دكتر على دارابى

رسول جعفريان, [14 آگوست 2026، در 17:39] برای عضویت در پیمان ابراهیمی کتاب‌های درسی کشور شما باید منطبق با سلیقه اسرائیل بشود. 🔹Mench Osint: سفیر ایالات متحده در امور مبارزه با آنتی‌سمیتیسم (ضد سامیگری، ضد یهودی گری) از عربستان سعودی به خاطر اصلاح کتاب‌های درسی مدارس تشکر کرد. ​مارکوس شف(خاخام یهودی)، مدیرعامل موسسه IMPACT-se، اظهار داشت: «تقریباً تمامی مطالب ضد یهودی که پیش‌تر در کتاب‌های مطالعات اسلامی عربستان شناسایی شده بود، اکنون حذف شده‌اند. این اقدام در ادامه حذف حجم قابل توجهی از مطالب ضد یهودی در سایر دروس طی چهار سال گذشته انجام شده است.» https://x.com/i/status/2088133121354994124

https://youtu.be/0khfZqbNGD0?si=3Ae91We8q71f8eH- 🔺️رضا تاران پژوهشگر حوزه اندیشه سیاسی اسلام و مسائل ایران، دانش‌آموخته حوزه علمیه قم و دکتری علوم سیاسی (گرایش مسائل ایران) از دانشگاه مفید است. وی در زمینه تحولات اندیشه سیاسی در حوزه علمیه قم، نواندیشی دینی و نسبت دین و سیاست پژوهش‌های متعددی انجام داده و نویسنده کتاب «شریعت‌شهر؛ روایتی از تحول اندیشه سیاسی در حوزه علمیه قم» است؛ هدف این کتاب شناسایی، توصیف و دسته‌بندی ایده‌ها و اندیشه‌های سیاسی در حوزه علمیه قم در دوره حاضر است. 🔺️محسن صبوریان عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، استادیار گروه علوم اجتماعی اسلامی می‌باشد. از سوابق اجرایی ایشان؛ عضویت در گروه مطالعات نظری-تاریخی دینداری مرکز ملی مطالعات و سنجش دینداری، عضویت در کمیته پژوهشی اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران و سرپرستی گروه آموزشی علوم اجتماعی اسلامی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران است. از آثار صبوریان کتاب «تکوین نهاد مرجعیت تقلید شیعه» است. 🔺️مهدی سلیمانیه مدرس دانشگاه و پژوهشگر حوزه جامعه‌شناسی دین است. سلیمانیه در کتاب «طلبه زیستن؛ پژوهشی مقدماتی در سنخ شناسی جامعه شناختی زیست طلبگی» با یک مطالعۀ میدانی در زیست طلبه‌ها و نیز مصاحبه‌های عمقی، سبک زندگی این قشر از جامعه را بررسی کرده است. از دیگر آثار او، کتاب «پل تا جزیره؛ تأملاتی جامعه شناختی در موقعیت پساانقلابی روحانیت» شامل پنج مقاله است که به وضعیت نهاد روحانیت در ایران پس از انقلاب می پردازد.

آرش نصر اصفهانی | پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات خلاصه شده توسط بقچه پژوهش گونه‌شناسی سیاسی ایرانیان منتشر شد پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، پژوهشی مبتنی بر داده‌های موج چهارم پیمایش ملی ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان (توسط آرش نصر اصفهانی) منتشر کرده که ایرانیان را به ۶ گونه‌ی نگرشی تقسیم می‌کند. متغیرهای اصلی شامل: دینداری، رابطه‌ی دین و سیاست، اعتماد به سپاه، احساس آزادی در نقد حکومت، عدالت‌خواهی اقتصادی، ادراک تبعیض قومیتی و جنسیتی، و احساس آزادی در پوشش. ۶ گونه‌ی شناسایی‌شده به ترتیب جمعیت: ۱. منتقدان سکولار عدالت‌خواه (۲۴٪) – بزرگ‌ترین گروه؛ جوان تا میانسال، تحصیل‌کرده، شهرنشین، کم‌دیندار، بی‌اعتماد به حکومت، تأکید زیاد بر عدالت اقتصادی، احساس بالای تبعیض، ۸۲٪ ناراضی از وضعیت سیاسی. ۲. مذهبیان غیرایدئولوژیک حامی نظم موجود (۲۰٪) – سالمند، روستایی، کم‌تحصیل، ضعیف‌اقتصادی، دیندار و پراعتماد به حکومت، اما مخالف دخالت دین در سیاست. ۳. منتقدان محافظه‌کار (۱۵٪) – دینداری متوسط، اعتماد پایین به حکومت، گرایش قوی به عدالت اقتصادی، اما محافظه‌کار در آزادی‌های اجتماعی. ۴. اسلام‌گرایان میانه‌رو (۱۵٪) – دینداری بالا، اعتماد نسبی به حکومت، حساس به تبعیض جنسی و قومی؛ ۶۰٪ زن، بیشترین میزان تأهل، بسیاری خانه‌دار. ۵. اسلام‌گرایان حامی حکومت (۱۳٪)– بالاترین دینداری، بیشترین باور به پیوند دین و سیاست، بیشترین اعتماد به نهادها، کمترین نارضایتی (فقط ۲۳٪ ناراضی). ۶. سکولارهای آزادی‌خواه (۱۲٪) – جوان‌ترین گروه (۴۷٪ زیر ۳۰ سال)، مجرد، محصل، با تحصیلات دانشگاهی، بی‌اعتماد به حکومت، تمرکز بر آزادی‌های فردی و اجتماعی (نه عدالت اقتصادی). بقچه تلگرام | بله

زیارت مختصر حضرت رضا علیه السلام السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللّٰهِ وَابْنَ وَلِيِّهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا إِمامَ الْهُدىٰ وَالْعُرْوَةَ الْوُثْقىٰ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ، أَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَىٰ مَا مَضىٰ عَلَيْهِ آباؤُكَ الطَّاهِرُونَ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْهِمْ، لَمْ تُؤْثِرْ عَمىً عَلَىٰ هُدىً، وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إِلىٰ باطِلٍ، وَأَنَّكَ نَصَحْتَ لِلّٰهِ وَ لِرَسُولِهِ، وَأَدَّيْتَ الْأَمانَةَ، فَجَزاكَ اللّٰهُ عَنِ الْإِسْلامِ وَأَهْلِهِ خَيْرَ الْجَزَاءِ، أَتَيْتُكَ بِأَبِي وَأُمِّي زَائِراً عَارِفاً بِحَقِّكَ، مُوالِياً لِأَوْلِيائِكَ، مُعادِياً لِأَعْدائِكَ، فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ، أَشْهَدُ أَنَّكَ الْإِمامُ الْهادِي وَالْوَلِيُّ الْمُرْشِدُ، أَبْرَأُ إِلَى اللّٰهِ مِنْ أَعْدائِكَ، وَأَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ بِوِلايَتِكَ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ. ✍ *امام رضا سلام الله علیه* *هرگاه برای شما پیشامد سختی روی داد، به‌ واسطه ما از خداوند کمک و یاری بجویید* . 📚بحار الأنوار ج 91 ص22 *باسلام وتسلیت شهادت امام رضا علیه السلام،

💸 مقایسۀ برترین اقتصادهای جهان در سال‌های ۱۹۹۵ و ۲۰۲۶ 🖥آرشیو اینفوگرافیک تلگرام: 📊 @Infographicers 👈

شاخص شادی جهانی چیست؟ 😀گزارش شادی جهانی (World Happiness Report) یکی از شناخته‌شده‌ترین سنجه‌های بین‌المللی برای مقایسه کیفیت زندگی و بهزیستی مردم در کشورهای مختلف است. این گزارش توسط مرکز پژوهش بهزیستی دانشگاه آکسفورد با همکاری گالوپ، شبکه راه‌حل‌های توسعه پایدار سازمان ملل و هیئت علمی مستقل منتشر می‌شود. https://t.me/gahname_modir 😄نکته مهم این است که برخلاف تصور رایج، «شادی» در این گزارش صرفاً با درآمد، سلامت یا رفاه اقتصادی محاسبه نمی‌شود. رتبه‌بندی اصلی بر اساس پاسخ مردم به یک سؤال ساده انجام می‌شود: اگر زندگی خود را از صفر تا ۱۰ روی یک نردبان تصور کنید، در حال حاضر خودتان را در کدام پله می‌بینید؟ این سنجه به «نردبان کانتریل» معروف است. 😊برای افزایش اعتبار آماری، رتبه‌بندی سالانه بر اساس میانگین ارزیابی زندگی طی سه سال انجام می‌شود. در جدیدترین گزارش، یعنی World Happiness Report 2026، داده‌های سال‌های ۲۰۲۳ تا ۲۰۲۵ مبنای رتبه‌بندی قرار گرفته‌اند. 😚در کنار ارزیابی مستقیم مردم از زندگی، گزارش برای توضیح تفاوت کشورها عواملی مانند تولید ناخالص داخلی سرانه، حمایت اجتماعی، امید به زندگی سالم، آزادی در انتخاب‌های زندگی، سخاوت و ادراک فساد را نیز بررسی می‌کند؛ اما این عوامل مستقیماً با هم جمع نمی‌شوند تا «امتیاز شادی» ساخته شود. 🇮🇷جایگاه ایران: در گزارش ۲۰۲۶، ایران با امتیاز ۵٫۱۵۱ از ۱۰، رتبه ۹۷ جهان را به دست آورده است. فاصله اطمینان رتبه ایران ۹۳ تا ۱۰۳ گزارش شده است. 😃در صدر جدول، فنلاند همچنان رتبه نخست را دارد و پس از آن ایسلند، دانمارک و کاستاریکا قرار گرفته‌اند. فنلاند از سال ۲۰۱۸ تاکنون در صدر این رتبه‌بندی بوده است. 🙂نکته قابل تأمل برای مدیران: شادی در این گزارش بیشتر از آنکه یک احساس لحظه‌ای باشد، نوعی ارزیابی کلی افراد از کیفیت زندگی‌شان است؛ بنابراین می‌توان از آن به‌عنوان یکی از شاخص‌های مهم برای فهم وضعیت اجتماعی و کیفیت زندگی در یک جامعه استفاده کرد. 📣📣📣 *بازنشر پیام = گسترش دانایی* 🔊🔊🔊 👩‍💻گاهنامه مدیر https://t.me/gahname_modir 🧑‍💻راهنامه مدیر https://t.me/rahname_modir 🧑‍💻روزنامه مدیر https://whatsapp.com/channel/0029Vb9XLk68KMqc2byhaB25 👨‍💻گاهنامه مدیر در بله https://ble.ir/gahname_modir 👩‍💻سایت http://gahnamemodir.ir/ 🧑‍💻اینستاگرام www.instagram.com/gahname_modir _ 🟨🟩🟦🟪⬛⬜🟫🟥🟧

✍ *امام رضا سلام الله علیه* *هرگاه برای شما پیشامد سختی روی داد، به‌ واسطه ما از خداوند کمک و یاری بجویید* . 📚بحار الأنوار ج 91 ص22 *باسلام وتسلیت شهادت امام رضا علیه السلام،

🔴چه کسی عامل وقوع انقلاب اسلامی ۵۷ بود؟ ✍صدایی که شنیده نشد! در سال ۱۳۵۳، ۴ سال پیش از انقلاب ۵۷ ، پروژه‌ای بی‌سابقه در ایران کلید خورد: «طرح آینده‌نگری» هدف این تحقیقاتی شناخت افکار عمومی، نگرش ها و ارزشهای مردم ایران بود. طرح به اجرا درآمد. مجریان طرح دو نفر از جامعه‌شناسان برجسته کشور:آقایان دکتر مجید تهرانیان دانش آموخته دانشگاه هاروارد و دکتر علی اسدی از سوربن پاریس بودند. اجرای طرح با همکاری مرکز تحقیقات و توسعه رادیو و تلویزیون ملی ایران بود و دوسال بطول انجامید. ‌‏رضا قطبی، مدیر وقت رادیو و تلویزیون، پس از شنیدن ایده از دکتر تهرانیان، با این طرح ملی «آینده‌نگری» موافقت کرد. طرح، شامل نظرسنجی ملی، مصاحبه‌های عمقی و تجزیه تحلیل داده‌ها با همکاری گروهی از محققان جامعه شناسی در مرکز ملی مطالعات علمی (CNRS) فرانسه بود. ‏پروژه در ۲۳ شهر و ۵۲ روستا، با جامعه آماری گسترده‌ای انجام شد: ۶۰۰۰ نفر از مخاطبان بالقوه رسانه، ۸۰۰ چهره فرهنگی و سیاسی، ۳۰۰۰ کارمند رادیو تلویزیون، انجام شد. تجزیه و تحلیل داده‌ها توسط مین کامپوترهای CNRS در فرانسه انجام و نتایج به ایران بازگشت. ‏نتایج، حیرت‌انگیز بود. تضادی آشکار میان افکار عمومی و تصویری که حکومت شاه از جامعه داشت به چشم می خورد. مردم درگیر "شکاف فرهنگی" ، "فقر آموزشی" ، "نارضایتی سیاسی" و "گرایش روزافزون به مذهب" بودند. ‏در همان سال‌ها، محمدرضا پهلوی از رشد اقتصادی و آینده درخشان ایران و دروازه تمدن سخن می‌گفت. اما پروژه آینده‌نگری نشان داد که توسعه اقتصادی به تنهایی کافی نیست. جامعه، از لحاظ فرهنگی و اجتماعی، آمادگی این تغییرات سریع را نداشت. ‏فقط ۳۴٪ خانواده‌ها تلویزیون داشتند، تنها ۴۵٪ باسواد بودند و ۷۵٪ مردان با کار زنان خارج از منزل مخالف بودند. ۷۴٪ مرجع تصمیم‌گیری خانواده را پدر، پدربزرگ و مادر بزرگ می‌دانستند؛ نه مادر. جامعه‌ای عمیقاً مردسالار و سنتی. ‏در چنین فضایی، برنامه‌های هنری مدرن تلویزیون با جامعه ارتباط نمی‌گرفت. دکتر علی اسدی می نویسد: حتی روشنفکران با پخش برنامه آموزشی «باله» ارتباط نمی‌گرفتند. درحالی‌که بیش از ۲۳٪ مردم سینما را حرام می‌دانستند. ‏آمار تکان‌دهنده بود: ۴۲٪ حتی هفته‌ای یک‌بار هم حمام نمی‌رفتند، تنها ۹٪ مردم مرتب کتاب می‌خواندند و ۳۲٪ می‌گفتند حتی یک جلد کتاب هم در خانه ندارند. جامعه، از نظر سواد رسانه‌ای و فرهنگی، در نقطه بحرانی بود. ‏در چنین شرایطی، در برابر موج برنامه های مدرن ، مذهب به پناهگاه تبدیل شد: ۹۴٪ مردم در این مطالعه می گفتند که نماز می‌خواندند، و ۷۹٪ روزه می‌گرفتند و به کردار مذهبی اهمیت می دادند. تعداد مساجد در تهران طی سه سال از ۷۰۰ به ۱۱۴۰ رسید. فروش کتاب‌های مذهبی از ۱۰٪ به ۳۳٪ افزایش یافت. ‏پرویز نیکخواه، از مدیران رادیو تلویزیون گفت: «در جوامع مدرن، با شتاب گرفتن برنامه توسعه، از تعداد طلاب کم می‌شود. اما در ایران برعکس است.» او و هرمز مهرداد نسبت به "رشد گرایش‌های مذهبی" و "بی‌اعتمادی عمومی به نظام" هشدار دادند. ‏در پروژه آینده‌نگری، مشخص شد که فقط ۳۰٪ مردم در انتخابات مجلس و ۲۳٪ در انتخابات محلی شرکت کرده بودند. ۷۷٪ پاسخ‌دهندگان اصلاً نمی‌دانستند مشکل مملکت چیست. مردم، به‌شدت از سیاست بیگانه شده بودند. ‏حدود ۹۰٪ دانشجویان، سیاستمداران را ناصالح می‌دانستند. ۵۰٪ آن‌ها، بزرگ‌ترین مشکل کشور را نابرابری، فساد و بی‌عدالتی می‌دانستند. اما سیستم سیاسی نپذیرفت. حتی هشدارهای درون حکومتی را هم نادیده گرفت. ‏کنستانتین مژلومیان؛اقتصاد دان و معاون ارمنی‌تبار سازمان برنامه و بودجه، در جلسه‌ای با حضور شاه فریاد زد: «با این کارها انقلاب می‌شود. این پول‌ها پا در می‌آورند و به خیابان می‌آیند.» شاه پاسخ داد: «در سازمان تو را گل می‌گیرم!» و این کار را کرد. ‏تهرانیان و اسدی هشدار دادند: «ما گرفتار توسعه‌ی نامتوازن‌ایم.» و توسعه اقتصادی سریع، بدون داشتن زیرساخت فرهنگی، موجب بی‌اعتمادی، نابرابری و سنت‌گرایی جامعه، و زمینه انفجار خواهد بود. اما در جلسه ای که برای تشریح این طرح تحت عنوان: "همایش شیراز" در سال ۵۴ برگزار شد، حکومت به جای گوش دادن به پیام این پژوهش ملی، نتایج این نظرسنجی را «غرب‌زده» خواند و کار نظرسنجی با پرسشنامه را بی محتوا تلقی کرد. ‏در سال‌های ۵۳-۵۴ جامعه‌ای شکل گرفته بود که هم رفاه اقتصادی و پیشرفت می‌خواست، هم دل در گرو سنت داشت، هم از سیاست فاصله گرفته بود، هم به مذهب پناه برده بود، و هم فاقد نهادهای مدنی، احزاب برای مشارکت سیاسی بود. و نتیجه آن، وقوع انقلابی تمام عیار بود که خواهان دگرگونی در ساختارهای فرهنگی ؛ اقتصادی و سیاسی بود. تمام. *از کتاب : صدایی که شنیده نشد! دکتر مجید تهرانیان

آلمان، چگونه آلمان شد؟ نشر: گاهنامه مدیر 🇩🇪 اگر امروز نام آلمان را بشنویم، احتمالاً به یاد خودروهای باکیفیت، کارخانه‌های پیشرفته، مهندسی دقیق، دانشگاه‌های معتبر و یکی از قدرتمندترین اقتصادهای جهان می‌افتیم. اما کمتر از یک قرن پیش، این کشور دو جنگ جهانی را پشت سر گذاشته بود؛ شهرهایش ویران شده بودند، صنایعش از کار افتاده بودند و آینده‌ای نامطمئن پیش روی مردم قرار داشت. با این حال، آلمان توانست در مدت چند دهه، یکی از چشمگیرترین بازسازی‌های اقتصادی و صنعتی تاریخ را رقم بزند. https://t.me/gahname_modir ❓اما آلمان چگونه آلمان شد؟ 🏛️ برای پاسخ به این پرسش، باید اندکی به عقب‌تر بازگردیم. در سال ۱۸۷۱، ایالت‌های آلمانی با رهبری پروس متحد شدند و امپراتوری آلمان شکل گرفت. این اتحاد، بازارهای پراکنده را به یک اقتصاد ملی تبدیل کرد و زمینه را برای توسعهٔ صنعت، تجارت و شبکه‌های حمل‌ونقل فراهم ساخت. راه‌آهن، صنایع فولاد، شیمی و ماشین‌سازی با سرعتی چشمگیر گسترش یافتند و آلمان به یکی از قدرت‌های صنعتی اروپا تبدیل شد. 🎓 هم‌زمان، نظام آموزشی و دانشگاهی آلمان به الگویی برای بسیاری از کشورهای جهان تبدیل شد. دانشگاه‌هایی مانند هایدلبرگ، مونیخ و برلین، پژوهش را در کنار آموزش قرار دادند و همکاری نزدیک میان دانشگاه‌ها، صنعت و مراکز تحقیقاتی شکل گرفت. همین پیوند، پایه‌های نوآوری صنعتی آلمان را استوار کرد. ⚙️ ویژگی مهم دیگر اقتصاد آلمان، توجه هم‌زمان به شرکت‌های بزرگ و بنگاه‌های کوچک و متوسط بود. هزاران شرکت خانوادگی و تخصصی، که در آلمان با عنوان «میتل‌اشتاند» شناخته می‌شوند، در تولید محصولات بسیار دقیق و باکیفیت فعالیت کردند. بسیاری از این شرکت‌ها، امروز رهبران جهانی در حوزه‌های تخصصی خود هستند؛ هرچند نامشان برای عموم مردم کمتر شناخته شده است. 🏭 پس از پایان جنگ جهانی دوم، بخش بزرگی از زیرساخت‌های آلمان ویران شده بود. اما دولت، بخش خصوصی و نیروی کار، با تکیه بر برنامه‌ریزی، سرمایه‌گذاری و اصلاحات اقتصادی، روند بازسازی را آغاز کردند. اجرای الگوی «اقتصاد بازار اجتماعی»، که ترکیبی از رقابت اقتصادی و حمایت اجتماعی بود، نقش مهمی در شکل‌گیری «معجزهٔ اقتصادی آلمان» در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ ایفا کرد. 🚗 از همان دوران، صنایع صادرات‌محور به موتور محرک اقتصاد آلمان تبدیل شدند. برندهایی مانند مرسدس‌بنز، ب‌ام‌و، فولکس‌واگن، پورشه، زیمنس، بوش و SAP، نه‌تنها بازارهای جهانی را به دست آوردند، بلکه نام آلمان را با کیفیت، دقت و مهندسی پیوند زدند. صادرات کالاهای صنعتی، همچنان یکی از مهم‌ترین پایه‌های اقتصاد این کشور است. 🔬 در دهه‌های اخیر، آلمان سرمایه‌گذاری گسترده‌ای در پژوهش، نوآوری، آموزش‌های فنی و حرفه‌ای و فناوری‌های صنعتی انجام داده است. نظام آموزش دوگانه، که آموزش نظری را با تجربهٔ عملی در صنایع ترکیب می‌کند، یکی از مهم‌ترین عوامل تربیت نیروی انسانی ماهر در این کشور به شمار می‌رود. 🌍 امروز نیز جهت‌گیری آلمان بر پایهٔ همان مزیت‌های تاریخی ادامه دارد. سرمایه‌گذاری در هوش مصنوعی، صنعت نسل چهارم، انرژی‌های تجدیدپذیر، فناوری‌های سبز، هیدروژن، دیجیتال‌سازی صنایع و تولید پیشرفته، در کانون سیاست‌های اقتصادی و صنعتی این کشور قرار گرفته است. آلمان می‌کوشد جایگاه خود را به‌عنوان موتور صنعتی اروپا حفظ کند و در فناوری‌های آینده نیز پیشگام باشد. 📊 جایگاه کنونی آلمان در شاخص‌های مهم بین‌المللی، تصویری روشن از این مسیر توسعه ارائه می‌دهد. 🔹 رتبهٔ سوم جهان از نظر تولید ناخالص داخلی. 🔹 رتبهٔ سوم جهان از نظر صادرات کالا. 🔹 رتبهٔ نخست اروپا از نظر تولید صنعتی. 🔹 رتبهٔ دوم جهان از نظر صنعت خودروسازی ممتاز. 🔹 رتبهٔ چهارم جهان از نظر ثبت اختراعات. 🔹 رتبهٔ چهارم جهان از نظر هزینه‌های پژوهش و توسعه. 🔹 رتبهٔ سوم جهان از نظر صادرات ماشین‌آلات صنعتی. 🔹 رتبهٔ پنجم جهان از نظر شاخص نوآوری جهانی. 🔹 رتبهٔ سوم جهان از نظر تولید تجهیزات صنعتی و مهندسی. 🔹 رتبهٔ چهارم جهان از نظر رقابت‌پذیری صنعتی. ⌛ داستان آلمان، تنها روایت بازسازی یک کشور پس از جنگ نیست؛ روایت کشوری است که بیش از یک قرن، علم، مهارت، نظم، صنعت و نوآوری را در کنار یکدیگر قرار داد و از آن‌ها سرمایه‌ای پایدار ساخت. امروز، وقتی نام آلمان بر روی یک محصول، یک فناوری یا یک دانشگاه دیده می‌شود، بسیاری آن را نشانه‌ای از کیفیت و اعتماد می‌دانند؛ اعتباری که نه در یک دورهٔ کوتاه، بلکه در نتیجهٔ دهه‌ها سرمایه‌گذاری بر دانش، تولید و نهادهای کارآمد به دست آمده است.

⏯️ فیلم زیر خاکی تصاویری دیده نشده از ورود نمایندگان به مراسم افتتاحیه مجلس اول شورای اسلامی ۷خردادماه ۱۳۵۹ ▫️افرادى كه در فيلم مى بينيد: يدالله سحابى، ابراهيم يزدى, دريادار احمد مدنى، مهندس مهدى بازرگان، هاشم صباغيان، صادق طباطبايي، محمد جواد باهنر، سرهنك نقى اسكندرزاده، سرتيپ ولى اللّٰه فلاحى، آيت اللّٰه يوسف صانعى، احمد صدر حاج سيد جوادى، محمد خاتمى، محمد على رجايى، سرلشكر امير بهمن باقرى (سومين فرمانده نيروى هوايى)، عبدالعزيز ملازاده (عالم اهل سنت ايران وامام جمعه زاهدان)، حبيب اللّٰه عسكر اولادى، دکتر مصطفى چمران، عباس آقازمانى معروف به ابوشريف (اولين فرمانده سپاه)

📕کتابِ روش و نظریه در علوم سیاسی ✍🏻 نویسنده: ویوین لاوندز، دیوید مارش و جری استوکر 👤 ترجمۀ: امیرمحمد حاجی یوسفی 📇 نشر: پژوهشکده مطالعات راهبردی (۱۴۰۲) @politicsandlawfum #علوم_سیاسی

⭕️مقاله ی بسیار زیبای «سیمای محمد» ، نوشته دکتر علی شریعتی . ✅مرحوم مطهری به حدی از خواندن مقاله ی زندگی محمد به وجد آمده بود که آن را ۳ بار خوانده بود. #پی_دی_اف_شریعتی ▶️ @doctor_alishariati