مملكةُ الثقافةِ والأدب

لا تتفوه بشيء قبل أن تقرأ عنه, وتتثبت من أقوالك وتعرضها على الكتب. فمصيبتنا في العلوم الإنسانية سواء في التاريخ أو في الدين أو في اللغة أن كثيرا من الناس من لا تجده متخصصا بذلك ولا يقرأ حتى. قد يكفر الناس لأن شيخه قال ذلك, وربما يصل به الأمر أن يبدي رأيا…

لا تتفوه بشيء قبل أن تقرأ عنه, وتتثبت من أقوالك وتعرضها على الكتب. فمصيبتنا في العلوم الإنسانية سواء في التاريخ أو في الدين أو في اللغة أن كثيرا من الناس من لا تجده متخصصا بذلك ولا يقرأ حتى. قد يكفر الناس لأن شيخه قال ذلك, وربما يصل به الأمر أن يبدي رأيا أو فتوى لأنه سمع فيديو على يوتيوب, أو يدافع عن دولة ما، ويحط من شأن أخرى، لأنه أحب تلك الدولة. وكره الأخرى. أو تعصب لمذهب. فيقدس الشخصية التي تنتمي إلى مذهبه، ولو فعل الأفاعيل, وهذه كارثة. وهذه مصيبة لم أدرك حجمها إلا عندما قرأت, وجدت أني أجهل أكثر مما أعرف. طالما الأمر لم ينزل به قرآن أو حديث صحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام, فهو قابل للنقاش. مقالات #كتب #خواطر

ادوارد سعيد مثقف القرن العشرين

"الطعنةُ التي تأتيك في الخفاء أشدّ وأنكى من تلك التي تأتيك في العَلَن . والحياة حلبةُ صراع لا يفوز فيها إلاّ ذو قوّة ؛ قوّة في الفكر، وقوّة في العقل، وقوّة في الرّوح، وأخرى في الإرادة . الحياة طرقاتٌ شاقّة لا يبلغ نهايتها إلاّ مَنْ كان مُستعدًّا منذ البداية بأمرين لأمرين : ماء اليقين لصحراء الشّكّ، ونور الإيمان لظُلُمات الكُفر ." من رواية #كلمة_الله #أيمن_العتوم #روايات

يكفي أن تعرف أن من جاؤوا لاستعمارنا ونهب ثرواتنا وخيراتنا قرأوا في ثقافتنا وتعلموا عنا أكثر منا. هذا فقط وحده يدفعك أن تقرأ في كتب المتفقين والمخالفين معك.

جميلة هي قراءة الروايات وتفيد جدا في التعود على القراءة وجعل التفكير المنطقي والتحليلي أفضل عند الإنسان, ومن يقول عكس ذلك فهو لا يفهم في القراءة. لكن أيضا كل شيء زيادة عن حده يقلب ضده. ليس من المنطق أن أجعل كل قراءتي في الروايات.

من المؤسف ما يقوله الدكتور إسماعيل عرفة في كتاب الهشاشة النفسية. عندما أنشأ حساب له في 2011 إلى 2013, كانت الأسئلة تأتيه حول قضايا الأمة والقضايا التاريخية والفكرية المهمة. وبعد 2017, بدأت تأتيه أسئلة شخصية فردية وعاطفية وأمور مضخمة لا داعي لها، وحتى الدعاة والعلماء والمؤثرين على مواقع التواصل قبل 2017 أي قبل انتشار الإنترنت بقوة, كانوا يتكلمون عن قضايا الأمة المهمة، وبعد 2017 الأغلب منهم أصبح يتكلم عن تطوير الذات وتحسين النفس والعلاقات. أنصح جداً بقراءة هذا الكتاب، لأنه كتاب يقدم نقد اجتماعي وفكري لما يسمى اليوم بالهشاشة النفسية، وهي تضخيم المشاعر والأمور التافهة وجعلها محور اهتمام الشباب. #الهشاشة_النفسية

أنا لو كنت أحب صديقاً أو أخاً أتمنى له الخير، فإن أفضل ما أنصحه به هو القراءة.

"انظروا إلى الفرنج! انظروا بأية ضراوة يقاتلون في سبيل دينهم. في حين لا نبدي نحن المسلمين أية حمية للجهاد في سبيل الله. صلاح الدين" من كتاب #الحروب_الصليبية #أمين_معلوف #اقتباسات

حتى مع وجود الذكاء الاصطناعي لا زالت القراءة هي أفضل وسيلة لبناء العقل، لأن المعلومة الجاهزة لن تفيدك بشيء. أنت عندما تقرأ مجموعة آراء, ومجموعة تحليلات ستصل بالنهاية إلى استنتاجك الشخصي، لكن عندما تحصل على استنتاج جاهز ومعلومة جاهزة فلن يبذل عقلك أي جهد. والذكاء الاصطناعي ليس سيئاً كما قد يفهم من هذا المنشور, إلا أنه أداة مساعدة وبالعكس مع وجوده اليوم يصبح من الأسهل على الإنسان أن يتشجع على القراءة. اليوم إذا وجدت مصطلح غريب أو كلام لا يمكن تفسيره ولا يمكنك إكمال القراءة إلا بتفسير هذا الكلام, فلن تحتاج أن تتصل بشخص متخصص للحصول على هذا التفسير, أو المعنى المقصود فقط بإمكانك أن تخبر الذكاء الاصطناعي وسيعطيك الإجابة الصحيحة. هذا غير الكلام الذي يقال عن أن القراءة تحسن العقل, وتجعله أكثر قدرة على التحليل والاستنتاج والتفكير, وهي آراء كثيرة لا داعي لذكرها هنا, لكنك لو بحثت ستجد الكثير من الآراء والأقوال والتي أقول عن تجربة شخصية أن كثيرا منها صحيح. #كتب #القراءة

وهذا منهج ادوارد سعيد في تفكيك الاستشراق

النقد الثقافي: من تحليل النص إلى تفكيك أنساق الثقافة بشار الزغول مقدمة برز النقد الثقافي في العقود الأخيرة بوصفه أحد أهم المناهج النقدية التي تجاوزت حدود النقد الأدبي التقليدي، إذ لم يعد النص يُقرأ باعتباره بناءً جمالياً مستقلاً، وإنما بوصفه منتجاً ثقافياً يعكس أنساق المجتمع وقيمه وأيديولوجياته. وقد أسهم هذا التحول في إعادة تعريف وظيفة النقد، فانتقل من الاهتمام بالشكل والبنية إلى مساءلة السلطة، والهوية، والجندر، والطبقة، والتمثيلات الثقافية الكامنة في الخطابات الأدبية وغير الأدبية. --- أولاً: مفهوم النقد الثقافي النقد الثقافي منهج نقدي يهتم بدراسة العلاقة بين النصوص والأنساق الثقافية التي تنتجها أو تعيد إنتاجها. فهو لا ينظر إلى الأدب باعتباره فناً خالصاً، بل يعدّه خطاباً ثقافياً يحمل قيماً اجتماعية وسياسية وإيديولوجية. ويختلف النقد الثقافي عن النقد الأدبي التقليدي في أن غايته ليست الحكم على جماليات النص، بل الكشف عن البنى الثقافية الخفية التي تشكل رؤيته للعالم. وقد تأثر هذا الاتجاه بالدراسات الثقافية البريطانية، ولا سيما أعمال ريموند ويليامز وستيوارت هول، كما استفاد من أفكار ميشيل فوكو حول الخطاب والسلطة، وبيير بورديو حول الرأسمال الثقافي. --- ثانياً: نشأة النقد الثقافي تعود الجذور الفكرية للنقد الثقافي إلى النصف الثاني من القرن العشرين، عندما بدأت الدراسات الثقافية تنظر إلى الثقافة باعتبارها مجالاً للصراع الاجتماعي وإنتاج المعنى. وقد ساهمت عدة تيارات في تأسيسه، منها: الدراسات الثقافية البريطانية. التفكيكية. ما بعد البنيوية. النقد النسوي. دراسات ما بعد الاستعمار. الماركسية الجديدة. وفي النقد العربي ارتبط انتشاره بأعمال الناقد عبد الله الغذامي، الذي دعا إلى تجاوز مركزية البلاغة والجماليات نحو الكشف عن الأنساق الثقافية المضمرة. --- ثالثاً: مرتكزات النقد الثقافي يقوم النقد الثقافي على مجموعة من المبادئ، أهمها: 1. النص منتج ثقافي وليس بنية لغوية فحسب. 2. كشف النسق المضمر الذي يخفيه الخطاب. 3. تحليل علاقة السلطة بالمعرفة داخل النص. 4. دراسة تمثيلات الهوية والاختلاف. 5. الانفتاح على مختلف الخطابات الأدبية والإعلامية والسياسية والإشهارية. --- رابعاً: أهم مفاهيم النقد الثقافي يرتكز النقد الثقافي على عدد من المفاهيم المركزية، منها: النسق الثقافي. السلطة. الخطاب. التمثيل. الهيمنة الثقافية. الهوية. المركز والهامش. الإيديولوجيا. الثقافة الشعبية. وتعمل هذه المفاهيم مجتمعة على تفسير كيفية إنتاج المعنى داخل المجتمع. --- خامساً: منهجية القراءة الثقافية تمر القراءة الثقافية بعدة مراحل: تحديد السياق التاريخي والاجتماعي للنص. تحليل البنية الخطابية. الكشف عن الأنساق المضمرة. دراسة صور السلطة والهيمنة. ربط النص بالمؤسسات الثقافية التي أنتجته. تفسير أثره في تشكيل الوعي الاجتماعي. --- سادساً: النقد الثقافي والنقد الأدبي النقد الأدبي النقد الثقافي يهتم بالجماليات. يهتم بالثقافة يركز على الشكل. يركز على النسق يدرس اللغة. يدرس الخطاب يبحث عن القيمة الفنية يبحث عن السلطة والإيديولوجيا ينطلق من النص. ينطلق من الثقافة والنص معاً --- سابعاً: تطبيقات النقد الثقافي لم يعد النقد الثقافي مقتصراً على الرواية أو الشعر، بل أصبح يدرس: الرواية. القصة القصيرة. الشعر. السينما. المسرح. الإعلانات. وسائل التواصل الاجتماعي. الخطاب السياسي. الخطاب الديني. الثقافة الرقمية. --- ثامناً: النقد الثقافي في الدراسات العربية شهدت الساحة العربية اهتماماً متزايداً بالنقد الثقافي، حيث سعى الباحثون إلى توظيفه في قراءة التراث والخطابات المعاصرة، والكشف عن الأنساق التي تنتج صور المرأة، والسلطة، والهوية، والعلاقة بالآخر. وقد أتاح هذا المنهج تجاوز القراءة الجمالية الخالصة إلى قراءة تستوعب الأبعاد الاجتماعية والثقافية للنصوص. --- خاتمة يمثل النقد الثقافي تحولاً معرفياً في الدراسات الإنسانية، لأنه ينقل الاهتمام من جماليات النص إلى مساءلة الثقافة التي أنتجته. وهو لا يكتفي بوصف الظواهر الأدبية، بل يعمل على تفكيك أنظمة المعنى والسلطة والإيديولوجيا، مما يجعله من أكثر المناهج قدرة على قراءة النصوص والخطابات في سياقاتها التاريخية والاجتماعية والثقافية. ومن ثم فإن قيمته تكمن في توسيع أفق القراءة، وربط الأدب بالواقع، والكشف عن الأنساق المضمرة التي تشكل الوعي الفردي والجماعي. المراجع 1. النقد الثقافي: قراءة في الأنساق الثقافية العربية، المركز الثقافي العربي. 2. الثقافة والمجتمع. 3. التمثيل: التمثلات الثقافية والممارسات الدلالية. 4. حفريات المعرفة. 5. التمييز: نقد اجتماعي لملكة الحكم. 6. الدراسات الثقافية: النظرية والممارسة.

رواية #البؤساء, لفيكتور هيوجو وهي رواية مشهورة وغنية عن التعريف ولكن هذه ترجمة مختصرة للرواية بدون التفاصيل الزائدة وهذه أفضل ترجمة بالنسبة لي.

رواية #الوحوش, للدكتور أيمن العتوم، وهي رواية تحكي المأساة التي حصلت في البوسنة من عام 91 إلى عام 95 وما فيها صادم، صادم، الرواية كلها صادمة, لن تصدق الجرائم التي فعلت في المسلمين.

يقول في #المستطرف عن الهجاء "قيل لبعضهم: ما تقول في فلان وفلان؟ قال: هما الخمر والميسر إثمهما أكبر من نفعهما." "وقال أبو زيد العبدي: ولقد قتلتك بالهجاء فلم تمت ... إنّ الكلاب طويلة الأعمار"

مفارقه و مقاربة بين منهج ابن خلدون و ادوارد سعيد كتابة بشار الزغول قد يظن البعض أن لا يوجد أوجه تشابه بين ابن خلدون و ادوارد سعيد سواء كان من حيث الدين أو المنهج أو الزمن هذه تعارضت لا جدال فيها لكن إذا نظرنا إلى الظاهرة بنطاق واسع نجد أن كلاهما نقلوا ميادين المعرفة من مجرد تنظير معرفي إلى تطبيق عملي فابن خلدون لم يرد أن يكتب تاريخًا للأحداث فقط، بل وضع قواعد لفهم العمران البشري، ثم استخدمها في نقد الروايات التاريخية. فإذا خالف خبرٌ ما طبيعة العمران أو قوانين الاجتماع، شكك في صحته. وهكذا انتقل من التنظير إلى جعل النظرية أداة لفحص الواقع. و إدوارد سعيد لم يكتفِ بالحديث عن السلطة والمعرفة أو عن التمثيل الثقافي، بل مارس ذلك عمليًا في قراءة الروايات، والكتابات الاستشراقية، والخطاب الإعلامي والسياسي. فأصبحت مفاهيمه أدوات لتحليل نصوص وأحداث بعينها. هذا النقل المعرفي بين التنظير والتطبيق لا يمكن تحقيقه الا من خلال فهم عميق للظاهرة الإنسانية

عالم الاجتماع علي الوردي

من لا زال يستجدي الأمم المتحدة لتحل مشكلة إخواننا فهو حالم واهم، ففي قصة البوسنة والهرسك مع الصرب عبرة للذين يعقلون. كان أحفاد القردة عالة على المظلومين, بدل من أن ينقذوهم. بالمناسبة، يزعل بعض العربان عندما نقول أحفاد القردة، ويتهموننا بأننا متعصبون. وأنا أقول: غوروا في ستين داهية, على قولة المصريين.

أسوأ الجماعات الإسلامية تطرفاً لم ترتكب ربع الجرائم التي ارتكبتها الجماعات الأوروبية المتطرفة. مع أننا طبعا نقول إن الإسلام براء من أي عمل عدائي يستهدف الأبرياء، لكن انظروا, وبعد ذلك نكون نحن الإر0هابيين، يا سبحان الله. أنصحكم بقراءة رواية أرض الله للدكتور أيمن العتوم ورواية الوحوش حتى تعرفوا فقط مقدار هذه الجرائم. وإذا لم تكن ممن يحبون الروايات فيكفي فقط أن تطلع على كتاب المسيحية والسيف. تنبيه مهم أن هذه الروايات ليست شيئاً خيالياً، إنما هي أحداث واقعية رويت بأسلوب روائي فقط.

المشاهير وتقديس الجماهير. #عبد الرحمن الشياب لا تسأل, لماذا كل تلك التفاهة من هاؤلاء المشاهير. ولا تسأل كيف يتخطا الواحد منهم كل الحدود, دون أن يحسب حساب لأي أحد. بل إسأل, أين ذهبت عقول القوم؟ ححتى يتقبلو مثل تلك التفاهة, نعم، فإن الخلل ليس من المشهور نفسه، بل في من يقدس هذا المشهور. نعم يقدس,فظاهرة التقديس تحتاج وحدها إلى بحث وكتابة وتفسير لها, فعلى كل المستويات في مواقع التواصل وحتى بين أهل العلم هناك تعصب لعالم دوناً عن الآخر، وربما يتم سب المخالف له فقط لأنه فلان ابن فلان. دائماً نقول المثل السائر بيننا يا فرعون مين فرعنك؟ قال ما لقيتش حد يردني. بس وسلامتك , وما في الصدر أكبر من الحروف كلها, فنترك فهم الباقي لمن يعقلون.