делается для увековечивания памяти святых юристов: написана их икона, популяризируется их житие и труды. Было бы замечательно со временем построить и храм в их честь. Они — гордость города и епархии, небесные покровители тех, кто сегодня стоит на страже законности", — отметил в проповеди митрополит Варсонофий. ✅ Подпишись на «СПАС»