د. أبو سليمان المصري

قبيل معارك التحرير الاخيرة بأعوام قليلة سألني أحدهم إلى أين ترى الامور ذاهبة؟! -وقد كانت حينها الاوضاع مزرية الى حد كبير ولا تبشر بخير مرتقب- ، فقلت له الأوضاع كما ترى ولكنني على يقين أن هناك أحداثا ما ستحدث وسيندحر جيش بشار من المناطق التي تقدم عليها ، كيف ، لا أعلم .. وقد كنت حينها استأنس برؤى متعددة تشير لذلك ، منها ما كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم ياتي مبشرا ومثبتا لبعض الإخوة ، وقد كان الامر على أعظم مما يتصور المرء من استعادة بعض المناطق التي سقطت حينئذ، فمن الله على عباده بزوال تام لنظام طاغية جبار متكبر دام حكم اسرته مايقارب النصف قرن. واليوم ايضا في ظل علو بني صهيون وضعف المسلمين المزري الذي لايخفى على أحد ، فإنني على يقين أن هناك أحداثا قادمة ، ماهي ؟! لا أعلم ، وستلوح حينها بداية زوال كيان المسخ من بلاد المسلمين في بيت المقدس ، ولاندري لعله يكون سقوطا مفاجئا مدويا بفضل الله ورحمته على عباده ، ولا ندري أيضا من يستعمل الله حينها لذلك ، فالله ينصر دينه بعباده صالحين كانوا أو طالحين ، وهو العليم الحكيم الخبير .

صونوا أعمالكم بإخلاص الدين لله جل جلاله. صونوا أعمالكم باتباع نبيكم صلى الله عليه وسلم. صونوا أعمالكم من كل شرك ورياء وبدعة وحظ نفس يبخسها قيمتها. صونوا أعمالكم .. فصيانة الأعمال أرجى الأعمال! ومن يقدر على أن يقابل ربه وكل ما بذله لم يُقبل منه، قد خالف أمر ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو تدنس بشرك أو برياء أو عجب أو غرور!

لا تغفل عن ثلاثة غداً.. 🍀 صيام عرفة.. يكفر السنة السابقة واللاحقة. 🍀 لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.. خير ما قاله النبيُّ صلى الله عليه وسلم والنبيون من قبله. 🍀 الدعاء.. فخير الدعاء دعاء يوم عرفة.

. ما قيمةُ النَّاسِ إلاّ في مبادئِهم ... لا المـالُ يبقى ولا الألقابُ والرُّتبُ الشاعر عبد الرحمن العشماوي

"ولن يكون شرع العبيد يوماً كشرع الله." _سيد قطب رحمه الله تعالى_

#همسة في زحام المسؤوليات ومشاغل الحياة تنسى القلوب زادها، فتأتي مواسم الطاعة لتذكر الغافلين بزاد القلوب فيغتنمها من أراد الله به خيرا ، فلنتزود بذكر الله عز وجل وصالح الأعمال مااستطعنا لذلك سبيلا ، عسى الله أن ينفعنا بهذا الزاد مااستطال بنا الطريق و تعاقبت فيه الفتن .. الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

معلومة على الهامش تبلغ مساحة ماتسمى ب (دولة) إسرائيل نصف مساحة محافظة حمص السورية

#تدبر { لَیۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَیۡءٌ أَوۡ یَتُوبَ عَلَیۡهِمۡ أَوۡ یُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَـٰلِمُونَ } [آلِ عِمۡرَانَ: ١٢٨] قال السعدي في تفسيره ؛ ﴿ليس لك من الأمر شيء﴾ إنما عليك البلاغ وإرشاد الخلق والحرص على مصالحهم، وإنما الأمر لله تعالى هو الذي يدبر الأمور، ويهدي من يشاء ويضل من يشاء، فلا تدع عليهم بل أمرهم راجع إلى ربهم، إن اقتضت حكمته ورحمته أن يتوب عليهم ويمن عليهم بالإسلام فعل، وإن اقتضت حكمته إبقاءهم على كفرهم وعدم هدايتهم، فإنهم هم الذين ظلموا أنفسهم وضروها وتسببوا بذلك، فعل، وقد تاب الله على هؤلاء المعينين وغيرهم، فهداهم للإسلام رضي الله عنهم، وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له من الأمر شيء فغيره من باب أولى ففيها أعظم رد على من تعلق بالأنبياء أو غيرهم من الصالحين وغيرهم، وأن هذا شرك في العبادة، نقص في العقل، يتركون من الأمر كله له ويدعون من لا يملك من الأمر مثقال ذرة، إن هذا لهو الضلال البعيد، وتأمل كيف لما ذكر تعالى توبته عليهم أسند الفعل إليه، ولم يذكر منهم سببا موجبا لذلك، ليدل ذلك على أن النعمة محض فضله على عبده، من غير سبق سبب من العبد ولا وسيلة، ولما ذكر العذاب ذكر معه ظلمهم، ورتبه على العذاب بالفاء المفيدة للسببية، فقال ﴿أو يعذبهم فإنهم ظالمون﴾ ليدل ذلك على كمال عدل الله وحكمته، حيث وضع العقوبة موضعها، ولم يظلم عبده بل العبد هو الذي ظلم نفسه ... انتهى كلامه رحمه الله والأولى أن يكون ذلك في أهل البدع والمناهج المنحرفة ومن يحيد عن دين الله في بعض أو جميع فروعه أو أصوله ، ما عليك سوى الدعوة للحق والثبات عليه ولتعلم أن تدبير الأمر كله بيد الله عز وجل ، يهدي من يشاء ويضل من يشاء ويقبض من يشاء على مايشاء من الهدى أو الضلالة ، سبحانه هو العليم الحكيم ، قد يبتلي العباد ببعضهم البعض ، ثم يهديهم جميعا ويأتي الي جنته ، أو يهدي من شاء منهم ويضل من يشاء ، وقد يضل بعض السابقين ويهدي بعض المتأخرين ، سبحانه هو أعلم بعباده ، فاسألوا الله الثبات وحسن الختام .

#تدبر {وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ } [الأَنۡعَامِ: ١٢١] جاء في أسباب نزول الآية أن الْمُشْرِكُونَ قالوا : يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبِرْنَا عَنِ الشَّاةِ إِذَا مَاتَتْ مَنْ قَتَلَهَا ؟ قَالَ : اللَّهُ قَتَلَهَا . قَالُوا : فَتَزْعُمُ أَنَّ مَا قَتَلْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ حَلَالٌ ، وَمَا قَتَلَ الْكَلْبُ وَالصَّقْرُ حَلَالٌ ، وَمَا قَتَلَهُ اللَّهُ حَرَامٌ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { وَلَا تَأۡكُلُوا۟ مِمَّا لَمۡ یُذۡكَرِ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسۡقࣱۗ وَإِنَّ ٱلشَّیَـٰطِینَ لَیُوحُونَ إِلَىٰۤ أَوۡلِیَاۤئهِمۡ لِیُجَـٰدِلُوكُمۡۖ وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ } وجاء أيضا أنَّ الْمَجُوسَ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَحْرِيمَ الْمَيْتَةِ كَتَبُوا إِلَى مُشْرِكِي قُرَيْشٍ - وَكَانُوا أَوْلِيَاءَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَتْ بَيْنَهُمْ مُكَاتَبَةٌ - : إِنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَتَّبِعُونَ أَمْرَ اللَّهِ ، ثُمَّ يَزْعُمُونَ أَنَّ مَا ذَبَحُوا فَهُوَ حَلَالٌ ، وَمَا ذَبَحَ اللَّهُ فَهُوَ حَرَامٌ . فَوَقَعَ فِي أَنْفُسِ نَاسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ .

{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} (سورة القصص:80) جاء في "ظلال القرآن" لسيد قطب رحمه الله تعالى: "فأما المتصلون بالله فلهم ميزان آخر يقيِّم الحياة، وفي نفوسهم قيم أخرى غير قيم المال والزينة والمتاع.. وهم أعلى نفساً، وأكبر قلباً من أن يتهاووا ويتصاغروا أمام قيم الأرض جميعاً.. ولهم من استعلائهم بالله عاصم من التخاذل أمام جاه العباد.. وهؤلاء هم {ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ} العلم الصحيح الذي يقومون به الحياة حق التقويم. ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.. والشعور على هذا النحو درجة رفيعة لا يلقاها إلا الصابرون.. الصابرون على معايير الناس ومقاييسهم.. الصابرون على فتنة الحياة وإغرائها.. الصابرون على الحرمان مما يتشهاه الكثيرون.. وعندما يعلم الله منهم الصبر كذلك يرفعهم إلى تلك الدرجة؛ درجة الاستعلاء على كل ما في الأرض، والتطلع إلى ثواب الله في رضى وثقة واطمئنان." #ربيع_القلوب

#تدبر الجاهلية في كتاب الله { یَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَیۡرَ ٱلۡحَقِّ ظَنَّ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِۖ } [آلِ عِمۡرَانَ: ١٥٤] { أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ یَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمࣰا لِّقَوۡمࣲ یُوقِنُونَ } [المَائـِدَةِ: ٥٠] { وَقَرۡنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ } [الأَحۡزَابِ: ٣٣] { إِذۡ جَعَلَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِینَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَأَلۡزَمَهُمۡ كَلِمَةَ ٱلتَّقۡوَىٰ وَكَانُوۤا۟ أَحَقَّ بِهَا وَأَهۡلَهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣰا } [الفَتۡحِ: ٢٦] فالجاهلية ذكرت في كتاب الله في أربعة مواطن أما الأولى فهي ظن الجاهلية الذي يظنه البعض برب العالمين إذا وقع بفتنة أو ابتلاء ، والثانية فهي حكم الجاهلية وهو كل حكم يخالف كتاب الله وشريعته الغراء ، أما الثالثة فهي تبرج الجاهلية وهي أخف وطأة من التبرج الذي قد تجده في بعض المجتمعات المعاصرة ، والرابعة والأخيرة فهي حمية الجاهلية كالحمية لكل ماهو باطل في دين الله عز وجل كالحمية للأديان الباطلة أو المناهج العفنة كالقومية والوطنية والديمقراطية والقبلية وماشابهها .

#تدبر { قُلۡ كُلࣱّ یَعۡمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ فَرَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَنۡ هُوَ أَهۡدَىٰ سَبِیلࣰا } [الإِسۡرَاءِ: ٨٤] كل يصر على أن سبيله هو السبيل القويم ، وكل يجادل وينافح عن منهجه وطريقته ، فتأتي هذه الآية لتحسم الخلاف وتوقف جدل المعاندين ليقول الله عز وجل فيها : { قُلۡ كُلࣱّ یَعۡمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ فَرَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَنۡ هُوَ أَهۡدَىٰ سَبِیلࣰا } .

{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} (سورة البقرة:10) جاء في "ظلال القرآن" لسيد قطب رحمه الله تعالى: "في طبيعتهم آفة.. في قلوبهم علة.. وهذا ما يحيد بهم عن الطريق الواضح المستقيم، ويجعلهم يستحقون من الله أن يزيدهم مما هم فيه. {فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} فالمرض ينشىء المرض، والانحراف يبدأ يسيراً، ثم تنفرج الزاوية في كل خطوة وتزداد.. سنة لا تتخلف؛ سنة الله في الأشياء والأوضاع، وفي المشاعر والسلوك.. فهم صائرون إذن إلى مصير معلوم.. المصير الذي يستحقه من يخادعون الله والمؤمنين." #ربيع_القلوب

{رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} (سورة يوسف:101) جاء في "ظلال القرآن" لسيد قطب رحمه الله تعالى: "وهكذا يتوارى الجاه والسلطان، وتتوارى فرحة اللقاء واجتماع الأهل ولمة الإخوان، ويبدو المشهد الأخير مشهد عبد فرد يبتهل إلى ربه أن يحفظ له إسلامه حتى يتوفاه إليه، وأن يلحقه بالصالحين بين يديه. إنه النجاح المطلق في الامتحان الأخير.." #ربيع_القلوب

هل تظن أن ما ذكره الله تعالى في كتابه عن عقابه للظالمين إنما كان في زمن معين في التاريخ ثم انتهى؟! ألا تعلم أن الله تعالى حين ذكر عقوباته الشديدة للأمم السابقة قال بعد ذلك مخاطباً مجرمي هذه الأمة مهدداً إياهم: (أكفاركم خير من أولئكم)؟! أنسيت - وأنت تعيش في زمن التقدم المادي والتقني- أن تدبير الله لحركة الأمم ودفعه الناس بعضهم ببعض مستمر باقٍ لا يتوقف ولا ينخرم؟ هل نسيت أن الله سبحانه يمهل ولا يهمل؟ هل تظن أن استغاثات الصالحين والمستضعفين في سجون الظالمين ستذهب هباء؟ هل بلغ بك ضعف اليقين بربك أن ظننت أن دول الطغاة والمجرمين باقية إلى الأبد وأنها أمر محتوم وأن سنن الله في التاريخ والأمم لن تلحقهم؟! ﴿حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون﴾

‏هل قامت حروب الردة بعهد الصحابة لحق الحكومة أو النظام أو الدولة أم لحق الله؟ ‏هل الدولة ذات بعد إلهي! هل الدولة هي غول تنين يجب أن تحترم فتكون هي بنفسها مقصد؟ ‏الدولة الإسلامية خادمة لحق الله في الأرض على قاعدة (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) ‏الدولة الإسلامية هي منتج من منتجات الكتاب والسنة لتحقيق (وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) ‏بعضهم يريد أن يجعل الدولة الإسلامية إنسانية الطابع مجردة من الشريعة، وإذا وضعوها فلبعدها الأخلاقي الضيق وليس لبنائها الأصلي المرتكز على أساس العبودية لله ‏- على المسلم أن لا ييأس وأن يكون إسطورة على غرار الكبار الذين يغيرون التاريخ (جودة منخفضة)

كتبَ سلمان الفارسي إلي أبي الدرداء -رضي الله عنهما- كتابا يقول فيه: أما بعد، فإنك لا تنال ما تريد إلا بتركِ ما تشتهي، ولن تبلغ ما تأمُل؛ إلا بالصبر على ما تكره، فليكن قولك ذكرًا، وصمتك فكرًا، ونظرك عبرة، واعلم أن أعجزَ الناس من أتْبع نفسَه هواها وتمنى على الله، وأن أكْيَسهم من أتعب نفسه وعمل لما بعدَ الموت. » فأجاب أبو الدرداء - رضي الله عنه، فقال: سلام عليك، أما بعد ، فإني أوصيك بتقوى الله، وأن تأخذ من صحتك لسقمك، ومن شبابك لهرمك، ومن فراغك لشغلك، ومن حياتك لموتك؛ ومن جفائك لمودّتك، واذكر حياة لا موت فيها في إحدى المنزلتين. إما في الجنة، وإما في النار؛ فإنك لا تدري إلى أيهما تصير.

اللهم انصر اخواننا المجاهدين في مشارق الارض ومغاربها ، اللهم حكم فيهم وفينا شرعك ، وهيئ للمسلمين امر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيتك أو يذلون ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر .. آمين آمين .

فليحذر الذين يبررون المنكرات البينة الواضحة أن يكتب الله في صحائفهم وزر المنكر وإثمه ولو لم يحضروه. وهنيئا للناصحين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.

#تدبر إنكم إذا مثلهم { وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا } [النِّسَاءِ: ١٤٠] المؤمن بطبيعته يغضب قلبه ويتمعر وجهه إذا انتهكت حرمات الله عز وجل أو انتقص من دينه شيئا أمامه ، فلايفرح بها ولايرتضيها ولا يتماهى معها ، بل يغضب وينكر بمراتب الإنكار الثلاثة حسب القدرة ، ومادون ذلك فهو السقوط في النفاق كما في الآية الكريمة ، فالحذر الحذر من استساغة الباطل وتطبيع النفس للتماهي معه .