Отец Андрей Дорофейчев

Воскресная Литургия

Мы знаем дневники святого праведного Иоанна Кронштадтского, в которых он честно писал о своих падениях и одновременно — о живой вере, дававшей ему силы. Мы читаем творения святителя Игнатия (Брянчанинова), где раскрывается глубина молитвенного делания. Не стоит также приходить в Церковь и сразу стремиться стать примером для всех, предъявляя свои права и требуя признания. «Кто хочет быть первым, да будет всем слугою», — говорит Господь. Особенно важно помнить об этом в день памяти святого равноапостольного князя Владимира. Он был суровым правителем, многоженцем, порой жестоким человеком, пока пребывал в язычестве. Но, приняв веру Христову, он преобразился, словно пробудившись от долгого сна. Иногда мне кажется, что мы порой похожи на ребёнка, которому задали простую задачу, а ребёнок, не вдумываясь, отвечает неправильно, не вдумываясь в ответ и не представляя задачи. Как и мы, приходя в веру, не всегда сразу понимаем её глубину. И задача пастырей — с великим смирением помогать людям постигать истины веры, бережно разъяснять смысл богослужения и заповедей. Сегодня мы также вспоминаем святых отцов Церкви, которые отличались смирением и кротостью и именно поэтому смогли донести истину до сердец людей. Нам не следует останавливаться на достигнутом: нужно глубже вникать в смысл богослужения, понимать, ради чего мы трудимся в Церкви, зачем приходим в храм. Ведь есть те, кто посещает церковь лишь по праздникам, а есть те, кто остаётся при Церкви, несёт постоянные послушания. И даже среди них бывает, что человек годами находится в храме, но не стремится постичь его глубину — мешает суета и житейские заботы. Знания о богослужении, умение красиво петь, читать и служить важны, но без благодати в сердце всё это теряет смысл. Русский народ тонко чувствует неискренность, и мы не должны обманывать ни себя, ни других. Подлинная вера — не в показной правильности, а в живом, искреннем сердце. Наш северный край, Архангельская земля, особенно остро пережил времена безбожия. Именно поэтому сюда приходят те, кто искренне жаждет спасения. И наша задача — не просто объяснять вероучение, но показывать своё сердце, молиться о даровании благодати, чтобы каждый приходящий мог почувствовать её, черпать в ней силы и отдавать своё сердце Богу. Наша духовная жизнь подобна растению: иногда оно увядает, переживает «зиму» души, но затем снова пробуждается, расцветает, приносит плоды. Мы не «одноразовые»однолетние цветы — мы растём всю жизнь. Даже если мы падаем, Господь даёт нам возможность подняться, вернуться на корабль спасения, которым является Церковь. Дай Бог, чтобы мы, падая в своих грехах, всегда находили силы встать, вернуться к Отцу Небесному, искать в храме только Божьего, жить сердцем, устремлённым к молитве. Пусть никакие настроения, никакие житейские бури не поколеблют нашей веры. Пусть мы будем не источником шипов и горечи, а источником любви, тепла и единения. Матушка Раиса, благодарим Вас за святые молитвы, за Ваше гостеприимство и заботу. Благодарим и отца Евгения, который сейчас находится в отпуске, но чьё духовное попечение всегда ощущается в жизни и нашего прихода. Сегодня мы вместе возносим благодарение Богу за святое Крещение нашего народа и за то, что по милости Божией каждый из нас обрёл путь к Христу. С праздником, дорогие братья и сёстры! Да хранит вас всех Господь, да пребудет с вами Его благодать. Аминь. Священник Андрей Дорофейчев

Возлюбленная о Господе матушка Раиса, дорогие братья и сёстры, труженики святой обители! От всего сердца приветствую и поздравляю всех вас с великим праздником — днём Крещения Руси! Этот день особо дорог нашему русскому народу: мы вспоминаем, как наши предки, просветившись в днепровских водах, восприняли благодать Святого Крещения и положили начало духовному становлению Руси. Из года в год мы чествуем это событие, и всякий раз оно открывает нам новые грани смысла. В одни годы мы углубляемся в историю, размышляем о настроениях людей той эпохи, ищем свидетельства тех далёких дней. Но сегодня хочется подумать о другом: о том, что мы — наследники тех, кто хранил веру сквозь века, наследники наших родителей, бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек. Мы стоим в храме — представители новых поколений, продолжатели духовной традиции. И особенно остро мы ощущаем это здесь, на Севере, где в советские годы вера была почти искоренена, где надолго воцарились холод и мрак безверия. Лишь немногие, таясь в своих домах, продолжали молиться и хранить искру веры. Именно благодаря их тихому подвигу свет Христов не угас окончательно, и спустя поколения Русь вновь просветилась. Недавно мы чествовали память двух святых — отца и сына, живших во времена князя Владимира. Они были христианами и занимались торговлей. Язычники по жребию избрали их, чтобы принести в жертву своим лжебогам — в надежде, что это принесёт успех в делах. Они хотели умилостивить свои идолы кровью невинных, надеясь на земное благополучие. Но обрели ли они истинную радость и благо? Конечно, нет. Ведь, принося кровавые жертвы, они продавали свою душу, надеясь на помощь тёмных сил, которые никогда не дают подлинного счастья. Размышляя об этом, мы невольно обращаемся к собственному опыту. Многие из нас пришли в Церковь уже в зрелом возрасте, после долгих лет, когда храмы разрушались, иконы уничтожались, а молитва была под запретом. Мы научились читать молитвослов, освоили утренние и вечерние правила, узнали о подготовке к святому Причащению, научились исповедоваться. Помню, как в первые дни в храме кто‑то плакал, кто‑то стоял тихо, стесняясь раскрыть душу, боясь сделать неверный шаг. Со временем всё стало привычным: молитвенные правила, чтение Священного Писания, посты по средам и пятницам, подготовка к Причастию, участие в богослужениях. Кто‑то стал алтарником, кто‑то — певчим, кто‑то несёт скромное, но важное послушание: моет полы, готовит пищу, топит печи. Так церковный быт вошёл в нашу жизнь, став её неотъемлемой частью. Но порой, спустя годы, человек замечает, что в сердце уже нет того трепета, той живой радости, которая была вначале. Мы вспоминаем, какой бывает первая любовь: светлые лица, трепет, ожидание чего‑то необыкновенного. Подобным было и наше первое чувство к Богу: мы приходили в слезах, крепко держась за Него, потому что ясно понимали: без Него нам не пройти этот путь. Господь даровал мне однажды беседу с человеком, глубоко павшим в пучину страстей — в наркоманию, в тяжкие грехи. Я предложил ему известные программы помощи, но он ответил, что не знает их. При всем этом он ясно осознавал свою немощь и верил только в силу Божию. Его молитва была предельно проста и искренна: «Я не знаю, как, но знаю, что Ты есть. Если Ты хочешь, Ты можешь меня спасти». В этом — отголосок опыта апостола Павла, который, гоня Церковь, встретил Христа и услышал: «Я Тот, Кого ты гонишь». Так и мы когда‑то, подобно апостолу Петру утопающему, кричали на бурных водах: «Господи, спаси, я погибаю!» И Господь с нашим участием начинал спасать наши души. Да, со временем многое изменилось. Мы избавились от дурной компании, преодолели многие искушения, научились быть смиренными и кроткими, научились защищать свою веру и свою семью. Но вместе с тем порой мы охлаждаемся, теряем ту первоначальную горячность. Однако в духовной жизни не стоит ждать постоянного ощущения восторга: мы не ангелы, чтобы парить под куполами храма. Святые отцы учат нас, что подлинная духовность — это не яркие эмоции, а внимание, сосредоточенность и постоянное покаяние.

И напротив, те, кто готовился к Причастию со страхом и трепетом, приобщались к Животворящим Тайнам. Это великая тайна, пребывающая в Церкви, и нам часто нужно напоминать себе о её глубине. Важно также помнить и о самом священнике: когда он совершает службу, мы должны молиться и о нём: «Господи, прости ему его грехи, помяни его, укрепи его, ведь он поставлен служить нам и приносить жертву от нашего лица». Мы многого не понимаем, но он знает, что делает, и несёт на себе тяжесть служения. Порой мы превращаем храм в подобие «дома быта», где священник воспринимается как обслуживающий персонал: он должен всех исповедовать, помянуть все записки, отслужить молебен. Но когда же ему самому молиться пред Богом? Ведь он молится и тогда, когда исповедует, и когда причащает, и когда поминает наши записки. Однако многое можно сделать заранее: подать записки заблаговременно, подготовиться к исповеди, чтобы и священник имел время для молитвы. Это очень важно, но мы часто об этом не задумываемся. Чтобы лучше понять церковную жизнь, полезно бывать в монастырях — например, в Дивеево, Троице‑Сергиевой Лавре, других святых местах. Там можно увидеть людей, давно идущих путём молитвы и поста, строго соблюдающих устав, внимательных к каждому слову богослужения. На Севере, где климат суров, а жизненных трудностей немало, Господь и так многое прощает, но это не освобождает нас от обязанности расти духовно. Не будем стоять на месте. Пусть наша вера не остаётся на уровне сказок, которые читают в первом классе, — пусть из года в год наши задачи усложняются. Будем изучать богослужебный устав, вникать в символизм церковной жизни, стремиться понимать, что за чем следует и какой смысл заложен в каждом действии. Тем, кто только пришёл в храм, — добро пожаловать! А тем, кто ходит в церковь уже десятки лет, — давайте вместе расти, преображаться, углублять свою веру. Святые отцы не ограничивались простыми наставлениями вроде «ходи в храм и исполняй обряды». Они призывали изучать основы веры, читать Священное Писание, Евангелие, деяния и послания апостолов, трудиться во имя Христово. Именно так Божья благодать коснётся наших сердец, и мы сможем стать истинными наследниками Царства Небесного. Пусть Господь дарует каждому из нас войти в вечную жизнь и обрести это Царство. Аминь. С праздником всех вас поздравляю! Священник Андрей Дорофейчев.

Эту тяжесть впоследствии понесли и апостолы: они приняли на себя всю боль и тяготы человеческой жизни, все семейные невзгоды, общественные скорби и политические испытания, открывшиеся перед ними. Господь дал апостолам возможность сораспяться с Ним, и почти все они приняли мученическую кончину — лишь апостол Иоанн Богослов отошёл ко Господу своей смертью, и то при обстоятельствах, исполненных тайны. И мы, приходя в храм Божий, можем научиться этой великой любви Божией, которая раскрывается через страдания и испытания. Именно в них мы обретаем особую благодать, растём в любви к Богу и ближним, учимся прощать чужие согрешения так, как Господь прощает нас. Зачастую мы строим в отношении ближних завышенные ожидания. Вступая в брак, устраиваясь на работу, завязывая дружбу, мы хотим видеть рядом с собой идеальных людей. Воспитывая детей, стараемся уберечь их от ошибок, обеспечить всем необходимым, дать им силы, возможности, связи. При этом мы почти не оставляем места для того, чтобы признать: у каждого своя жизнь, свои немощи и свои пути. Мы привыкли искать «чистое золото», стремиться к безупречному идеалу, забывая, что в самой природе прекрасного всегда есть место несовершенству. Прекрасный цветок непременно имеет шипы, о которые можно уколоться. Красивое дерево может быть источено червями, а самое вкусное яблоко — то, что уже тронуто природой, поклевано птицами, слегка примято на земле. Так и в жизни: мы смотрим на ближних и ждём от них совершенства, но стоит на мгновение взглянуть на себя — и мы увидим, что сами далеки от идеала. Давайте попробуем немного смягчить свою требовательность. Допустим, мы привыкли ожидать от ближнего 100 % совершенства. Давайте оставим ему 30–40 % его человеческих немощей и слабостей. Поверьте, наша жизнь станет намного спокойнее, если мы перестанем требовать от других того, чего не можем требовать даже от себя. Пусть главным мерилом будет наша собственная совесть: видя свои согрешения, будем молиться словами Великого поста: «Даруй мне, Господи, зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Ведь каждый даст ответ пред Богом за то, как он распорядился бесценным даром жизни. Кто‑то поддаётся страсти, кто‑то склонен к осуждению и сплетням, кто‑то не находит сил прийти в храм. Это их путь и их ответственность. А мы должны дать ответ за себя. Сегодня мы также молитвенно вспоминаем святых отцов — участников шести Вселенских Соборов, которые трудились ради Церкви, отстаивали чистоту православной веры и устанавливали догматы, необходимые для спасения. Их труды — не просто призыв «ходи в храм, пиши записки, исповедуйся и причащайся». Они призывали к углублённому познанию веры, к изучению Священного Писания, к осмысленному участию в церковной жизни. К сожалению, нам нередко не хватает церковной культуры — и духовной, и даже эстетической. Мы не всегда понимаем, что происходит в храме во время богослужения. Вот священник входит в алтарь, читает молитвы, призывая благодать Святого Духа, чтобы Господь даровал ему силы принести бескровную жертву от лица народа, совершить Божественную литургию, помолиться и причаститься. А человек, пришедший в храм, ставит свечи, зажигает лампады, занимается своими делами — и не осознаёт величия происходящего. Во время Херувимской песни, когда совершается Великий вход, в духовном смысле мы становимся свидетелями того, как Христа снимают с креста на Голгофе и полагают во гроб; Иосиф Аримафейский и Никодим несут Его тело. Когда поётся Символ веры и начинается «Милость мира», ударяет колокол — и в этот момент сходит Дух Святой на Святые Дары. Бывали случаи, когда из‑за чьего‑то нераскаянного греха благодать не сходила на Дары, и священник, обладая духовным прозрением, просил согрешившего выйти из храма — и лишь после этого происходило освящение Даров. Нам не хватает этого благоговейного страха Божия. В прежние времена бывали чудесные знамения: дети видели, как голубь садился на руку священника, причащавшего народ; как он давал кому‑то вкусить Тело и Кровь Христовы, а кого‑то словно склёвывал, и человек принимал пустую ложечку — потому что причащался недостойно.

Поздравляю вас с воскресным днём, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин! В этих спасительных Тайнах — источник нашей силы и благодати. О том, каков человек как христианин, судят не по красивым словам, а по делам и устремлениям. Как по книгам, которые человек читает, можно понять, что ему дорого, а по содержимому корзины в магазине — что составляет его повседневную жизнь, так и о вере человека свидетельствует его отношение к богослужению. Насколько он радеет о храме, насколько стремится посвящать свою жизнь Богу и Церкви — всё это показывает глубину его христианского сердца. Конечно, у многих непростая жизнь: вахты, внеурочные смены, порой сразу несколько работ — ведь нужно кормить семью, решать насущные вопросы. Но истинное мерило веры — не в отсутствии трудностей, а в том, не ищет ли человек оправданий, чтобы отдалиться от Бога. Важно, насколько человек стремится пребывать в общении с Господом, в молитве, черпать в храме Божием ту благодать, которая даёт силы, снимает тяжесть с души, наполняет сердце лёгкостью, благоговением, любовью и сердечной теплотой — даже посреди окружающего холода. Этот «мертвенный холод» одолевает того, кто живёт вне благодати, вне той спасительной силы, что пребывает в Церкви Божией. Напротив, человек, любящий Бога, постоянно находится в общении с Ним. Он зорко видит свои грехи и несовершенства, замечает, что с годами не становится лучше, а порой, быть может, даже допускает новые падения. Но при всём этом он не может жить без Господа Иисуса Христа, без Его благодати, без Святого Причастия — ведь это та спасительная нить, за которую он держится всем сердцем. К сожалению, для многих храм сегодня становится лишь местом культурного интереса: кто-то приходит послушать красивое пение и чтение, кто-то воспринимает посещение храма как часть общественной нормы. Мы нередко видим, как люди, облечённые властью, участвуют в строительстве храмов, бывают на торжественных богослужениях — но есть ли у них живая, сердечная вера? В этом отношении для нас особенно поучителен пример нашего великого земляка, святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. Его вера была живой и горячей. Если обратиться к его дневникам, изданным в многочисленных томах (я недавно видел их в Троице‑Сергиевой Лавре), то на любой странице мы встречаем не только трепетные молитвенные переживания и духовные прозрения, но и предельно честное признание собственных падений. Отец Иоанн не скрывал своих слабостей: он писал и о раздражении, и об обидах, и о допущенных излишествах, и о ночных осквернениях — о всём, что тяготило его совесть. Читая эти строки, мы понимаем: даже святой глубоко сокрушался о своих грехах, но при этом неуклонно стремился к Богу. Подобно тому, как животное, выпав в грязь, всё равно встаёт и идёт вперёд, так и отец Иоанн, сознавая свою немощь, снова и снова обращался к Господу, чтобы Тот омыл его Своей благодатью и очистил Своей святостью. Сегодня в Евангелии мы слышали о чуде насыщения пяти тысяч человек хлебами. Перед Христом собралось великое множество людей, среди которых были женщины и дети; число мужчин было ещё больше. Господь позаботился о них: накормил и напоил, чтобы никто не ушёл голодным. Многие затем следовали за Ним именно ради земной пищи, и Спаситель обличал их за это. Он спрашивал: «Неужели Я не могу снова вас накормить?» Действительно, Его милость безгранична. Вспомним и беседу Христа с учениками Иоанновыми, которые просили: «Господи, когда Ты придёшь в Царство Небесное, позволь нам быть рядом с Тобой». На вопрос Спасителя: «Можете ли пить чашу, которую Я пью? Можете ли креститься крещением, которым Я крещусь?» — они отвечали: «Можем». Но тогда они ещё не понимали, что эта чаша — чаша страданий, та самая, которую Христос испил, идя на Голгофу. В ночной молитве Он взывал: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». А крещение, которым крестился Христос, означало принятие на Себя грехов мира.

Несмотря на жаркую погоду, мы собрались здесь, чтобы вместе помолиться, прославить Бога, исповедаться, причаститься и облегчить свою душу. Да поможет нам Господь достойно прожить предстоящую неделю, в которую входят празднование в честь Казанской иконы Божией Матери и день памяти святой княгини Ольги. Впереди нас ждут и другие важные даты: память преподобного Серафима Саровского, пророка Илии, празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери, день великомученика Пантелеимона. Затем наступит Успенский пост — до него осталось всего две недели. Нас ожидают освящение мёда, празднование Преображения Господня, Успения Пресвятой Богородицы, день иконы Божией Матери «Всецарица» и многие другие торжества. Будем же стараться духовно возрастать и укрепляться в вере. Нашей стране сейчас особенно нужна молитвенная поддержка. И эта помощь заключается не в громких словах, а в том, чтобы собраться в храме и искренне, от всего сердца помолиться. Господи, помоги! Помоги нашим правителям, даруй мудрость власть имущим. Сохрани наших воинов, Господи, на поле брани. Помоги нам и нашим семьям. Мы видим, что происходит в мире, и сердце наше волнуется. Но это волнение должно утихать в храме: здесь мы обретаем спокойствие и понимание, что всё в руках Божьих, а от нас требуется лишь делать то, что в наших силах. И когда придёт время, мы сможем сказать: «Я сделал всё, что мог». Пусть Господь поможет нам быть усердными тружениками на Ниве Христовой. Возблагодарим Бога за Его великую благодать и дар, который Он сегодня нам даровал, — за причастие Тела и Крови Господних. Поздравляю всех вас с принятием Святых Христовых Таин! Священник Андрей Дорофейчев 2026

Я не раз замечал, как по‑разному люди реагируют на соприкосновение со святыней: одни плакали, другие улыбались, третьи оставались в спокойном, уравновешенном состоянии. Почему так происходило? Причина в том, что сердца людей наполнены разными устремлениями. Те, чьи души преисполнены мирских желаний, порой особенно остро ощущают контраст между суетой мира и тишиной храма. В храме, где слышны лишь молитвы, пение хора и благоговейное молчание прихожан, человек остаётся наедине с Богом — и это может причинять боль, потому что становится ясно: путь, которым он шёл, был не тем. Возникает желание вернуться в детство, начать всё сначала, погрузиться в ту благодать, которая согревает сердце и даёт ему истинную жизнь. Жизнь бывает разной: можно быть физически живым, но духовно мёртвым, если в душе угас свет благодати. Нам же следует, подобно пчёлам, собирать крупицы Божией благодати, чтобы затем делиться ею с окружающими, созидая вокруг себя пространство добра и света. Конечно, будут и искушения, и враги, стремящиеся омрачить этот свет. Но те, кто искренне ищет радости в Боге, обретают великую благодать у святых угодников, потому что их сердца устремлены к Господу. Давайте мысленно представим, что мы вошли в наш храм и остановились перед центральными иконами. Кого мы видим? Воскресшего Господа — и восклицаем: «Слава Святому Воскресению!» Преподобного Сергия — и молим: «Моли Бога о мне, грешном!» Святителя Николая Чудотворца — и взываем: «Моли Бога о нас, грешных, помоги!» Вспоминаю, как во время учёбы в лавре я не только обращался к преподобному Сергию с просьбами, но и неизменно благодарил его. Я осознавал, что жизнь невозможна без его молитвенного покрова над теми, кто учится и трудится под сенью его обители. «Спасибо, преподобный Сергий, что помог сдать экзамен, что помог благополучно провести этот день!» — так я благодарил святого за каждую милость, за помощь в преодолении трудностей, в умирении ссор и разрешении жизненных вопросов. Молитвами преподобного Господь даровал ответы и на самые серьёзные вопросы: например, о выборе жизненного пути — вступать ли в брак или избрать монашеское служение. Так и ныне, имея у себя заступника — святителя Николая Чудотворца с его святыми мощами, — мы молимся ему: «Отче Николае, помоги, вразуми, укажи, как поступить в моей жизни». Подходя к каждой иконе в храме, мы либо обретаем великую радость и утешение, либо проходим мимо, не ощутив дара, который предлагается каждому. К сожалению, иногда в храм приходят люди, чьё внимание сосредоточено на мирском: их интересует, где можно вкусно поесть, где находится туалет, насколько красивы окружающие деревья и цветы. Недавно я встретил человека, который искал храм с профессиональным хором: по его словам, пение непрофессионалов вызывает у него дискомфорт. Но разве такой человек пришёл к Богу? Разве он стремится почерпнуть благодать? Вчера я беседовал с одной из наших певчих и вспомнил о лаврских песнопениях, которые полюбил во время учёбы. В разговоре прозвучали мысли о разных традициях церковного пения — московских, петербургских. Но суть не в стиле песнопений, а в состоянии сердца. Важно не то, как поют, а то, с каким чувством совершается служба. Слава Богу, если хор может спеть или прочитать службу, если певчие служат во славу Божию, не ожидая платы, а трудясь ради Господа. Они растят детей, заботятся о храме, участвуют в таинствах — и за это им особая благодарность. Когда‑то покойный отец Евгений советовал мне прочитать рассказ В. Шукшина «Страдания молодого Ваганова». Это небольшое произведение содержит мудрое наблюдение о семейной жизни. В нём звучит простая, но глубокая мысль: женщина рожает детей, несёт на себе тяготы быта — и уже за это заслуживает благодарности. Я не стремлюсь никого обидеть, но в семейных отношениях эта мысль порой становится универсальным утешением в минуты разногласий. Так и в церковной общине каждый служит по мере своих сил и способностей, вкладывая в служение своё сердце. В этом — наша духовная семья, наша общая благодать и радость.

Дорогие братья и сёстры, с радостью приветствую вас в этот воскресный день в нашем домовом храме! Как же отрадно видеть, что в нынешнее непростое для нашего Отечества время вы находите силы прийти в храм в воскресный день. Многие сейчас переживают, волнуются, ропщут — но вы делаете иной выбор: встаёте и идёте туда, где душа обретает утешение и надежду. Вы поступаете так, как две тысячи лет назад поступали те, кто следовал за Иисусом Христом. Ведь перед каждым из нас стоит выбор: оставаться дома и предаваться тревоге либо подняться и направиться туда, где можно обрести душевный покой. Мы живём в эпоху, когда совершаются военные действия, и наша молитва о победе особенно важна. Взирая на историю, мы видим её цикличность: события вновь и вновь повторяют прежние уроки. Мы понимаем, что есть те, кто полагает душу свою на алтарь победы, кто уходит из жизни в болезни, несчастье или катастрофе. И есть те, кто остаётся жить — и мы, слава Богу, можем наблюдать течение жизни. Человеческую жизнь можно уподобить кинофильму, который зритель смотрит перед телевизором: он видит, как путь героя простирается от рождения до смерти. Так и мы наблюдаем, как протекают жизни наших близких — видим их счастливые мгновения, их печали и скорби. Но важно также взглянуть и на собственную жизнь, осознать, как она течёт. Главное — понять, что на каждого из нас простирается воля Божия. Зачем мы приходим в храм? Чтобы постичь эту волю относительно себя, чтобы научиться жить в согласии с ней. Это подобно тому, как человек приобретает технику: кто-то не читает инструкцию, пока устройство не сломается. Так и в жизни: мы входим в неё, получаем от родителей заботу, воспитание, всё необходимое для телесного благополучия — но о духовном нередко забываем. Счастливы те родители, кому удалось с детства привить детям духовные ценности. Однако каждый человек волен либо остановиться на достигнутом, полагая, что его уже всему научили, либо продолжать духовно возрастать, меняться, углублять своё понимание жизни. Многие люди ищут удовольствия в мирском: им кажется, что радость — это развлечения, избыток смеха, потакание различным страстям. Для кого-то удовольствие — в накоплении имущества, в коллекционировании безделушек, в стремлении обладать самыми дорогими вещами: лучшим телевизором, компьютером, играми, высокоскоростным интернетом. Кто-то видит счастье в путешествиях, гастрономических изысках или иных внешних радостях. Но для верующего человека истинное удовольствие — в тишине молитвы, в очищении души от грехов. То, к чему многие стремятся в миру — к накоплению денег, вещей, коллекций, — ложится на душу тяжким игом. Господь же говорит нам: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мф. 11:29–30). В нашем храме во имя святителя Николая Чудотворца мы не стремимся к мирским развлечениям. Наша цель — собраться на литургию, покаяться в грехах, очиститься от скверны и причаститься Святых Животворящих Тела и Крови Господних. После службы мы можем вместе трапезовать, общаться, согревать души простым человеческим теплом. Возвращаясь домой, человек ощущает, что на сердце стало легче — и эта лёгкость сохраняется надолго, ибо в ней — милость и благодать Божия. Именно об этой благодати мы молимся на каждой литургии. Даже если человек поначалу не до конца понимает смысл слов молитвы, он всё равно просит: «Прости, сохрани нас Твоей благодатью». Мы непрестанно взываем к Господу: «Даруй нам благодать!» Но что же такое благодать? Благодать подобна электричеству, текущему по проводам: её не видно, но её действие ощутимо. При этом на каждого она воздействует по-разному. Сегодня мы чествуем Радонежских святых и прежде всего преподобного Сергия, игумена Радонежского, основателя Троице‑Сергиевой обители в Сергиевом Посаде (в советское время — Загорске). Во время учёбы в Троице‑Сергиевой лавре я нередко сопровождал знакомых к мощам преподобного Сергия. Рядом с местом упокоения святого находится помещение, где собраны мощи многих угодников Божиих.

Воскресный день

Когда капли святой воды коснулись меня, по телу пробежали мурашки, сердце согрелось, появилась внутренняя дрожь от благодатного тепла. Возвращаясь домой, я хотел поскорее встретить кого‑нибудь, чтобы поделиться этой радостью, этим ощущением мира, спокойствия и любви. Хотелось дарить это чувство каждому, кто встретится на пути. Сегодня мы также чтим память преподобного Паисия Святогорца, который отошёл ко Господу в этот день в 90‑е годы. Он учил, что все наши добрые дела перед Богом — это «нолики». Кто‑то делает один «нолик», кто‑то — тысячу, а кто‑то и пять миллионов. Но когда в жизнь человека входит Бог, перед этими «ноликами» появляется «единичка» — и тогда один «нолик» становится десяткой, два — сотней, тысяча — миллионом. Без Бога сколько ни накапливай «ноликов», они так и останутся нулями. А с благодатью Божией даже малое дело приобретает великую ценность. Именно поэтому человек, ощутивший благодать, говорит: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу». Истина Божия открывается там, где человек осознаёт свою немощь — как это было и с апостолами Петром и Павлом. Пётр, при всей своей ревности, отрёкся от Христа, потом горько плакал и вернулся к Господу. И Господь, воскреснув, не отверг его, а вновь призвал к служению. Вспомним и об Иуде. Он вернул сребреники, раскаялся, пришёл — но не смог выдержать внутреннего напряжения, не нашёл в себе сил вернуться ко Христу и бороться за веру. Мы же своими грехами, помыслами, самомнением и жестокосердием тоже нередко отстраняемся от Господа. Каждый из нас порой бывает похож то на апостола Петра, то на Иуду. Но счастье Петра в том, что он, несмотря на падение, нашёл в себе мужество вернуться и вновь исповедать свою любовь ко Христу. Когда Господь после Воскресения трижды спрашивал Петра: «Симоне Ионин, любишь ли ты Меня?», тот смиренно отвечал: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». И в этом ответе — пример подлинной любви и покаяния. Подобно апостолу Павлу, который из гонителя стал ревностным проповедником, каждый из нас может измениться. Апостолы были живыми людьми: они ссорились, ошибались, переживали — так же, как и мы с вами. В День святых апостолов нам важно напомнить себе: мы призваны к проповеди не где‑то далеко, а там, где живём и трудимся, — в семье, на работе, в любой сфере: будь то медицина, образование, производство, управление или предпринимательство. Мы должны оставаться христианами не на словах, а на деле. Пусть окружающие видят не навязчивое поучение, а то, как мы переносим стрессы и несчастья, как справляемся с бедами и печалями — и тем самым прославляют Господа. Пусть в нашем храме, который мы стремимся строить и восстанавливать, люди обретают утешение и поддержку. Будем пребывать в молитве и, причащаясь животворящих Тела и Крови Господних, укрепляться благодатными дарами. Да будем мы подобны неопалимой купине, о которой говорится в молитвах о Святом Причащении: огонь не опаляет её — так и благодать Божия да сохранит нас от опаления грехами и страстями. Будем чаще прибегать к исповеди, учиться самоосуждению, осознавать своё недостоинство — ведь перед Богом мы все лишь «нолики», и только Его благодать ставит перед ними спасительную «единичку», помогая нам духовно расти и совершенствоваться. Ещё раз поздравляю всех вас с праздником! Желаю вам Божией помощи, непреложной любви и обильной благодати Божией! Священник Андрей Дорофейчев 2026

Поздравляю вас с замечательным праздником — с окончанием апостольского Петровского поста. В этом году пост был очень долгим, но каждый из вас смог внести свою лепту, чтобы душа хоть немного украсилась благодатью Божией. Сегодня мы чествуем память тех, кто после сошествия Духа Святого — в день рождения Церкви, в день Святой Троицы — вышел на проповедь Христову. Это были не просто люди, взявшие и пошедшие проповедовать: они прежде пребывали в общении и в молитве. Задумаемся: что делали апостолы после того, как Христос воскрес и вознёсся на небо, пообещав им сошествие Духа Святого? Неужели они отправились на рыбалку или занялись житейскими делами, доводили до конца какие‑то земные заботы? Нет. После Воскресения Господа Иисуса Христа апостолы пребывали в общении и молитве в Сионской горнице. И лишь когда Дух Святой сошёл на них, они вышли на проповедь. Сегодня мы чтим одного из двенадцати апостолов — апостола Петра. Как мы слышали в проповеди, он всегда был дерзким и ревностным, и через его слова нередко являлась воля Божия. Пётр порой противился Господу, но в итоге последовал Его путям. Апостол Павел, напротив, изначально был гонителем христиан. Господь избрал его, несмотря на его злодеяния, и Павел впоследствии сказал: он более других апостолов потрудился во имя Христово. В этом — удивительный пример преображения: человек, который грешил против Церкви и преследовал христиан, стал одним из самых ревностных поборников веры. Этот пример должен стать для нас назиданием. Если у нас есть враги, есть люди, далёкие от веры, — Господь может и их сделать ревностными христианами. Это могут быть наши дети, родственники, а для кого‑то даже родители, выросшие в безбожное советское время. По нашим молитвам Господь способен обратить их сердца. Более того, порой такие люди становятся даже ревностнее нас: постится, молится, духовно растёт, читает святых отцов и цитирует Священное Писание — достигая того, до чего мы сами пока не смогли дойти в своей христианской жизни. Апостол Павел, став одним из самых усердных проповедников, подчёркивал: «Не я сам, но благодать Божия, которая во мне пребывала». Эти слова очень важны. Ведь нередко и в наши дни человек, приходя в храм, стремится показать, насколько он хорош: старается лучше петь или читать, усерднее помогать в алтаре, на кухне, в уборке, в строительстве. Но истинное христианство — в смирении, в понимании того, что все наши труды возможны лишь благодаря благодати Божией. Апостол Павел всегда помнил, с чего начинал, и не приписывал заслуги себе. К сожалению, в наше время встречаются люди, которые, сменив прежние убеждения, приходят в Церковь и пытаются тут же взять руководство на себя, привнося в церковную жизнь свои мирские ценности. Порой из‑за человеческой гордости рушатся целые общины, храмы и монастыри. Церковь Божия принимает лишь тех, кто осознал свою греховную немощь. Истинная сила рождается из признания своего недостоинства: когда человек понимает, что не может идеально служить на клиросе, красиво петь, безупречно вести дела или помогать в алтаре — и при этом всё равно стремится хоть в малом исполнить послушание. Именно в таком смирении мы обретаем величайшую силу и благодать Господню. О какой же благодати мы молимся на Божественной литургии? Мы постоянно просим об умножении благодати Божией, о том, чтобы Господь не отнял от нас благодать и даровал пресвятого Духа Своего, излиявшегося на учеников. Что это за благодать? Познакомиться с ней мы можем, читая о жизни святых угодников Божиих. Например, когда с преподобным Серафимом Саровским беседовал Мотовилов, он внезапно увидел, как старец просиял благодатью Божией: лицо его стало светлым, и на него даже трудно было смотреть — так он был полон Божественной силы и любви. Позвольте поделиться и своим личным воспоминанием. Когда мне было лет четырнадцать‑пятнадцать, я приехал в храм на молебен перед учением — дело было в августе или сентябре. Священник служил молебен и окроплял учеников святой водой.

Пусть не всегда удаётся избежать падений, но важно хотя бы иногда уметь различать, где действует человеческая слабость, а где — Промысл Божий. К этому мы и призваны, братья и сёстры: духовно возрастать в доме Божием. Кто‑то может сказать: «Как же мне спастись, если я не совершаю великих подвигов, подобных подвигам святых угодников?» Но, по слову святых отцов и старцев последнего столетия, в наше время человек спасается тем, что имеет, тем, что может. Главное — стараться, чтобы в семье царили мир и любовь, чтобы было меньше ссор и раздражения. Не стоит тратить силы на то, в чём не разбираешься, на пустую болтовню, сплетни и ропот. В мире происходит многое: экономические трудности, военные конфликты, иные испытания. Но не нужно никого осуждать и роптать. Лучше задуматься: что дано мне сейчас? Как я могу распорядиться тем, что имею? Ведь огромная часть человеческой энергии уходит впустую — на эмоции, раздражение и пересуды. Одни запасаются гречкой, другие стараются оставаться людьми: молиться, поститься, жить скромно, ценить время, проведённое с близкими. История циклична, и не всегда впереди ждёт улучшение. Но важно то, что мы имеем сегодня. Именно поэтому так ценно каждое участие в литургии, каждая исповедь, каждое причащение. Никто не знает, что будет завтра. Потому будем совершать каждое богослужение так, словно оно — последнее: с трепетом, со страхом Божиим, с осознанием, что пред нами Сам Господь, в руках Которого — наша жизнь и жизнь наших близких. Пусть при входе в храм по телу пробегают мурашки от благоговейного трепета, пусть будет немного страшно и стыдно за свои грехи — это и есть живое чувство присутствия Божия. Мы приходим в храм, чтобы «тренировать» душу, укреплять её в добродетелях, дабы в час испытаний не сказать: «Мы молились, а всё стало плохо», но с благодарностью произнести: «Мы молились — и у меня есть силы перенести скорбь, будь то испытание в моей жизни или в жизни моих близких». Дай Бог, дорогие мои, чтобы наша жизнь не обрывалась, но продолжалась в добре и вере, чтобы мы и впредь духовно преуспевали. Пусть в оставшиеся недели апостольского поста мы соберём дух, мысли и чувства, чтобы потрудиться для Господа, сохранить верность Ему в сердцах и возрастить в себе благодатные дары. Помните: в наше время, среди болезней, катастроф и иных бедствий, самое главное — иметь внутренние силы. И именно в храме мы обретаем их, возрождая и укрепляя свою душу. С праздником вас, дорогие братья и сёстры! Пусть Господь хранит вас. Аминь. Священник Андрей Дорофейчев

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сёстры! Приветствую вас в Домовом храме и благодарю за совместную молитву. В продолжение апостольского Петровского поста мы наполняем храм Божий своими прошениями, укрепляясь в вере. Сегодняшнее Евангелие напоминает нам о чуде, явленном Господом: когда Он шёл и проповедовал, к Нему подошёл сотник и просил исцелить своего слугу, тяжко болевшего отрока. Господь сказал: «Я приду и исцелю его». Но сотник, поражая своей верой, ответил: «Я имею под собою воинов и слуг: и одному говорю „иди“, и он идёт; и другому „приди“, и приходит. Ты же только скажи слово — и выздоровеет слуга мой». Господь был поражён такой верой и сказал, что даже в избранном народе не встречал Он подобной твёрдости духа — такой, какая была у этого сотника, подобно вере хананеянки, умолявшей Христа исцелить её дочь. И достаточно было единого слова Господа — и слуга сотника в тот же час исцелился. Примеры такой веры мы находим и в новейшей церковной истории. Вспомним святого праведного Иоанна Кронштадтского: к нему со всей России приходили телеграммы с мольбами о помощи. Отец Иоанн, не скрывая писем, распределял помощь, указывал, за кого помолиться на литургии, склонялся над стопками записок и молился: «Господи, помяни имена всех, здесь указанных». И люди нередко замечали: едва поступало прошение — по молитве праведника Господь тотчас даровал просимое. В Евангелии мы видим разные способы исцелений: где‑то Христос касался человека, где‑то повелевал умыться в купели Силоам, а в случае со слугой сотника хватило одного слова. Так и мы можем увидеть, сколь велика сила Божественной литургии: это общее дело, в котором каждый приносит свои прошения, но все вместе собираются в доме Божием, чтобы потрудиться в молитве и вознести её ко Господу. Нередко человек полагает, что, читая молитвенные правила, исполняя послушания, заботясь о семье и церкви, он уже делает достаточно. Но каждый из нас призван к совершенству, к преображению души, к стяжанию благодати и духовному преуспеянию. Об этом свидетельствует и евангельский рассказ о Марфе и Марии. Марфа хлопотала о трапезе, а Мария сидела у ног Христовых, внимая Его словам. Когда Марфа попросила Господа вразумить сестру, чтобы та помогла в трудах, Спаситель ответил: «Мария же благую часть избрала, которая не отнимется у неё». Господь знал, что скоро уйдёт на крест, и на земле Мария могла насладиться Божественным учением — и этим преуспеть более, нежели в одних лишь житейских заботах. Так и мы, дорогие братья и сёстры, порой бываем подобны Марфе: усердно трудимся, заботимся о насущном — о пище, жилье, одежде, отдыхе. Но не должны забывать, что призваны быть и Мариями — стоять у ног Христовых, слушать Его слово, позволять ему, словно чистому ручейку, омывать сердце и душу. Бывает, человек приходит в храм, исполняет положенные правила и говорит: «Молитва у меня идёт, я молюсь». При этом он не задумывается, что существует молитва словесная, умная и сердечная. Кто‑то считает достаточным лишь исповедоваться и причащаться, не стремясь к большему, и сам ставит на себе предел: «Мне этого достаточно». Это подобно тому, как если бы человек ходил в спортивный зал, выполнял минимальный набор упражнений, потел на беговой дорожке, посещал сауну — и на этом останавливался. Ему достаточно самого факта посещения. Но есть и те, кто ищет настоящих результатов: они стремятся не столько к внешней красоте тела, сколько к силе духа, к уверенности и способности преодолевать трудности. Спортсмен понимает: он должен быть в состоянии защитить ближнего, донести тяжёлые сумки, передвинуть мебель. Точно так же и в духовной жизни: принося в храм свои малые подвиги — пост, молитву, покаяние, смирение, благоговение, — человек постепенно стяжает благодатные дары Божии. Их можно уподобить «духовным бицепсам»: это не внешняя сила, а красота души, проявляющаяся в смирении, кротости, терпении, любви, в умении меньше раздражаться и больше творить добра. Для этого требуется преодоление себя.

Сегодня в домовом храме в честь святителя Николая Чудотворца на Пертоминском переулке Соломбалы два события. ФОТОАЛЬБОМ Праздник памяти покровителей храма святых Вассиана и Ионы Пертоминских и пол года по кончине матушки Софии Дорофейчевой (+25.12.2025). Настоятель храма иерей Андрей Дорофейчев с иереем отцом Евгением Клевцовым совершили Божественную Литургию и вознесли молитвы святым угодникам Божиим и помолились о упокоении души приснопамятной матушки Софии. Отец Андрей в проповеди поделился о прошедших полгода без супруги и поблагодарил прихожан за утешения и поддержку семьи и прихода. Наш храм стал средоточием жизни и служения в совершении Евхаристии и возможности частого причащения Святых Животворящих Христовых Таин. Любовь к Богу не должна затмевать наши сердца тяжестью грусти и разлуки, ведь мы, оставшиеся, разлучаемся до времени встречи в Вечности с Богом и нашими родными. Отшедшие в вечность прихожане храма с его ещё маленькой историей восстановления стали поистине нашими вдохновителями и ориентирами доверия Богу в несении жизненных крестов. Борющиеся с болезнями, сражающиеся на передовой воины, помощники и благотворители, певчие и скромные труженики, с их уходом мы не потеряли помощи, а приобрели чувство их заботы с Небес. Вечная память усопшим и дорогой матушке Софии. Благодарность поющим и читающим в храме, помогающим, которые с матушкой вместе славили и славят Бога в тех дарах и талантах, которыми наделил Господь Бог.