Духовное управление мусульман Азиатской части России الادارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا

برنامج: «ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ» [النحل: 125]. استمرارًا في تنفيذ البرنامج المتعدّد السنوات الذي تتبنّاه الإدارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا في مجال الدعوة إلى الله والتوعية بأحكام الدين، وحرصًا منها على نشر العلم الشرعي وإيصال الكلمة الطيبة إلى المسلمين في مختلف المناطق، أُنجزت قبل أيام طباعة دفعة جديدة من المؤلفات الدينية، من بينها كتاب بعنوان: «أُسُسُ الدِّينِ الإِسْلَامِيِّ وَكَيْفِيَّةُ أَدَاءِ الصَّلَاةِ». وقد أُعِدَّ هذا الكتاب ليكون في متناول شريحة واسعة من القرّاء، ولا سيما الراغبين في التعرّف إلى مبادئ الإسلام وأحكامه؛ فجاء بأسلوب سهل واضح، تناول فيه مؤلفوه أصول الدين الإسلامي وأهم مبادئه، إلى جانب جملة من الفصول التي تبيّن أهم العبادات الواجبة، وما يتصل بها من أحكام تمسّ الحياة الدينية اليومية للمسلم. واليوم، واستجابةً لطلبات عدد من الجاليات والمجتمعات الإسلامية في مختلف المناطق، قمنا بإعداد وإرسال دفعة جديدة من المؤلفات الدينية، اشتملت على عدد من الكتب النافعة، ومن بينها المصاحف الشريفة وترجمات معاني القرآن الكريم إلى اللغة الروسية، لتكون عونًا للمسلمين على تعلّم دينهم، ووسيلةً لإيصال هداية القرآن ومعانيه إلى من لم تتح لهم من قبل فرصة التعرّف إليها. وقد بيّن النبي محمد ﷺ عظيم فضل الله تعالى على من كان سببًا في هداية إنسان إلى الإسلام، فقال في الحديث الصحيح: «فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ». (متفق عليه). أي: فوالله، لأن يهدي الله على يديك رجلًا واحدًا خيرٌ لك من أن تكون لك أنفس أموال العرب وأعزّها. فكم من إنسان، بفضل الله تعالى ورحمته، ثم بما يُبذل من جهود في سبيل الدعوة والتعليم ونشر الكتب النافعة، يمكن أن يجد طريقه إلى الإسلام، فيعود إلى دين الله، وينضم إلى صفوف أمة الإسلام، فيجد له في رحابها ملياري أخٍ وأختٍ تجمعهم به رابطة الإيمان! نسأل الله تعالى أن يتقبّل هذا العمل بقبول حسن، وأن يجزي خير الجزاء كلَّ من أسهم فيه، وبذل من ماله أو وقته أو جهده ما يستطيع، وأن يكتب له عظيم الأجر والثواب، وأن يجعل هذه الجهود سببًا في هداية من لم تتح لهم بعد فرصة التعرّف إلى الإسلام، وتعريفهم بطريق الله المستقيم، سبيل رحمته ومغفرته ورضوانه. اللهم وفّقنا للإخلاص في القول والعمل، واجعلنا مفاتيح للخير، دعاةً إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، وانفع بنا عبادك، واجعل ما نقدّمه في سبيل دينك ذخراً لنا يوم نلقاك. آمين، يا رب العالمين.

Духовное управление мусульман Азиатской части России الادارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا pinned ««Призывай на Путь Господа твоего с мудростью и добрым наставлением» (Ан-Нахль,125). Продолжая реализацию многолетней программы ДУМАЧР по исламскому призыву и просвещению путем предоставления мусульманам различных регионов бесплатной религиозной литературы…»

«Призывай на Путь Господа твоего с мудростью и добрым наставлением» (Ан-Нахль,125). Продолжая реализацию многолетней программы ДУМАЧР по исламскому призыву и просвещению путем предоставления мусульманам различных регионов бесплатной религиозной литературы, на днях вывезли из типографии очередную партию изданных книг: «ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ИСЛАМ И ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ». В данном труде, рассчитанном на широкий круг читателей, стремящихся познать нашу религию, легким и доступным языком изложены главные положения Ислама, а также главы об основных обязательных обрядах, связанных с повседневной религиозной жизнью мусульманина. Сегодня, по просьбе некоторых мусульманских общин из регионов, подготовили и отправили очередную партию литературы, в числе которой Досточтимые Кораны и его смысловые переводы на русский язык. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в достоверном хадисе говорил о великом благе наставления на путь Ислама, хотя бы одного человека: «فو اللَّهِ لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم» (متفقٌ عليه) . «Клянусь Аллахом, если Аллах наставит посредством тебя хотя бы одного человека - это лучше для тебя, чем обладание красными верблюдами». Сколько же людей, по милости Аллаха, а затем путем поддержки нашей программы исламского призыва, может вернуться на Путь Ислама, обретя для себя два миллиарда братьев и сестер в религии Аллаха! Молю Аллаха о вознаграждении великими благами каждого, кто вносит свой посильный вклад в общее дело исламского дагвата и просвещения людей, не успевших ещё приобщиться к спасительному Пути Аллаха, ведущему к Его милости и прощению! Амин!

ПРИВЕТСТВИЕ, КОТОРОЕ УКРЕПЛЯЕТ БРАТСТВО Ислам учит нас тому, что даже простое приветствие: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» может стать причиной укрепления братства и единства между верующими. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Смысл:«Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не станете любить друг друга. Не указать ли мне вам на то, что если вы будете делать это, то станете любить друг друга? Распространяйте Салям между вами». (Сахих Муслим) Салям - это не просто слова! Когда мусульманин говорит своему брату: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословение», - этим он не просто здоровается, а желает своему брату мира, милости и благословения Всевышнего Аллаха. Аллах в Коране говорит: Смысл: «А когда вас приветствуют каким-либо приветствием, то приветствуйте еще лучшим приветствием или ответьте тем же». Поэтому верующим не следует относиться к приветствию мусульманина как к чему-то незначительному или формальному. В обмене приветствиями между единоверцами заключается великое благо! Однажды один человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какое деяние в Исламе является лучшим?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Смысл: «Накормить нуждающегося и приветствовать Салямом того, кого ты знаешь, и того, кого не знаешь». (Аль-Бухари, Муслим) Обратите внимание, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о приветствии: «кого ты знаешь, и того, кого не знаешь». Это означает, что мусульманин должен давать Салям не только друзьям, родственникам или знакомым, но должен приветствовать и незнакомых мусульман, даже тех, кого встретил впервые. А из этого проистекает другой важный для мусульман вопрос, которому многие, к сожалению, не уделяют должного внимания. Это требование к мусульманам не сливаться с общей массой, а сохранять свою исламскую идентичность как в поведении, так и в образе, внешнем виде и элементах одежды, посредством чего верующие, могут узнавать друг друга. В отличие от мужчин, нередко скрывающих свою исламскую идентичность, наши верующие сестра гордо носят свой хиджаб, сохраняют свою исламскую индивидуальность даже при том, что нередко из-за этого возникают некие проблемы. А, если в мусульманине никак не проявляется его исламская суть, то трудно соблюсти в отношении его указанную Сунну. Поэтому, как сказано в хадисе, мусульмане должны распространять Салям, возможно, именно наше приветствие станет причиной того, что в сердце человека появится тепло и любовь, в то время когда он чувствует одиночество или переживает проблемы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас встретит своего брата, пусть поприветствует его Салямом». (Абу Дауд). Передается, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, иногда специально выходил на рынок не для торговли, а для того, чтобы распространять Салям среди мусульман, знакомых и незнакомых. Поэтому, братья давайте не будем пренебрегать этой благословенной Сунной, завещанной нам Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Если мы скажем своему брату по вере: «Ас-Саляму алейкум», в ответ получаем еще большее благо, ведь Аллах повелевает отвечать на приветствие лучшим образом или хотя бы таким же. Пусть наши сердца будут наполнены искренней братской любовью к нашим узнаваемым единоверцам, а языки, встретив брата по вере, чаще произносят : «Ас-Саляму алейкум».

لقاء علمي وتربوي مميز للمشاركين في دورة اللغة العربية بالمدينة المنورة في يوم الأحد، 9 أغسطس 2026م، أُقيم لقاء علمي وتربوي مميز للمشاركين في الدورة المكثفة لتعليم اللغة العربية، التي ينظمها مركز «طوبة» للغات في المدينة المنورة، وذلك بحضور نخبة من العلماء والمشايخ المعروفين في المملكة العربية السعودية. ويأتي هذا اللقاء في إطار البرنامج الثقافي والتربوي المصاحب للدورة التي تستمر لمدة شهرين، حيث نُظمت للمشاركين رحلة إلى مدينة الطائف، تخللها لقاء مبارك ومميز مع عدد من العلماء والمشايخ، في أجواء علمية وإيمانية تركت أثرًا طيبًا في نفوس المشاركين، وستبقى هذه المناسبة ذكرى جميلة لا تُنسى. وفي مستهل اللقاء، وجّه فضيلة الشيخ نفيع الله عشيروف، رئيس الإدارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا والمفتي العام، كلمة ترحيبية إلى منظمي الفعالية والمشاركين في الدورة، وذلك عبر الاتصال المرئي. وأعرب فضيلته في كلمته عن خالص شكره وتقديره للمملكة العربية السعودية، التي كانت على مر تاريخها مركزاً لنشر نور القرآن الكريم في جميع أنحاء العالم و أيضاً لإدارة مركز «طوبة» للغات على التعاون الوثيق والمثمر مع الإدارة الدينية المركزية لمسلمي القسم الآسيوي من روسيا، وعلى ما تبذله من جهود في سبيل توسيع هذه المبادرة التعليمية المباركة وتطويرها. كما توجه فضيلته بخالص التقدير إلى منظمي اللقاء وإلى جميع القائمين على هذه المبادرة، وكل من يساهم بجهده ودعمه ومشاركته في إنجاح هذا العمل النبيل، المتمثل في تعليم المسلمين اللغة العربية، لغة القرآن الكريم، وتمكينهم من الاقتراب أكثر من كتاب الله تعالى وفهمه. وفي ختام كلمته، أعرب الشيخ نفيع الله عن شكره وتقديره لجميع منظمي اللقاء والمشاركين فيه، مؤكدًا أهمية مواصلة التعاون وتعزيزه وتطويره، بما يخدم هذا المجال العظيم والضروري لكل مسلم، وهو طلب العلم والسعي في سبيل تحصيله. وخاطب فضيلته المشاركين في الدورة، مذكّرًا إياهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن خرج في طلب العلم، فهو في سبيل الله حتى يرجع». وأكد الشيخ نفيع الله أن كل خطوة يخطوها المسلم في طريق طلب العلم، وكل كلمة يتعلمها من القرآن الكريم، وكل جهد يبذله في سبيل الفهم والتعلم، هو من الأعمال المباركة التي يؤجر عليها بإذن الله. وأشار فضيلته إلى أن حتى الراحة والنوم اللذين يستعين بهما الإنسان على استعادة قوته ومواصلة مسيرة التعلم وطلب المعرفة، يمكن أن يكونا من جملة ما يعينه على السير في سبيل الله، ما دام قصده صالحًا ونيته خالصة لله تعالى. وفي ختام هذا اللقاء المبارك، توجه فضيلته إلى الله تعالى بالدعاء أن يتقبل جهود جميع القائمين على هذه المبادرة والمشاركين فيها، وأن يجزيهم خير الجزاء، وأن يرزقهم العلم النافع، والإخلاص، والتوفيق والبركة ، آمين يا رب العالمين !

9 августа 2026 года, для слушателей двухмесячных курсов повышения квалификации по арабскому языку, проходящих обучение в Лучезарной Медине при языковом центре «Тоба», была организована торжественная встреча с рядом известных учёных и шейхов Саудовской Аравии. В рамках культурно-просветительской программы курса для слушателей была организована поездка в город Таиф, где и состоялась эта памятная и поистине незабываемая встреча с выдающимися учёными. С приветственным обращением к организаторам мероприятия и слушателям курсов в онлайн-формате выступил Председатель, Главный муфтий Духовного управления мусульман Азиатской части России, шейх Нафигулла Аширов. В своём обращении шейх Нафигулла выразил искреннюю благодарность руководству языкового центра «Тоба» за тесное и плодотворное сотрудничество с ДУМАЧР, а также за расширение этой важной и благородной образовательной программы. Особые слова признательности были адресованы организаторам мероприятия и всем, кто своим трудом, поддержкой и участием вносит вклад в это благородное дело - обучение мусульман арабскому языку, языку Священного Корана. В завершение своего выступления шейх Нафигулла поблагодарил организаторов и участников встречи, выразив надежду на дальнейшее укрепление и развитие сотрудничества в этом важном и необходимом для каждого мусульманина деле - стремлении к знаниям. Обращаясь к слушателям курсов, он напомнил им слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто вышел на путь получения знаний, будет находиться на Пути Аллаха до тех пор, пока не вернётся». Шейх Нафигулла подчеркнул, что каждый шаг, сделанный на этом пути, каждое выученное слово из Благородного Корана и даже сон, который даёт человеку новые силы для дальнейшего познания и обучения, всё это является частью пребывания на Пути Аллаха. Пусть Всевышний Аллах примет усилия всех организаторов и участников этой благородной программы, дарует им полезные знания, искренность и баракат, а полученные знания арабского языка сделает причиной духовного роста, добра и пользы для всей Уммы.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, сказал; «أفضل الأعمال إلى الله تعالى الصلاة في وقتها» «Лучшее (наиболее любимое Аллахом) из дел - совершение молитвы (намаза) в её строго установленное время». (Сахих аль- Бухари)

الحجاب العصري... أم البرقع الوطني... أم الشَّبَان؟ في السنوات الأخيرة، تعالت في أكثر من جهة، ولا سيما في بعض جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق، أصوات تهاجم الزي العصري المحتشم الذي ترتديه الفتيات المسلمات. ولسبب يصعب فهمه، سارع بعضهم إلى وصف هذا الزي بأنه «عربي»، بل واعتباره أداة رئيسية لما يسمونه «تعريب المجتمعات». ويبدو أن هؤلاء أدركوا أن سياسة المنع والملاحقة لم تعد تحقق ما كانوا يرجونه، بعدما ازداد وعي الناس بحقوقهم وحرياتهم. لذلك غيّروا أسلوبهم، وانتقلوا من لغة الحظر إلى خطاب يستثير المشاعر الوطنية، ويستدعي حب التراث والانتماء للوطن، مطالبين المسلمات بالاكتفاء بالزي الوطني وحده. لكن ثمة مفارقة يصعب تجاهلها. فأكثر المدافعين عن هذا الطرح هم أنفسهم لم يعودوا يرتدون الأزياء الوطنية منذ زمن طويل. فقد أصبحت تلك الملابس بالنسبة إليهم جزءًا من المتاحف، أو العروض التراثية، أو المهرجانات الشعبية، بينما يرتدون في حياتهم اليومية البدلات الأوروبية والمعاطف الحديثة وربطات العنق. أما زوجاتهم وبناتهم فيفضلن الفساتين العصرية، والتنانير، والبلوزات، بل وحتى السراويل. ومع ذلك، فإنهم يرون أن المرأة المسلمة وحدها مطالبة بالعودة إلى الماضي! واللافت للنظر أن كثيرًا من الأزياء الوطنية التي يدعون اليوم إلى إحيائها لم تختف من الحياة اليومية بسبب النساء المسلمات، وإنما اختفت في العقود الأولى من القرن الماضي نتيجة الحملات التي شنها خصوم الدين أنفسهم، تحت شعارات محاربة «التخلف» و«مخلفات الماضي». ومن هنا يبرز سؤال مشروع: هل الرجال القوقازيون الذين يرفعون اليوم شعار الدفاع عن التراث مستعدون فعلًا لترك بدلاتهم الأنيقة ومعاطفهم الحديثة، والعودة إلى ارتداء الشركسية التقليدية المزودة بحوامل الخراطيش، مع الحزام القوقازي الذي يتوسطه الخنجر، والقبعة المصنوعة من فرو الغنم، كما كان يفعل أجدادهم الأتقياء؟ أم أن التقاليد تصبح واجبة الاحترام فقط عندما يُراد إلزام النساء المسلمات بها؟ والسؤال نفسه يوجَّه إلى أشد منتقدي الحجاب العصري في جمهوريات آسيا الوسطى. فهل سيستبدلون بدلاتهم الرسمية بالرداء القطني المبطن ذي الخطوط الملونة، ويشدون أوساطهم بحزام أحمر، ويرتدون أحذية «المحسي» الجلدية مع القباقيب اللامعة، ثم يتوجهون بهذه الهيئة إلى مكاتبهم واجتماعاتهم الرسمية ومناسباتهم العامة؟ وماذا عن زوجاتهم؟ هل سيتركن الملابس العصرية وأغطية الرأس الحديثة، ويرتدين مرة أخرى البرقع التقليدي السميك الذي يغطي الوجه بشبكة من شعر الخيل، كما كانت ترتديه جداتهن التقيات؟ وهل ستعود النساء الكازاخيات إلى ارتداء «الساؤكيليه»؛ ذلك الغطاء التقليدي الفخم الذي يرمز إلى التراث، رغم صعوبة استخدامه في الحياة اليومية؟ وهل سيتخلى الرجال الكازاخ عن بدلاتهم وربطات عنقهم، ويرتدون «الشَّبَان» التقليدي، ويستبدلون الأحذية الإيطالية بأحذية «ماسي» مع القباقيب أو بأحذية «إيتيك»، ثم يمارسون حياتهم اليومية بهذه الهيئة؟ من الصعب أن يتوقع أحد نجاح مثل هذه التجربة؛ إذ ربما تنتهي قبل أن تبدأ. لذلك، أيها الإخوة والأخوات... يا من لا تفتؤون عن انتقاد الحجاب العصري الذي ترتديه أخواتكم المسلمات، كونوا منصفين مع أنفسكم قبل أن تطالبوا غيركم بما لا تطبقونه على أنفسكم. فمعظم الذين يدعون النساء إلى العودة إلى الأزياء الوطنية القديمة قد تخلوا عنها هم قبل عقود طويلة. وأصبحت تلك الملابس اليوم تُرتدى في المناسبات التراثية، والاحتفالات الشعبية، والمهرجانات الثقافية، والعروض الفلكلورية، وهذا أمر طبيعي؛ فالمجتمعات تتطور، وتتغير أنماط الحياة، وتتغير معها الأزياء أيضًا. فلماذا يُنظر إلى هذا التطور بوصفه أمرًا طبيعيًا في جميع أنواع الملابس، بينما يُستثنى منه الحجاب الإسلامي المعاصر وحده؟ لقد أصبح الحجاب العصري منذ سنوات طويلة لباسًا يوميًا معتادًا لملايين النساء المسلمات في أنحاء العالم، وأضحى جزءًا من الواقع الاجتماعي والثقافي في المجتمعات الإسلامية. ومن هنا يبدو أن القضية ليست دفاعًا عن التراث، ولا تعبيرًا عن حب الثقافة الوطنية، بقدر ما هي رغبة لدى بعض الناس في تفتيش خزائن الآخرين، بدلًا من النظر إلى خزائنهم هم أولًا.

СОВРЕМЕННЫЙ ХИДЖАБ, НАЦИОНАЛЬНАЯ ПАРАНДЖА ИЛИ ЧАПАН?? В последнее время с разных сторон, особенно в некоторых странах СНГ, всё громче слышны голоса непримиримых критиков современной эстетичной одежды мусульманских девушек. Почему-то именно ее они поспешили окрестить «арабской» и объявить чуть ли не главным инструментом загадочной «арабизации». Похоже, понимая, что прямые запреты уже не работают, всё-таки люди стали лучше знать свои права, «защитники» национального гардероба решили сменить тактику. Теперь они, с удивительным пафосом, взывают к национальным чувствам, патриотизму и любви к традициям, призывая мусульманок носить исключительно национальную одежду. Правда, есть одна маленькая деталь. Сами проповедники этого подхода давно распрощались с национальным костюмом, отправив его в музей, на театральную сцену или в раздел «историческое наследие». Они с удовольствием носят европейские костюмы, пальто и неизменные галстуки, а их жены и дочери предпочитают современные платья, юбки, блузки, а зачастую и брюки. Но почему-то именно верующие женщины и девушки, по их мнению, должны срочно отправиться в традиционное прошлое. Самое любопытное, что многие из тех национальных костюмов, к которым сегодня предлагают вернуться, были когда-то практически вытеснены из повседневной жизни вовсе не мусульманками, а благодаря активным усилиям тех самых критиков религии и «пережитков прошлого» еще в первые десятилетия прошлого века. И вот здесь возникает вполне закономерный вопрос. Действительно ли современные гордые кавказские мужчины готовы отказаться от брендовых костюмов и пальто и облачиться в черкески с газырями, с неизменным кавказским поясом, украшенным кинжалом, овчинные папахи, как это делали их славные богобоязненные предки? Или традиции хороши лишь тогда, когда соблюдать их предлагается исключительно женщинам мусульманкам? Не менее интересно было бы увидеть, как самые ярые критики современного мусульманского хиджаба из республик Средней Азии добровольно сменят деловой костюм на полосатый цветной ватный халат, подпояшутся красным кушаком, наденут кожаные махсы с лакированными галошами, что нередко может вызывать ассоциации с одеянием одного из известных курбаши времен Гражданской войны и с достоинством отправляться в таком виде на работу, деловые встречи и официальные мероприятия. А их супруги? Неужели они с таким же энтузиазмом согласятся отказаться от современной одежды и головного платка и готовы вновь надеть на себя плотную паранджу с сеткой из конского волоса перед глазами, которую когда-то носили их богобоязненные прабабушки? Или, может быть, современные казашки тоже массово вернутся к саукеле - великолепному, но весьма непростому традиционному женскому головному убору, а казахские мужчины, забросив свои брендовые костюмы и галстуки переоденутся в традиционный Шапан, сменят итальянские туфли на Маси с галошами или Етик и будут щеголять в таких одеяниях? Что-то подсказывает, что подобный эксперимент закончится, едва успев начаться. Поэтому, братья и сестры - неутомимые критики современного хиджаба ваших сестер, давайте хотя бы иногда будем честны сами с собой. Подавляющее большинство тех, кто с пламенным энтузиазмом призывает мусульманок «вернуться к реликтам своей давно забытой национальной одежды», сами уже давно распрощались с таким гардеробом своих праведных предков. Национальный костюм сегодня, как правило, используется по особым случаям - в национальных фестивалях, исторических реконструкциях, фольклорных праздниках и концертах. И это совершенно нормально, времена меняются, одежда тоже, в том числе и одежда современных девушек мусульманок. Но почему-то именно современному хиджабу, который давно стал привычной и общепринятой формой одежды для миллионов верующих женщин по всему миру, некоторые упорно отказывают в праве считаться повседневной традиционной одеждой мусульманок! Создается впечатление, что проблема вовсе не в сохранении традиций и даже не в безграничной любви к своей национальной культуре. Скорее, некоторым людям гораздо интереснее проводить ревизию чужого шкафа, чем открыть свой собственный.